當(dāng)代水彩畫寫實(shí)語言的探析

趙昕

摘 要：水彩畫是一種可以表達(dá)藝術(shù)語言的繪畫形式，是創(chuàng)作者表達(dá)情緒和感受的載體，經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，寫實(shí)水彩已成為當(dāng)代水彩畫的主要表現(xiàn)手法，文章對(duì)當(dāng)代水彩畫寫實(shí)語言進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代;水彩畫;寫實(shí)語言

寫實(shí)手法是當(dāng)代水彩畫的主要繪畫手法，占據(jù)主導(dǎo)地位。創(chuàng)作者通過這種寫實(shí)語言表達(dá)對(duì)生活的思考和感悟，欣賞者通過這種方式產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)作者與欣賞者之間建立起溝通的橋梁。

一、當(dāng)代水彩畫寫實(shí)語言的形成

任何藝術(shù)形式都有獨(dú)一無二的語言表達(dá)形式，水彩畫也不例外，且有著豐富多樣的語言表達(dá)形式，通過不同的語言表達(dá)形式傳遞出創(chuàng)作者的心聲。水彩畫屬于外來畫種，作為一個(gè)舶來畫種，水彩畫在我國(guó)已有幾百年的歷史。從1984年第六屆全國(guó)美展在廣州設(shè)立水彩展區(qū)開始，到1999年第九屆全國(guó)美展在廣州設(shè)立水彩展區(qū)，短短15年間，本土水彩畫獲得了快速發(fā)展。因?yàn)椴还苁撬十嬤€是中國(guó)畫，兩者都是以水為媒介，而且都是用毛筆完成，所以水彩畫更容易被中國(guó)人接受。自傳入我國(guó)以來，水彩畫在中國(guó)迅速發(fā)展。眾所周知，水彩藝術(shù)起源于歐洲，人們普遍認(rèn)為德國(guó)繪畫大師丟勒是第一位創(chuàng)作水彩畫的藝術(shù)家，他運(yùn)用的就是寫實(shí)手法，客觀真實(shí)地反映事物表象，通過這種寫實(shí)語言抒發(fā)作者情感。早在20世紀(jì)50年代，水彩畫就成為美術(shù)生的一門基礎(chǔ)課程。改革開放以來，中外時(shí)常進(jìn)行文化交流，中外藝術(shù)家在水彩畫領(lǐng)域進(jìn)行了更加密切的探討。中國(guó)水彩畫家不但學(xué)會(huì)了西方水彩的技藝內(nèi)容，而且將中國(guó)元素融入水彩藝術(shù)中，給我國(guó)水彩畫帶來了新鮮的血液。水彩畫傳入我國(guó)以來，在吸取國(guó)外水彩畫寫實(shí)語言的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)融入中國(guó)文化。無論是《纜索橋》《晨曦中的人民英雄紀(jì)念碑》還是《上海城隍廟》，雖然歷史背景不同，但都客觀反映了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)狀，表達(dá)了作者的個(gè)人情感。寫實(shí)語言的發(fā)展是異域文化與本土文化的融合，與其他語言形式相比，寫實(shí)語言始終是被最廣泛接受的語言形式，因?yàn)樗鼈鬟f給我們一種更容易接受的視覺感知。

二、當(dāng)代水彩畫寫實(shí)語言的發(fā)展

（一）水彩畫寫實(shí)語言與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

當(dāng)代中國(guó)水彩畫興起于 1979年，中國(guó)寫實(shí)水彩畫經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程才有了今天的成績(jī)。1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)水彩畫得到進(jìn)一步發(fā)展并漸漸形成寫實(shí)風(fēng)格，逐漸趨向穩(wěn)定發(fā)展。

在寫實(shí)風(fēng)格形成以前，中國(guó)水彩畫的定義相對(duì)廣泛。由于水彩畫早年在我國(guó)處于發(fā)展階段，技術(shù)、材料和工具等不是很完備，呈現(xiàn)出的寫實(shí)語言相對(duì)單一，形成的繪畫方式更傾向于速寫。例如，李劍晨的水彩畫《東海風(fēng)云》繪畫風(fēng)格豪放有力，《晨曦中的人民英雄紀(jì)念碑》光感很強(qiáng)，將水彩畫中的透明與光感結(jié)合得甚為精巧。

1985年以來，我國(guó)水彩畫寫實(shí)語言逐漸成熟，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)水墨畫與西方自然光色的完美融合。畫師哈弼時(shí)從20世紀(jì)70年代末開始從事人物水彩畫創(chuàng)作。他的創(chuàng)作題材大多為我國(guó)少數(shù)民族的人文地理，他的作品有《塞外風(fēng)光》《張充仁肖像》《帕米爾高原的女兒》等，《帕米爾高原的女兒》畫幅為60×51.5厘米，尺寸較大，畫面中有一個(gè)高原小女孩，泛紅的臉頰、艷麗的頭巾，手背捂著嘴唇在低頭淺笑，寬大的衣褲把女孩襯托得更加小巧。他的繪畫語言獨(dú)特，在保持水彩畫輕松亮麗特點(diǎn)的同時(shí)，運(yùn)用創(chuàng)新技法豐富了水彩畫的表現(xiàn)力。在寫實(shí)繪畫中融入中國(guó)水墨的氣韻，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的民族風(fēng)。哈弼時(shí)的創(chuàng)作精力主要在人物畫上，繪畫整體色彩給人一種強(qiáng)烈的沖擊感，使中國(guó)寫實(shí)水彩提升到一個(gè)新高度。

當(dāng)時(shí)環(huán)境的多樣性，使我國(guó)水彩畫寫實(shí)語言在多方面有了長(zhǎng)足的發(fā)展，既保留了傳統(tǒng)寫實(shí)水彩語言的共性，也具有自身的獨(dú)特性。1990年以后，包括關(guān)維興、黃鐵山等在內(nèi)的很多我國(guó)早期創(chuàng)作畫家的寫實(shí)水彩語言開始興起，并帶動(dòng)了中國(guó)水彩畫寫實(shí)語言的發(fā)展。關(guān)維興是我國(guó)一級(jí)美術(shù)師，在中國(guó)水彩界有著很高的聲譽(yù)，他的水彩畫的人物造型嚴(yán)謹(jǐn)，形神兼具，用筆豪放灑脫，用色考究，極具審美性，畫面厚重且光感十足，例如《人間圣母》《盛裝的少女》等，被人們奉為佳作。他的畫作樸實(shí)自然，好像每一幅都在吟唱一首能打動(dòng)人心的小詩，用最真實(shí)的語言、最簡(jiǎn)單的方式觸動(dòng)人心。

黃鐵山創(chuàng)作的人物畫與關(guān)維興的不同，主要以自然風(fēng)景為繪畫題材，他認(rèn)為水彩畫的魅力在于自然和真誠，他的繪畫也表達(dá)出了自身對(duì)生活的真情實(shí)感。黃鐵山是湖南人，他的作品多反映湖南的鄉(xiāng)土人文，可以說走到哪里畫到哪里。他反對(duì)玩弄形式的繪畫風(fēng)格，熱衷于深入生活，把生活的真實(shí)和自然的韻味客觀地反映出來，他把水彩畫的這種寫實(shí)語言發(fā)揮得淋漓盡致。從黃老師繪畫中的構(gòu)圖可以發(fā)現(xiàn)，他的繪畫作品都是尊重自然的客觀寫實(shí)。在色彩的運(yùn)用上，受到西方油畫的影響，以水色交融的魅力感染欣賞者。在黃老師的畫中，我們可以充分感受到寫實(shí)語言的表達(dá)，如《云南寫生（二）》，該畫創(chuàng)作于2002年，將光與色彩結(jié)合得恰到好處，把水彩畫寫實(shí)語言發(fā)揮得淋漓盡致。

關(guān)維興等藝術(shù)家的一些觀點(diǎn)和對(duì)水彩畫寫實(shí)語言的表達(dá)方式影響著之后很多水彩畫藝術(shù)家，這一時(shí)期水彩畫寫實(shí)語言逐漸趨向成熟。

（二）水彩畫材料和質(zhì)地表現(xiàn)方面的嘗試和研究

在我國(guó)當(dāng)代的水彩畫領(lǐng)域里，也有很多藝術(shù)家是通過寫實(shí)手法來創(chuàng)作的，他們不斷地發(fā)揮發(fā)展這種最真實(shí)的表達(dá)方式，非常認(rèn)真地研究寫實(shí)語言，他們的眼睛和心靈時(shí)刻關(guān)注著每個(gè)個(gè)性鮮明的生命體和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，也有很多非常優(yōu)秀的繪畫作品問世。由于每個(gè)創(chuàng)作者的觀察角度、生活閱歷、生活環(huán)境和愛好不同，繪畫中體現(xiàn)出來的寫實(shí)語言也都有所不同，造就了我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)水彩的多元化特點(diǎn)。

陶世虎是我國(guó)知名水彩畫家，他從不惑之年開始專攻水彩畫，從陶老師的畫作中，欣賞者能體會(huì)到水彩畫本體語言那種亮麗通透的純真和極具中國(guó)特色的理念和情懷，同時(shí)驚嘆于繪畫者扎實(shí)精湛的寫實(shí)功底。創(chuàng)作者把中國(guó)水墨畫的特點(diǎn)和國(guó)外傳統(tǒng)寫實(shí)手法相結(jié)合，打開了水彩畫的新局面。如果說傳統(tǒng)水彩畫是一首清麗的詩詞，緩緩吟誦，那當(dāng)代水彩畫就像虎跳峽一般雄偉壯闊，有著滂沱之勢(shì)。畫家在水彩畫的創(chuàng)作中，通常會(huì)保留水彩畫的本體語言，通過對(duì)色彩的研究，改變色彩的一些相關(guān)要素，從而獲得那種雄渾凝重的質(zhì)感和大氣的效果。繪畫技法的多樣和結(jié)合，使水彩藝術(shù)語言的表現(xiàn)程度大大加深，也形成了匠心獨(dú)運(yùn)的寫實(shí)語言風(fēng)格。陶世虎的《長(zhǎng)白晨曦》創(chuàng)作于2018年初春，暖色調(diào)中透著一偏白雪皚皚，帶給人一種精神抖擻之感，既清麗肅靜，又不失氣勢(shì)。這與陶世虎多年對(duì)生活的細(xì)致觀察是分不開的，他常常進(jìn)入白雪覆蓋的樹林，細(xì)致地觀察周圍的環(huán)境，靈動(dòng)有趣的筆法和神韻形成了自身質(zhì)樸亮麗的水彩畫特點(diǎn)，頗有建樹。

三、對(duì)當(dāng)代水彩畫寫實(shí)語言的建議

傳統(tǒng)的寫實(shí)水彩往往被人們貼上過時(shí)的標(biāo)簽，從而涌現(xiàn)出一些主張個(gè)性、另辟蹊徑的繪畫作品。我們不是不推崇個(gè)性的發(fā)揮，也不是觀念守舊，但是摒棄傳統(tǒng)，一味地追求反傳統(tǒng)是沒有任何意義的，我們應(yīng)該繼承前人的成果，虛心學(xué)習(xí)和傳承有價(jià)值的東西，再融入創(chuàng)新和時(shí)代的元素、情感，不應(yīng)該一味地摒棄傳統(tǒng)，以為這樣才是創(chuàng)新和改變、才是進(jìn)步、才是發(fā)展，殊不知這恰恰是發(fā)展道路上的絆腳石。

在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，人們的生活節(jié)奏也不斷加快，出現(xiàn)了很多急功近利的現(xiàn)象?？梢园l(fā)現(xiàn)，展覽上展出的繪畫作品畫幅變大了，但創(chuàng)作一幅畫的時(shí)間卻不斷變少，對(duì)于材料等基礎(chǔ)原料的運(yùn)用和選擇也越來越不用心，畫展上留給欣賞者欣賞畫作的時(shí)間也越來越少，時(shí)間長(zhǎng)了，大家仿佛已經(jīng)接受了這種現(xiàn)象，認(rèn)為這些看起來正常的事情本該如此，這是很悲哀的，人們?nèi)匀荒軓倪@些畫作中獲得視覺的享受或者心靈的震撼和共鳴，但是這種所謂視覺上的享受和心靈上的共鳴一定不是長(zhǎng)久的，是經(jīng)不起時(shí)間和時(shí)代考驗(yàn)的。畫家冷軍說過：“藝術(shù)在某種意義上是創(chuàng)造，但不能為了創(chuàng)造而創(chuàng)造，如果摒棄的都是傳統(tǒng)人類文化遺產(chǎn)中有價(jià)值的經(jīng)典的東西，一味地追求新奇、特異，這樣的創(chuàng)造是沒有生命的。”傳統(tǒng)的東西是值得人們細(xì)細(xì)品味的，經(jīng)典和傳統(tǒng)不能丟，它們才是藝術(shù)品，值得珍藏。

探究我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)水彩語言有著非常重要的意義。如果你問什么形式是表現(xiàn)客觀事物最簡(jiǎn)單直接的方法，那么一定是寫實(shí)的方式，我們要做的是讓這種寫實(shí)方式變得更加充實(shí)、內(nèi)容豐富，這是每一位水彩繪畫者應(yīng)該做的。這需要繪畫者對(duì)所要表現(xiàn)的內(nèi)容和對(duì)象充滿熱情，只有這樣才能更加準(zhǔn)確地反映出事物最本真的特點(diǎn)、樣貌或者情懷，才能讓欣賞者身臨其境般地體會(huì)創(chuàng)作者想要表達(dá)的意境。水彩畫的寫實(shí)語言是隨著時(shí)代的變化而變化發(fā)展的，創(chuàng)作素材、觀念等也在不斷變化。

四、結(jié)語

目前我國(guó)有很多種類的水彩畫，但是其中大部分繪畫作品仍然以模仿為主，創(chuàng)新或者自創(chuàng)的元素較少，創(chuàng)新也僅僅是在一些材質(zhì)的選擇或是局部的結(jié)構(gòu)上或多或少地改變，并沒有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。傳統(tǒng)的好的東西需要繼承和發(fā)揚(yáng)，但是也要緊跟時(shí)代步伐，跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，需要有激情的繪畫者們不斷深入研究，不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的水彩寫實(shí)語言更具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。水彩畫的寫實(shí)技法在水彩畫發(fā)展的這些年有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，很多藝術(shù)家在精細(xì)地描繪事物形態(tài)方面有著非常高超的技藝，但是我們不應(yīng)該一味地追求這種寫實(shí)，我們應(yīng)該在反映客觀事物本身形態(tài)的基礎(chǔ)上，在思想和精神上給予寫實(shí)水彩更多的情感表達(dá)，使作品有靈魂，能使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，這才是我們要達(dá)到獲得的效果和繪畫初衷。

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作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院

通訊作者：

趙玉琢