楊婷
摘 要:青藏高原的高天厚土、皚皚雪山一直是許多藝術(shù)家心之向往的地方,而一首《在那遙遠(yuǎn)的地方》唱響了大江南北,讓世界各地的人們都知道了青海這個(gè)神奇而美麗的地方。李海旺先生在經(jīng)歷過(guò)人生劫難之后毅然選擇去青海創(chuàng)作寫生,讓高原博大的胸懷接納和撫慰受傷的身體和心靈。佛法有云,度人者自度,是一種磨煉,也是一種修行,這便是李海旺先生遠(yuǎn)去青海寫生的意義和緣由。
關(guān)鍵詞:青海寫生;自我度化;李海旺
佛法有云,度人者自度?!岸取笔且环N自我悟道、自我省思、自我修行的過(guò)程。李海旺先生就像一位擺渡人,在渡人也在渡己,傳道授業(yè)是渡人,繪畫創(chuàng)作是渡己。李海旺的此次青海之行,不僅是為了尋找創(chuàng)作靈感,實(shí)現(xiàn)青年時(shí)的理想,也是自我反省、自我考量的修行之路。參禪悟道是一種修行,繪畫創(chuàng)作也是一種修行。藝術(shù)是悟道的過(guò)程,藝術(shù)家就像苦行僧一般,尋求自己的精神世界,透過(guò)表象世界學(xué)會(huì)深刻認(rèn)知、自我熏陶,滋養(yǎng)和發(fā)展精神。藝術(shù)作品不是虛無(wú)縹緲的毫無(wú)含義的創(chuàng)造,而是以堅(jiān)定的力量被呼喚來(lái)服務(wù)于人類精神的發(fā)展和完善。
一、昆侖山的呼喚
青藏高原以其蒼涼荒寒、凄清寧?kù)o的異域風(fēng)情吸引著無(wú)數(shù)藝術(shù)家穿越山川河流到雪域高原尋找自己靈魂深處的純凈和精神寄托。學(xué)生時(shí)代的李海旺先生曾與同學(xué)去青海寫生,白雪皚皚的高原荒漠之地給他留下了極深的印象。在這片蒼茫大地之上有著令人窒息的沉寂,一切都是那么安靜、空曠,行走在一望無(wú)際的荒原之上,凄涼寂寥之感油然而生。在這片凈土之上,樸實(shí)憨厚的牧民、憂郁圣潔的藏族姑娘、終年積雪不化的山嶺、健壯強(qiáng)悍的牦牛隊(duì)伍、天高云闊的高原風(fēng)情等,這些景象都深深地融入了李海旺先生的生命之中,他將眼前所見不自覺地表現(xiàn)到畫布之上,荒寒處略顯寂寥,狂風(fēng)暴雪讓人心生敬畏。
牦牛作為牧區(qū)人民穿越草地、雪野、荒原的主要的交通工具,有著“雪域之舟”“高原之舟”的美譽(yù)。在李海旺先生的作品《高原紅》(圖1)中,一隊(duì)黑色的牦牛馱著沉甸甸的物資從雪山深處緩緩走來(lái),雪山映襯下的牦牛隊(duì)伍格外顯眼,牦牛那健碩的身體,粗壯的軀干,遍身的長(zhǎng)毛,耐饑耐寒,不懼風(fēng)雪,善走雪山戈壁、可臥冰天雪地、可耐寒風(fēng)酷暑的優(yōu)良品質(zhì)成為高原人民精神品質(zhì)的象征,也是李海旺先生面對(duì)生活中的艱難困苦所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。沒有過(guò)不去的寒冬,積雪融化之后的草原、山丘、田野、村落變得依稀可見,牦牛在低矮的山岡上四處行走,尋找著可以填飽肚子的青草。此處畫面中的景物單純、平靜,景致被高度概括,既不單調(diào)又不失力度,既抒情又有張力,畫筆既可揮灑自如也可收放有度、精妙傳神,既可遠(yuǎn)觀也可細(xì)品,境界和氣勢(shì)給觀者以獨(dú)特的審美享受。李海旺先生用一顆虔誠(chéng)的心去實(shí)踐著一個(gè)畫家的人文關(guān)懷,深入雪域高原,用飽含敬意與憐愛的目光,把一腔深情傾注于筆端,將一幅幅飽含人文情懷的畫卷呈現(xiàn)給觀者。
二、突如其來(lái)的災(zāi)難
李海旺先生在2009年遭遇了一場(chǎng)突如其來(lái)的慘烈的車禍,導(dǎo)致胳膊和肋骨斷裂,腿也受到嚴(yán)重挫傷,巨大的傷痛經(jīng)歷讓旁人聽了都心有余悸。經(jīng)過(guò)幾次大型手術(shù)終于可以下床走路。每當(dāng)提起這件事情的時(shí)候,先生臉上淡然的表情似乎是在講述別人的故事。這場(chǎng)劫難并沒有讓他倒下,身體剛好一些,他就拖著病腿去往青海,尋找三十年前的記憶。凜冽的寒風(fēng)刺痛著關(guān)節(jié)和傷口,在風(fēng)雪中行走,每走一步都如此艱難,身體的傷痛更不必說(shuō)了。一路走來(lái),天真幽淡、深遠(yuǎn)寧?kù)o的高原意境凈化著受傷的心靈,先生像一位虔誠(chéng)的信徒不停地尋找著心中的慰藉。在作品《在那遙遠(yuǎn)的地方》(圖2)中,高原的純潔寧?kù)o、浩瀚蒼茫之美將先生紛紛擾擾的內(nèi)心世界逐漸撫平,千里冰封、萬(wàn)里雪飄的西北風(fēng)光,讓走過(guò)它的人們深深眷戀,先生也不例外。
這既是一次追尋記憶的旅程,也是一次虔誠(chéng)修行的征程,歲月所承載的人世滄桑,都積淀為一道道皺紋、一幅幅畫作烙印在人生的每個(gè)階段。在作品《經(jīng)幡》(圖3)中,漫山遍野的經(jīng)幡迎風(fēng)招展,與天相爭(zhēng),它象征著神秘的宗教信仰,琢磨不透、蘊(yùn)含深邃的形式出現(xiàn)在畫布上,它不是物質(zhì)的形式,而是精神的震顫和生命的張力。這種精神的繪畫是通過(guò)心靈的激蕩所產(chǎn)生的內(nèi)心共鳴,自然的物象被高度地符號(hào)化、秩序化為具有內(nèi)在關(guān)系的精神形象,它棄絕了塵世生活空乏的靈魂,轉(zhuǎn)向?yàn)榭是蟮撵`魂所進(jìn)行的非物質(zhì)的追求和探索提供自由出路的內(nèi)容和氛圍。這些形式都是內(nèi)在內(nèi)容的外在表現(xiàn),是精神的呼喚,這種呼喚使得形式獲得了生命,且由內(nèi)向外地發(fā)生作用。一切形式的靈魂歸于精神,歸于信仰,信仰的力量讓形式充滿神秘感和崇高感。
三、度人者自度
佛說(shuō):佛不度人,唯人自度。此語(yǔ)來(lái)自一個(gè)佛經(jīng)故事,一位虔誠(chéng)的信徒在發(fā)大水的時(shí)候躲在屋頂祈求佛祖來(lái)救他,不久一個(gè)獨(dú)木舟經(jīng)過(guò)這里,船夫要搭救他,他說(shuō):“我不需要你的幫助,佛祖會(huì)來(lái)救我的。”獨(dú)木舟劃船而去,水繼續(xù)上漲。信徒再次求佛祖過(guò)來(lái)救他,這時(shí)一艘小船劃行至此要救他,他說(shuō):“我不喜歡這船,佛祖會(huì)來(lái)救我的?!毙〈瑹o(wú)奈離開了,大水的上漲已經(jīng)讓信徒奄奄一息,這時(shí)禪師駕船而來(lái),救起了信徒。得救的信徒抱怨說(shuō):“我對(duì)佛祖如此虔誠(chéng),在我遇到危難的時(shí)候,佛祖卻不來(lái)救我?”禪師聽后深深地嘆了口氣,說(shuō)道:“你真是冤枉了佛。佛曾經(jīng)幾次化作船來(lái)救你,你因自己的嫌棄之心,一次次地拒絕了,看來(lái)你與佛無(wú)緣了?!庇械朗恰胺鸲扔芯壢恕保撬纫彩亲远?,沒有自度之心,又如何看見他人伸出的援助之手,世間一切磨難皆可如此化之。真正的佛法與毛澤東所講“從來(lái)就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福,全靠我們自己”的理念是相通的。
李海旺先生的青海之行就是在尋求自度的過(guò)程。在作品《渡河者》(圖4)中,藏族少女騎著白色的牦牛獨(dú)自趟水過(guò)河,前路渺茫,充滿艱辛,體現(xiàn)出畫中少女既然走上這條探尋之路便要一往無(wú)前的心境。想必這便是先生當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。車禍所造成的一切痛苦只有他一個(gè)人承擔(dān),這對(duì)于他來(lái)說(shuō)便是涅槃重生。先生一直都堅(jiān)強(qiáng)樂觀地面對(duì)生活中的一切磨難,他將自我度化從精神轉(zhuǎn)向繪畫,將青海的所見所思所感廢寢忘食地記錄下來(lái)。
李海旺在青海的自然環(huán)境和人文情懷中提煉自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,抒發(fā)自己內(nèi)心世界的情感,曾經(jīng)孤獨(dú)無(wú)助的心靈也逐漸被這充滿靈性的土地所感化,心中裝載的天地萬(wàn)物、宇宙人生使得先生的畫作往往采取全景構(gòu)圖,摒棄細(xì)致地描繪一草一木、一人一物,這種空間感帶來(lái)的天地遼闊、大氣磅礴也正是先生心中的宏愿。他巧妙地把孤獨(dú)的抒情性與精神上的神秘感有機(jī)地結(jié)合起來(lái),畫面含蓄,具有很強(qiáng)的征服力與感染力,這種從新高度上實(shí)現(xiàn)的自我超越既是生命的啟示也是藝術(shù)上無(wú)止境的追求。
從災(zāi)難的降臨到昆侖山的呼喚,從實(shí)現(xiàn)青海之行到完成自我度化,李海旺先生的內(nèi)心世界變得更加堅(jiān)強(qiáng),作品內(nèi)涵變得更加豐富,繪畫語(yǔ)言更加洗練精致。大道至簡(jiǎn),李海旺作品的畫面雖充滿著孤獨(dú)蒼茫之感(圖5),卻飽含著他對(duì)青海這片沉寂厚重的神圣凈土的眷戀和熱愛,也有著他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的人生思考,寒冬終將遠(yuǎn)去,暖春必將來(lái)臨,冬日的積雪會(huì)融化,荒原也會(huì)變?yōu)槿缫鸬木G草鋪展在綿延起伏的山巒上。
作者單位:
云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊2020年4期