電影《推手》

祁鈺童

電影《推手》以中國(guó)老人朱老與美國(guó)兒媳瑪莎之間的矛盾為焦點(diǎn)，深刻地反映了中美文化的差異，體現(xiàn)了跨文化交際的重要性。朱老代表的是中華民族傳統(tǒng)的儒家思想，而瑪莎代表的則是美國(guó)的民主主義思想。他們兩人因文化沖突就如同推手一般，相互閃避又相互制衡。本文將從跨文化交際的角度來(lái)分析兩種代表性文化的碰撞與融合。

一、引言

隨著中國(guó)國(guó)際影響力的日益增強(qiáng)，中國(guó)逐漸走向了國(guó)際舞臺(tái)的中心。尤其是近年來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，各國(guó)之間的溝通往來(lái)就越發(fā)重要。但想要與其他國(guó)家進(jìn)行密切的交流，精通其國(guó)的語(yǔ)言是完全不夠的，更要了解他們的文化。人的交往行為、交往方式、思維方式都受文化的影響。文化深深烙印在人的行為舉止中。因此，跨文化交際的重要性不言而喻。

電影《推手》就體現(xiàn)了中美文化之間的沖突。儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)是講究長(zhǎng)幼尊卑?！抖Y記·樂(lè)記》中記載道“所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也。”在這種文化熏陶下，朱老自然不能理解兒子兒媳與孫子之間的相處模式，就像電影中那句“你們?cè)诿绹?guó)對(duì)孩子挺客氣的，不把孩子當(dāng)孩子?！敝鞎陨忉尩馈斑@就叫民主，民主就是沒(méi)大沒(méi)小?！泵绹?guó)是一個(gè)提倡民主的國(guó)家，即《獨(dú)立宣言》的中心思想“人生而平等?！痹谶@種文化氛圍中長(zhǎng)大的瑪莎也一樣不會(huì)懂朱老的行為舉止。而朱曉生從小在中國(guó)長(zhǎng)大又在美國(guó)工作生活，他同時(shí)吸納了兩種文化。他因?yàn)樾㈨槹迅赣H接來(lái)美國(guó)生活，但也理解妻子瑪莎對(duì)父親的偏見(jiàn)。他像是調(diào)和劑一般，夾在父親和妻子間進(jìn)退兩難。電影中通過(guò)很多對(duì)比鏡頭來(lái)刻畫(huà)朱老和瑪莎在生活中的格格不入。比如倆人一同在餐桌吃飯，朱老用筷子大口吃肉，而瑪莎拿叉子細(xì)嚼慢咽的吃蔬菜沙拉;還有兩人在廚房烹飪的鏡頭，朱老大火炒菜，瑪莎把食物放進(jìn)烤箱;最經(jīng)典的是晚上一家人吃飯的時(shí)候，朱老和瑪莎一句中文一句英文的與朱曉生交流，兩人都互不相讓?zhuān)鞎陨笥覟殡y。李安導(dǎo)演通過(guò)這些鏡頭直觀地向觀眾展示了中美飲食文化的差異。但這部電影實(shí)際上是通過(guò)一些事件間接地對(duì)中美價(jià)值觀、思維方式、情感方式這種深層次的差異進(jìn)行了著重刻畫(huà)。

二、中美文化的碰撞

（一）家庭觀念

中國(guó)有句老話“百善孝為先”， 中國(guó)人講究孝道，這來(lái)源于中國(guó)家庭的親情關(guān)系，而這種關(guān)系幾乎容納了中國(guó)人的“百善”。但這些“善”都是由孝而生出來(lái)的，因此中國(guó)人的道德感都起源于孝。從小在這種文化氛圍長(zhǎng)大的朱曉生是孝順的，他把父親接到美國(guó)來(lái)想讓父親過(guò)好日子，包括他對(duì)妻子解釋道“在我的教養(yǎng)里，一個(gè)人應(yīng)該關(guān)照父母，就像父母關(guān)照你一樣?！睂?duì)中國(guó)孩子來(lái)說(shuō)，雖然沒(méi)有法律規(guī)定，但盡孝是天經(jīng)地義的事情。但從中國(guó)傳統(tǒng)的孝道來(lái)講，你也可以說(shuō)他是不孝的。朱曉生在美生活多年，他已經(jīng)接受了美國(guó)文化并且深受影響。因此，當(dāng)他的生活因父親的到來(lái)而變得一團(tuán)糟的時(shí)候，他還是選擇了要把父親送去養(yǎng)老院。在中國(guó)人的觀念中，如果你把父母送去養(yǎng)老院，那你將被永遠(yuǎn)貼上不孝子的標(biāo)簽。子欲養(yǎng)而親不待對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很惋惜的一件事情，所以當(dāng)父母老了的時(shí)候，孝順的孩子會(huì)無(wú)微不至的照顧他們的生活，父母也會(huì)很欣慰他們老有所養(yǎng)。父母也會(huì)給予子女一些生活中的幫助，比如幫他們帶孩子、做飯等。因?yàn)槟贻p人大多都忙于工作，中國(guó)的小孩普遍是由老一輩帶大。

但在美國(guó)文化中，人們對(duì)孝的理解就完全不一樣。中國(guó)家庭中的“孝”觀念來(lái)源于子女內(nèi)心責(zé)任和義務(wù)，而美國(guó)家庭中的“孝”觀念則以自由和尊敬為基礎(chǔ)。美國(guó)老人幾乎不會(huì)和子女生活在一起，他們會(huì)選擇自己住或者主動(dòng)提出去養(yǎng)老院。他們不希望子女過(guò)多的干涉自己的生活，這和他們從小就培養(yǎng)起來(lái)的獨(dú)立意識(shí)有很大的關(guān)系。在美國(guó)子女只需要定期的去看望父母，陪伴他們一會(huì)兒，讓他們感受到子女真切的關(guān)心即可?！锻剖帧分鞋斏秃苌偬岬竭^(guò)父母，也從來(lái)沒(méi)有看望過(guò)他們，只有在買(mǎi)房子的時(shí)候才提出可以向她的母親貸款。這在中國(guó)幾乎是不可能發(fā)生的事情，有經(jīng)濟(jì)條件的中國(guó)父母會(huì)主動(dòng)給子女準(zhǔn)備房子，即便是沒(méi)有那么富裕，也會(huì)給子女提供一些買(mǎi)房資金，沒(méi)有借或者貸款這一說(shuō)。但在美國(guó)人的觀念中，父母沒(méi)有義務(wù)給子女準(zhǔn)備婚房，子女應(yīng)該獨(dú)立生活。朱曉生因長(zhǎng)期接受美國(guó)文化的熏陶，所以他提出將父親送去養(yǎng)老院也不足為奇，但朱老作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)老人是肯定不能接受的，只能失望地離家出走。

（二）隱私觀念

美國(guó)人十分注重隱私，他們?cè)诩依锒紩?huì)有屬于自己的私人空間?！锻剖帧分鞋斏鸵?yàn)橹炖系牡絹?lái)而失去私人空間，這嚴(yán)重地影響了她的創(chuàng)作甚至是生活。“結(jié)婚七年來(lái)，曉生像沒(méi)父親似的，一個(gè)月前老頭突然出現(xiàn)，從此我一個(gè)字也寫(xiě)不出來(lái)?！边@就與中國(guó)人所崇尚的天倫之樂(lè)、四世同堂背道而馳。美國(guó)家庭大部分都是三口之家，每個(gè)人都會(huì)有自己的私人空間，這主要取決于他們推崇個(gè)人主義。因此中國(guó)人與美國(guó)人溝通交流時(shí)，就要刻意回避一些侵犯他們隱私的問(wèn)題，比如年齡、婚姻、工資這種話題都不要提起。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)這些話題都不算私密問(wèn)題，但對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)侵犯了他們的隱私。他們不但不會(huì)回答你，還會(huì)覺(jué)得你沒(méi)有禮貌，這是不尊重他們的表現(xiàn)。

《推手》中還有一個(gè)情節(jié)也反映出了中美隱私觀念的差異。孫子吉米洗完澡裹著浴巾跑出來(lái)，朱老抱起孫子開(kāi)玩笑地說(shuō)“咱們傳宗接代就靠這個(gè)小寶貝?！钡斏耆邮懿涣酥炖系男袨椋R上把孩子抱上樓去。在中國(guó)，這是現(xiàn)象并不奇怪，家長(zhǎng)也不會(huì)覺(jué)得這是一種侵犯兒童隱私的行為。中國(guó)家長(zhǎng)并不會(huì)刻意的保護(hù)兒童的隱私，比如很多中國(guó)小孩剛學(xué)會(huì)走路的時(shí)候，家長(zhǎng)為了方便會(huì)給他們穿開(kāi)襠褲，即使在公共場(chǎng)合，其他人也不會(huì)覺(jué)得小孩穿開(kāi)襠褲有什么不妥之處。然而，這種現(xiàn)象在美國(guó)是違法的。2014年就有一條新聞：美國(guó)女子看見(jiàn)華裔婦女帶著一個(gè)穿開(kāi)襠褲的小孩，隨即報(bào)警，這被視為是父母的不檢點(diǎn)行為?？梢?jiàn)美國(guó)對(duì)兒童的隱私也是十分注重的。但隨著美國(guó)文化的引入，這種現(xiàn)象在中國(guó)也逐漸減少，中國(guó)人也越發(fā)地重視保護(hù)兒童的隱私，這是一個(gè)很好的趨勢(shì)。

（三）教育觀念

中國(guó)的教育注重的是傳授知識(shí)，是一種灌輸式的教學(xué)。電影中朱老在教孫子吉米娃娃調(diào)時(shí)，吉米根據(jù)自己的思維將爺爺教的“狗咬人”說(shuō)成了“人咬狗”，朱老馬上就糾正了這個(gè)錯(cuò)誤，但沒(méi)有解釋為什么是“狗咬人”?，斏瘜?duì)孩子的教育方式就完全不同，當(dāng)吉米向瑪莎展示自己創(chuàng)作的“異形”時(shí)，瑪莎則非常開(kāi)心的表?yè)P(yáng)了吉米。美國(guó)的教育就是從小注重培養(yǎng)孩子的發(fā)散思維和創(chuàng)造力，與其直白地傳授孩子知識(shí)，不如讓他們自己去尋找答案。這兩種教育模式都各有其特點(diǎn)，都是在其國(guó)家文化熏陶下而得出的產(chǎn)物，并無(wú)好壞之分。

父權(quán)制社會(huì)在中國(guó)的歷史中占據(jù)了很長(zhǎng)的時(shí)期，當(dāng)代傳統(tǒng)家庭教育也因此深受影響。父母就如同統(tǒng)治者一般，在家庭中具有絕對(duì)的權(quán)威。他們與孩子是處于一種不平等的關(guān)系，因此孩子會(huì)自然而然地順從父母、依賴父母。這樣的文化背景下，朱老無(wú)法理解美國(guó)民主的教育方法，因此提出“不把孩子當(dāng)孩子”這樣的疑問(wèn)。他對(duì)家長(zhǎng)與孩子談條件這樣的行為更是提出了非議。在他的觀念中，孩子是不能與父母談條件的，孩子就是要聽(tīng)父母的話。美國(guó)的家庭教育主張民主和平等。父母和孩子是平級(jí)的，比起中國(guó)的權(quán)威式教育，美國(guó)的親子關(guān)系更像是朋友。美國(guó)的家庭教育注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)，孩子從小就要學(xué)會(huì)獨(dú)立，但中國(guó)的父母在孩子小的時(shí)候喜歡替他們包辦一些事情。因此當(dāng)父母老了，中美子女對(duì)父母盡孝的方式大不一樣也是由他們從小所接受的家庭教育觀念所影響的。

三、中美文化的融合

在跨文化交際中，適度的文化移情是必要的。文化移情是雙方相互適應(yīng)與溝通的重要手段，要將自己置于對(duì)方的文化中，主動(dòng)平等地去了解并且欣賞對(duì)方的文化。在《推手》中，瑪莎和朱老就做到了文化移情。朱老開(kāi)始理解兒子的苦衷，主動(dòng)提出讓兒子去中國(guó)城租間公寓，時(shí)?？赐秃谩ｋm然朱老有些無(wú)奈，但是他也在嘗試去接受這種文化。瑪莎也一樣，瑪莎為了自己的丈夫也開(kāi)始主動(dòng)了解中國(guó)的文化，她著手創(chuàng)作新作品，是關(guān)于中國(guó)移民攜家眷修筑鐵路的故事。她也打消了對(duì)朱老的偏見(jiàn)，在新家為朱老布置房間，她更是主動(dòng)地向丈夫?qū)W習(xí)推手，了解其中的奧義，這就是文化移情的過(guò)程。電影最后介紹推手是朱老逃避苦難現(xiàn)實(shí)的一種方式，關(guān)鍵是閃避人們，保持平衡。朱老和瑪莎最初就是一種相互閃避的狀態(tài)，誰(shuí)都不愿主動(dòng)了解對(duì)方的文化，學(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言。因此要做到文化移情首先就是要拒絕閃避。在了解和欣賞對(duì)方文化的同時(shí)，要做到堅(jiān)守自己的文化，要做到用平等的眼光看待所有的文化。適度的文化移情可以在一定程度上提高跨文化交際的質(zhì)量和效率。

四、結(jié)語(yǔ)

李安導(dǎo)演通過(guò)《推手》向觀眾闡明了跨文化交際的重要性，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，了解和學(xué)會(huì)跨文化交際是非常重要的?？缥幕浑H絕不是一種文化凌駕于另一種文化之上，而是做到平等地交流。在跨文化交際前，雙方都要主動(dòng)地去了解對(duì)方的文化，做到適當(dāng)?shù)奈幕魄?，這樣才能避免跨文化交際中出現(xiàn)因文化沖突而產(chǎn)生的問(wèn)題。（作者單位：遼寧科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）