當(dāng)代寓言中概念隱喻多重寓意解讀及其對教學(xué)的啟示

蔡粵生　朱立立

[摘 要] 當(dāng)代寓言除了通過故事內(nèi)容構(gòu)建寓意之外，還運(yùn)用豐富的寫作手法產(chǎn)生概念隱喻，從而實(shí)現(xiàn)寓意的多重構(gòu)建。通過對當(dāng)代寓言《雅各布的小雞》進(jìn)行解讀，探討其標(biāo)點(diǎn)符號解構(gòu)、動(dòng)詞時(shí)態(tài)解構(gòu)和反復(fù)的概念隱喻等寫作手法，從而分析當(dāng)代寓言如何通過概念隱喻實(shí)現(xiàn)寓意的多重構(gòu)建，并對當(dāng)代寓言教學(xué)提出了建議。

[關(guān)鍵詞] 寓言寓意構(gòu)建;標(biāo)點(diǎn)解構(gòu);時(shí)態(tài)解構(gòu);反復(fù);概念隱喻

[作者簡介] 蔡粵生（1970—），女，副教授，研究方向：語篇分析、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、語篇翻譯;朱立立（1975—），女，副教授，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號] G423? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? [文章編號] 1674-9324（2020）25-0335-02? ? [收稿日期] 2020-02-08

傳統(tǒng)寓言故事通常通過勾畫生動(dòng)情節(jié)，描寫人物個(gè)性和特征，向讀者展示富于啟迪性的故事。而當(dāng)代寓言故事在創(chuàng)作手法上出現(xiàn)了更多的創(chuàng)新。捷克著名編劇兼導(dǎo)演米洛斯·麥考克（Milos Macourek）創(chuàng)作的一則寓言故事《雅各布的小雞》（Jacobs Chicken）采用標(biāo)點(diǎn)符號解構(gòu)、動(dòng)詞時(shí)態(tài)解構(gòu)等多種寫作手法，同時(shí)賦予傳統(tǒng)的反復(fù)手法新的寓意，從而實(shí)現(xiàn)寓言寓意的多重構(gòu)建。

一、標(biāo)點(diǎn)符號解構(gòu)及其概念隱喻

解構(gòu)主義以法國后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)所創(chuàng)立的批評學(xué)派為代表，提出了一種解構(gòu)閱讀西方哲學(xué)的方法。解構(gòu)原意為分解、消解、拆解等。德里達(dá)在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充了“消除”“反積淀”“問題化”等概念。在傳統(tǒng)英文文本中，標(biāo)點(diǎn)符號作為符號系統(tǒng)的一部分，對輔助文字記錄語言起到重要作用。然而在《雅各布的小雞》中，作者解構(gòu)了標(biāo)點(diǎn)符號的書寫格式。全文三段文字中，只出現(xiàn)了三個(gè)句號，即每個(gè)段落最后以句號結(jié)尾。其他語句要么用連詞（如and，but，so …）加逗號，要么干脆直接用逗號連接成連寫句（run-on sentences）。引語沒有引號，問句沒有問號。例如，故事是這樣開始的：

A chicken is a chicken，you all know how a chicken looks，sure you do，so go ahead and draw a chicken the teacher tells the children，and all the kids suck on crayons and then draw chickens，coloring them black or brown，with black or brown crayons，but wouldn't you know it，look at Jacob，he draws a chicken with every crayon in the box，then borrows some from Laura，and Jacob's chicken ends up with an orange head，…

索緒爾認(rèn)為語言符號具有任意性。而20世紀(jì)70年代末以后，語言符號的非任意性，即象似性問題開始成為研究熱點(diǎn)。象似性（Iconicity）又叫臨摹性，是源于哲學(xué)、邏輯學(xué)的概念。象似性相對于任意性，是指語言符號與所指稱對象之間的關(guān)系是有理據(jù)的。Peirce將象似性分成肖像象似性、圖表象似性和隱喻象似性。隱喻象似性涉及從一個(gè)認(rèn)知域到另外一個(gè)認(rèn)知域的映射，比如從經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知域（時(shí)間和空間）到形式認(rèn)知域（語法的），或者從概念認(rèn)知域到語言認(rèn)知域的映射。Lakoff和Johnson在其代表作《我們賴以生存的隱喻》中提出隱喻是普遍存在的。他們認(rèn)為人們對世界的感知是隱喻性的，即人類的概念系統(tǒng)具有隱喻性。在標(biāo)點(diǎn)符號系統(tǒng)中，一個(gè)完整的語義后面用句號，問句用問號，感嘆句用感嘆號，引語用引號;等等，是與現(xiàn)實(shí)世界中人類的語言表達(dá)意圖相符的，因而是無標(biāo)記的。而對標(biāo)點(diǎn)符號超常規(guī)使用就成為有標(biāo)記的書寫格式，它往往與心理以及概念結(jié)構(gòu)對應(yīng)象似，從而產(chǎn)生隱喻。

《雅各布的小雞》中，作者對標(biāo)點(diǎn)符號的解構(gòu)與故事中雅各布對小雞的超常規(guī)描畫產(chǎn)生了隱喻象似性，因?yàn)檠鸥鞑紝?shí)際上是對小雞原本的形態(tài)進(jìn)行了解構(gòu)與重構(gòu)。無論是雅各布對小雞的超常規(guī)描畫，還是作者對文本書寫格式的解構(gòu)與重構(gòu)，都與現(xiàn)實(shí)生活中人們的超常規(guī)創(chuàng)新產(chǎn)生隱喻象似性。雅各布的小雞遭到故事中老師和同學(xué)們的嘲笑，那么作為讀者的我們會如何評價(jià)作者對標(biāo)點(diǎn)符號的解構(gòu)呢？讀者完全可以通過這個(gè)隱喻，窺見自己對待他人創(chuàng)新成果的潛在態(tài)度，窺見自己可能的武斷和盲從。

二、動(dòng)詞時(shí)態(tài)解構(gòu)及其概念隱喻

傳統(tǒng)寓言故事，如《伊索寓言》，通常采用過去時(shí)態(tài)來敘述故事。而《雅各布的小雞》中，全文除了兩句話為過去時(shí)態(tài)外，其他全部采用現(xiàn)在時(shí)態(tài)，并且主要采用一般現(xiàn)在時(shí)。依據(jù)西方語法，一般現(xiàn)在時(shí)主要表示習(xí)慣性的、重復(fù)的動(dòng)作或行為，也表示人或事物的特征和狀態(tài)，或是普遍的真理。人們也會在敘述過去事件時(shí)使用現(xiàn)在時(shí)態(tài)，這被稱為戲劇現(xiàn)在時(shí)也稱作歷史現(xiàn)在時(shí)或敘事現(xiàn)在時(shí)。在一般文學(xué)作品中，戲劇現(xiàn)在時(shí)的運(yùn)用能給讀者一種身臨其境的感受，增強(qiáng)故事感染力。

而《雅各布的小雞》中，除了增強(qiáng)感染力之外，一般現(xiàn)在時(shí)用來表示習(xí)慣性、重復(fù)性行為，用來描述普遍真理的語法功能，還與寓言故事中啟迪意義的普遍價(jià)值之間產(chǎn)生概念隱喻：寓言中老師和同學(xué)們所面臨的對待創(chuàng)新的態(tài)度問題，也是我們所有人面臨的問題;它過去存在，現(xiàn)在存在，可能將來仍然存在。

三、反復(fù)的使用及其概念隱喻

語篇銜接理論認(rèn)為，反復(fù)是語篇銜接的一個(gè)重要手段。Winter提出了系統(tǒng)性反復(fù)（Systematic Repetition）的概念。系統(tǒng)性反復(fù)是在后面一個(gè)分句框架中有意義地反復(fù)前面某個(gè)分句的一個(gè)或多個(gè)組成特征。在這樣的反復(fù)中，必定有新的改變或新信息被帶入原來的短語。傳統(tǒng)意義上的反復(fù)，具有凸顯新信息的功能。除此之外，在傳統(tǒng)寓言中，反復(fù)還常常被用來增強(qiáng)戲劇性效果，有時(shí)為了創(chuàng)造活潑的氣氛，有時(shí)為了層層遞進(jìn)，增強(qiáng)緊迫感。它同時(shí)還具有簡化故事情節(jié)描述，突出寓意的效果。《雅各布的小雞》中，反復(fù)這種修辭手法的運(yùn)用，除了以上功能之外，還增加了概念隱喻效果。

全文的三個(gè)段落都以“雞就是雞”（A chicken is a chicken） 開頭。由于三個(gè)重復(fù)都出現(xiàn)在每段文字開頭，因此格外醒目。第一段：“雞就是雞，你們都知道雞是什么樣子，你們肯定知道，那么好吧開始畫雞，老師對孩子們說，然后孩子們 ……”（A chicken is a chicken，you all know how a chicken looks，sure you do，so go ahead and draw a chicken the teacher tells the children，and all…）;第二段：“但是雞就是雞，它飛不遠(yuǎn)的，因此落在隔壁 ……”（But a chicken is a chicken，a chicken won't fly too far，hence it ends up next door）;第三段：“雞就是雞，你可能想，誰會為一只雞大驚小怪，但這只雞很值得大家費(fèi)點(diǎn)心思……”（A chicken is a chicken，who would fuss over a chicken，you think，but this one must be well worth the bother …）。如果我們將這三個(gè)“雞就是雞”與每一段的描述聯(lián)系起來，我們就會提出這樣的疑問：雞就是雞，為何雅各布畫的這只雞遭到教師如此的冷遇和同學(xué)們?nèi)绱说某靶?？雞就是雞，為何從雅各布的畫中飛出的雞會受到教授如此推崇？雞就是雞，為何從雅各布畫中飛出的雞，受到教授的推崇之后，就贏得教師如此的贊譽(yù)和同學(xué)們?nèi)绱恕昂闷娑d奮的目光”？我們不禁要問，雞就是雞嗎？人們在面對新事物時(shí)，所依據(jù)的評判標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？“雞就是雞”這一反復(fù)的手法，在此同樣產(chǎn)生了隱喻效果，隱喻了人們對事物所持的固有偏見，以及武斷和盲從的行為。

文中的另一個(gè)反復(fù)的信息是對雅各布所畫小雞的描寫：“一個(gè)橘黃色的腦袋，藍(lán)色的翅膀，紅色的腿，……像麻雀，又像孔雀，像鵪鶉一樣大，像燕子一樣瘦?！边@一描述第一次出現(xiàn)時(shí)，是被老師用來嘲笑雅各布畫的小雞。第二次是教授將它寫入自己正在撰寫的一本鳥類學(xué)著作中。第三次在動(dòng)物園里，雅各布的老師用它來向?qū)W生們描述那只被眾人參觀的“神奇的雞”。同樣一只雞，有人會因?yàn)閯?chuàng)作了它而受到嘲笑，有人會因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了它而成名;雞就是雞，人們竟然可以用同樣語言，對一模一樣的東西，時(shí)而貶時(shí)而贊。雞的外觀并沒有改變，而人們的態(tài)度卻出現(xiàn)了天壤之別。該重復(fù)隱喻了現(xiàn)實(shí)世界中，創(chuàng)新所面臨的不確定性，以及人們的從眾心理。

四、對當(dāng)代寓言教學(xué)的啟示

當(dāng)代寓言的寓意構(gòu)建除了通過故事情節(jié)的描述之外，還通過運(yùn)用多種創(chuàng)新性的寫作手法，從而產(chǎn)生概念隱喻，以此增加寓言寓意的表現(xiàn)維度。因此在現(xiàn)代寓言教學(xué)中，如果能夠注意引導(dǎo)學(xué)生多方位解讀并提高學(xué)生對創(chuàng)新寫作手法的敏感度，將有助于學(xué)生更深刻地理解寓言的寓意。

參考文獻(xiàn)

[1]Milos Macourek.Jacob's Chicken[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.

[2]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

Abstract：In addition to moral teaching through the content of the story，contemporary fables also adopt various writing techniques to generate conceptual metaphors，so as to realize the multiple construction of allegory.This paper，taking Jacob's Chicken as an example，analyzes the writing techniques of contemporary fables from the perspectives of punctuation deconstruction，verb tense deconstruction and repetition，and explores how conceptual metaphors are created thereby to realize the multiple construction of moral teaching.It also puts forward suggestions on contemporary fable teaching.

Key words：fable moral construction;punctuation deconstruction;verb tense deconstruction;repetition;conceptual metaphor