論古蜀地名都是后人的追記

李殿元

摘 要：今天有許多關(guān)于古蜀時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)，讓我們知道了古蜀國(guó)輝煌的歷史與文化，不過(guò)這些考古發(fā)現(xiàn)只能用“現(xiàn)在地名+遺址”這種方式去命名。古籍中記載有不少古蜀時(shí)期的地名，應(yīng)該都是在古蜀時(shí)期并不存在的地名，而是后人根據(jù)傳說(shuō)的古蜀事跡而進(jìn)行的追記;因?yàn)閭髡f(shuō)記載已經(jīng)是中原文化的表述方式，涉及到的地名也必然是在古蜀文化、文字消失以后才存在的以中原文化、文字命名者。作為地名的“成都”兩字，是在秦滅古蜀以后才存在的，可以肯定是中原文字，體現(xiàn)的是中原文化的表述方式。它是在古蜀文化、文字消失以后才以中原文化、文字命名的地名。

關(guān)鍵詞：古蜀地名;秦統(tǒng)一古蜀;古蜀文化消失;成都得名;后人追記

筆者曾經(jīng)寫過(guò)7篇論“成都”得名是在秦統(tǒng)一古蜀后的文章。意猶未盡，今再寫第八論，從與古蜀有關(guān)的所有地名——不論是考古發(fā)掘還是文獻(xiàn)記載——都是后人用中原文字追記的角度，再論“成都”得名是在秦統(tǒng)一古蜀之后。

研究古蜀歷史，從考古發(fā)掘的角度看，在20—21世紀(jì)有大量的關(guān)于古蜀時(shí)期的文物被發(fā)現(xiàn);從文獻(xiàn)資料的角度看，《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》是最權(quán)威的兩本古籍。無(wú)論是古籍記載，還是考古發(fā)現(xiàn)的古蜀文物，不可避免的都必須涉及到古蜀時(shí)期的地名。這些地名與古蜀時(shí)期存在何種關(guān)系，值得研究。

一、古蜀考古遺址的命名

今人所知的古蜀國(guó)輝煌的歷史與文化，大多是由20—21世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)的。

1929年，廣漢農(nóng)民燕青保的一個(gè)不小心，發(fā)現(xiàn)了三星堆下面有豐富的文物，從此揭開了古蜀國(guó)考古發(fā)掘的歷程。

1957年—1958年，在新都新繁鎮(zhèn)西的一條土坡上，出土了一大批屬于殷商時(shí)期的文物。因土坡旁邊有一座被稱為“水觀音”的寺廟，這處發(fā)掘被命名為“新繁水觀音遺址”。“新繁水觀音遺址”是四川最早認(rèn)定的商代遺址;因此又證實(shí)：雖然殷商、古巴蜀是兩個(gè)完全不同的政治、文化系統(tǒng)，但是，成都平原早就開始了在中華大文化背景下的多種文化的融合。

1959年冬，在成汶鐵路的興建工程中，彭縣之東的竹瓦街地下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大陶缸，其中放置有21件青銅器;20年后，1980年2月，在距離1959年的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)只有25米的成灌鐵路北側(cè)地下，又發(fā)現(xiàn)一陶缸，其中放置有19件青銅器。兩次發(fā)現(xiàn)的陶缸都被深埋在地下兩米多的地方，陶缸中的器物擺放得十分整齊，與因躲避戰(zhàn)亂而匆忙掩埋的窖藏不同，顯然是古人有意為之。由此推斷，窖藏很可能是商周時(shí)期的祭祀遺存。竹瓦街兩次出土數(shù)十件青銅器，成為當(dāng)時(shí)四川境內(nèi)出土商周禮器數(shù)量最多的遺址。這處遺址，被命名為“彭縣竹瓦街青銅器窖藏”。

1980年3月，在新都縣馬家公社二大隊(duì)三生產(chǎn)隊(duì)的曬壩東北，發(fā)掘了一座木槨墓，出土青銅器188 件，其中有戈劍矛等兵器、斧鋸鑿等工具、鼎甑敦等禮器，以及陶器豆罐、漆器等，出土文物中甚至有蜀王印。這是迄那時(shí)為止在四川境內(nèi)出土古蜀文物層次最高、品種最多、組合最齊的巴蜀銅器群。這處遺址被命名為“新都馬家戰(zhàn)國(guó)木槨大墓”。

1985年12月，在成都市十二橋路發(fā)現(xiàn)一處古遺址。這處遺址總面積約3萬(wàn)平方米，屬大型遺址。發(fā)掘證實(shí)，它是商周時(shí)期的古蜀文化建筑遺址，包括連綿不絕的居住區(qū)和大型的木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑兩部分。這處遺址被命名為“十二橋古蜀遺址”。

1986年，在考古界的精心發(fā)掘和考證下，震驚海內(nèi)外的三星堆古文化得以重見(jiàn)天日。被命名為“三星堆遺址”的商周遺址是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺跡。其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國(guó)的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具，更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等，以及以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，均堪稱獨(dú)一無(wú)二的曠世珍品。

2000年7月至2001年1月，在成都商業(yè)街發(fā)掘出一座大型多棺合葬的墓葬。這處被命名為“商業(yè)街大型船棺墓葬群”的遺址是一處極其罕見(jiàn)的古蜀國(guó)開明王朝王族甚或蜀王本人的家族墓地。墓坑現(xiàn)存船棺、獨(dú)木棺等葬具17具，其中大型的（長(zhǎng)10米以上）有4具，最大的1具長(zhǎng)達(dá)18.8米，直徑1.7米。國(guó)內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)過(guò)如此巨大樹木做成的船棺，堪稱中國(guó)的“船棺王”。

2001年，在成都金沙村發(fā)現(xiàn)了大量古蜀文物。這處被稱為“成都金沙遺址”的發(fā)掘成為古蜀文明考古繼三星堆之后又一重大成果。代表“王者”身份的金面具、已成為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志圖案的太陽(yáng)神鳥金箔、與良渚文明有密切關(guān)聯(lián)的大玉琮、色彩斑斕的各類玉器……構(gòu)建了一個(gè)神奇、充滿想象力、獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，被譽(yù)為21世紀(jì)初中國(guó)第一個(gè)重大考古發(fā)現(xiàn)。

2008年，新都褚家村發(fā)現(xiàn)了商周時(shí)期古遺址，面積達(dá)到上萬(wàn)平方米;清理出商周時(shí)期的墓葬、房屋、灰坑等遺跡，并出土了大量的陶器和石器。這處被命名為“褚家村遺址”的發(fā)掘，充分證明了該區(qū)域是當(dāng)時(shí)成都平原腹地一處規(guī)模較大、人口較密集的生活聚落分布區(qū)。

此外，1995年以來(lái)，在成都平原先后發(fā)現(xiàn)了8座古城遺址，它們被命名為新津?qū)毝展懦沁z址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、大邑鹽店古城遺址、大邑高山古城遺址。這8座古城遺址被確認(rèn)為史前時(shí)期具有古城性質(zhì)的聚落遺址。其中，新津?qū)毝展懦沁z址最具代表性。據(jù)考證，其建筑年代在公元前2550年，廢棄年代在公元前2300年;測(cè)算占地面積當(dāng)為276萬(wàn)平方米。這樣規(guī)模的古城遺址僅次于浙江余杭良渚古城與山西襄汾陶寺古城，是中國(guó)第三大史前古城。[1]

除8座古城遺址外，在四川的許多地方都發(fā)掘出了古蜀人的遺址。例如，在茂縣發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的波西遺址、距今約5000年的營(yíng)盤山遺址以及距今約4600年的沙烏都遺址;在什邡發(fā)現(xiàn)了距今4900年的桂圓橋遺址;在漢源縣發(fā)現(xiàn)了距今4500年麥坪遺址……

這些史前遺存告訴我們，早在5000年前，古蜀先民就已經(jīng)以聚落的形式在古蜀地廣泛聚居。這些聚落是后來(lái)城市的雛形。

四川省文物局局長(zhǎng)王毅說(shuō)，正是在四川幾代考古人孜孜不倦地追求下，構(gòu)建起成都平原從“寶墩—三星堆—金沙”到“新都馬家戰(zhàn)國(guó)墓、商業(yè)街船棺墓葬”的古蜀文化（文明）起源發(fā)展序列，并且清晰展現(xiàn)出古蜀文明與黃河、長(zhǎng)江流域古文明的深刻內(nèi)在聯(lián)系。它的文化面貌獨(dú)具特色，是中華文明多元一體的重要組成部分。[2]

考古發(fā)現(xiàn)的四川古蜀時(shí)期的遺址，文物太多，遠(yuǎn)非這篇小文可以詳細(xì)記載。這里要提請(qǐng)注意的是：所有新發(fā)現(xiàn)的古蜀遺址命名，無(wú)不是以“現(xiàn)在地名+遺址（遺址前或加商周、古蜀、青銅器等）”這種方式形成的。三星堆、金沙、水觀音……用這些現(xiàn)代地名稱呼古蜀遺址，是后人追記古代事件的典型例證。為什么要這樣？因?yàn)椴豢赡苤拦攀駮r(shí)期這些地方的名稱?。∷?，必須，或者只能以現(xiàn)在的地名去命名這些考古遺址。

二、古籍所記的古蜀地名

在考古發(fā)掘中不得不以現(xiàn)在地名去命名所發(fā)現(xiàn)遺址稱謂的方法，對(duì)我們認(rèn)識(shí)古代典籍所記載的地名有很大的啟發(fā)意義。

研究古蜀歷史，最權(quán)威的文獻(xiàn)資料是《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》，在這兩本古籍中，記載有不少古蜀時(shí)期的地名。

《蜀王本紀(jì)》說(shuō)：“魚鳧田于湔山，得仙?！庞睿瑥奶靿?，止朱提。有一女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往復(fù)出。……鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見(jiàn)。望帝以鱉靈為相?！瓡r(shí)玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處?！裢鯎?jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都?！盵3]

《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載：“地稱天府，原曰華陽(yáng)。……王田于湔山，忽得仙道?！瓡r(shí)朱提有梁氏女利，游江源。宇悅之，納以為妃。移治郫邑?；蛑析纳??！园睘榍伴T，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤;以汶山為畜牧，南中為園苑。會(huì)有水災(zāi)，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉?！?[4]

這里的蜀地古籍提到的古蜀地名有：湔山、朱提、江源、汶山、郫、玉山、廣都、樊鄉(xiāng)、成都、瞿上、華陽(yáng)、褒斜、熊耳、靈關(guān)、玉壘、峨眉、江、潛、綿、洛、南中、玉壘山、西山等。關(guān)于這些地名的所在地，存在一定爭(zhēng)論，本文不予以討論，而是提出，這些地名是古蜀時(shí)期就有的，還是后人追記的？

眾所周知，公元前316年，秦滅亡了古蜀國(guó)，隨后便是秦國(guó)在蜀地強(qiáng)力推行秦文化即中原文化。在外來(lái)先進(jìn)文化因素的刺激和促進(jìn)下，加之居民主體的改變，曾經(jīng)輝煌的古蜀文化包括可能存在的古蜀文字均灰飛煙滅。到僅僅兩百年后的漢代，連同古蜀時(shí)期的傳統(tǒng)墓葬、器物器形、紋飾符號(hào)等，都已經(jīng)急速減少乃至消逝。

正是因?yàn)楣攀裎幕南哦性幕言谑竦厝〉锚?dú)尊的地位，所以，西漢大學(xué)者揚(yáng)雄才在《蜀王本紀(jì)》中寫下了這樣的結(jié)論：“蜀王之……時(shí)人民椎髻左言，不曉文字，未有禮樂(lè)?！盵5]之所以說(shuō)古蜀人“椎髻左言，不曉文字，未有禮樂(lè)”，原因就是曾經(jīng)發(fā)達(dá)的古蜀文化在當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有人知道了?。∫舱?yàn)槿绱?，也才有了西漢初期蜀郡守文翁，因見(jiàn)“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，而大倡教育，使得蜀地很快轉(zhuǎn)化為“好文雅”之邦的記載。[6]

《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》這兩本書，雖然是漢晉間的學(xué)者撰述的，但無(wú)疑已經(jīng)盡可能地吸收了當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)古蜀歷史、文化的研究成果。正因?yàn)槿绱?，除這兩部書外，這一時(shí)期其他學(xué)者撰述的古蜀書，便似無(wú)存在的必要，以致完全散佚。

在《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》中，涉及許多記載古蜀事的地名。由于撰述者是漢晉間的學(xué)者，而當(dāng)時(shí)已是古蜀文字、文化早已消亡的時(shí)代，所以兩書所載地名，應(yīng)該是與古蜀文化無(wú)關(guān)的中原文字。有沒(méi)有可能是古蜀讀音的延續(xù)或者遺存呢？也不可能！因?yàn)檫@些地名所包含的文化內(nèi)涵，是清清楚楚、明明白白的中原文化。本文不可能對(duì)所有涉及古蜀事的地名全部進(jìn)行討論，僅列舉其中幾個(gè)重要的地名進(jìn)行分析。

湔山作為古蜀“五王”之魚鳧王的要地，與玉壘山、九峰山是同一座山。湔山位于今彭州市大寶鎮(zhèn)境內(nèi)，屬四川盆地向青藏高原過(guò)渡的龍門山脈中段。湔山之得名，因湔江之源出于此?！稘h書·地理志》說(shuō)：“玉壘山，湔水所出，東南至江陽(yáng)入江。”[7]可知湔山（玉壘山）是四川最早見(jiàn)證于《漢書》的名山之一。據(jù)傳，湔山之得名與彭祖亦有關(guān)。彭祖本系中原華夏民族彭祖氏后裔，原住彭城。商代中葉“武丁滅彭”以后，其遺族流徙西南。周滅商的牧野之戰(zhàn)有彭人參加，滅商以后乃封于此，是為“牧誓彭國(guó)”。古今彭州轄境的山、河、州、縣名稱無(wú)不帶有彭祖氏族的刻痕，可為證明。彭祖姓篯（音湔）名鏗，古代“以氏名地”，以彭州山河為篯鏗之山、篯鏗之水，故稱“篯山”“篯水”，后世義衍字變，遂名湔山、湔水。[8]這樣看來(lái)，湔山其字、詞及文義，均不是古蜀文化而是中原文化。

華陽(yáng)因在“華山之陽(yáng)”而得名。中國(guó)最古老的典籍《尚書·禹貢》說(shuō)：“華陽(yáng)黑水為梁州。”意思是說(shuō)梁州東至華山之陽(yáng)，西至黑水之濱。其區(qū)域相當(dāng)今陜西秦嶺以南、四川和云南、貴州一帶。東晉常璩著《華陽(yáng)國(guó)志》，即記載此地區(qū)的歷史。華山位于今陜西省華陰市境內(nèi)，是由一塊完整碩大的花崗巖體所構(gòu)成。華山的歷史衍化可追溯到1.2億年前，《山海經(jīng)》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”[9]華山被稱為“西岳”，是我國(guó)著名的“五岳”之一。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著古代中國(guó)心臟地區(qū)，是古稱“天府之國(guó)”的長(zhǎng)安關(guān)中地區(qū)進(jìn)出中原的門戶，素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之稱。“華陽(yáng)”意味著繁華富庶，《輿地廣記》記載：“昔人論蜀之繁富曰：地稱天府，原號(hào)華陽(yáng)。得名實(shí)本諸此?！盵10]常璩在《華陽(yáng)國(guó)志·序志》中亦說(shuō)：“唯有天漢，鑒亦有光。實(shí)司群望 ，表我華陽(yáng)?！盵11]這證明作為地名的“華陽(yáng)”也不是古蜀文化而是中原文化。

“褒斜”指的是古代穿越秦嶺的山間大道，即褒斜道。褒斜道南起褒谷口（今漢中市大鐘寺附近），北至斜谷口（今眉縣斜峪關(guān)口），沿渭水支流斜水與漢水支流褒水兩條河谷而行，貫穿褒斜二谷，故名。由此可知，“褒斜”這個(gè)名稱體現(xiàn)的是與古蜀文化沒(méi)有任何關(guān)系的中原文化。褒斜道在中國(guó)歷史上開鑿早、規(guī)模大、沿用時(shí)間長(zhǎng)?！蹲x史方輿記要》甚至說(shuō)：“褒斜之道，夏禹發(fā)之?！盵12]周原出土的甲骨文有周文王“伐蜀”記載，古籍記載有周幽王征伐褒國(guó)得美女褒姒。這兩次征伐雖未指明具體路線，但褒斜道的入口斜谷口就在周原以南，因此，周文王當(dāng)和周幽王一樣，都是經(jīng)褒斜道向陜南進(jìn)軍?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d：“棧道千里，無(wú)所不通，唯褒斜綰轂其口。”[13]可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦蜀間經(jīng)褒斜道多有貿(mào)易往來(lái)。公元前316年，秦派張儀、司馬錯(cuò)伐蜀，大軍即經(jīng)此道，原來(lái)的谷道此時(shí)已開鑿成能通過(guò)大部隊(duì)和輜重的棧道了。

“郫”地傳說(shuō)是“五王”之杜宇、鱉靈的國(guó)都?！佰弊钟伞氨啊焙汀耙亍眱蓚€(gè)字構(gòu)成，這顯然不是古蜀文字而是秦文字即中原文字。權(quán)威的《說(shuō)文解字》認(rèn)為“郫”字沒(méi)有其他含義，它對(duì)“郫”字的解釋僅僅是：“蜀縣也。從邑，卑聲?！盵14]“卑”意為“從屬物”，“邑”意為“城市，城鎮(zhèn)”?！氨啊迸c“邑”聯(lián)合起來(lái)就表示“從屬性的城邑”。所以，“郫”字的本義是：從屬性的城邑、副邑、陪都;通假字“郫”通“僻”，意為邊遠(yuǎn)、偏僻?！稘h書·揚(yáng)雄傳》有“溯江上，處岷山之陽(yáng)曰郫”[15]之句，這可證“郫”不僅從“卑”也從“陽(yáng)”;“卑”是地勢(shì)低洼的地方，“陽(yáng)”是岷山之陽(yáng)。如是，則“郫”的本意就是岷山以南的廣大地勢(shì)低洼的地方。無(wú)論是“郫”字的本義、通假字，還是本意，確實(shí)都與郫縣的形成歷史有關(guān)系。秦統(tǒng)一古蜀后，推行郡縣制，“郫”與成都、臨邛一并作為蜀郡的首批新建的城與縣。郫小于作為秦征服者在“蜀郡”的統(tǒng)治中心成都。很明顯，它就是作為成都的副邑而設(shè)立的;它就是一座從屬性的城邑。

這樣看來(lái)，古籍中所涉及的那許多記載古蜀事的地名，應(yīng)該都是在古蜀時(shí)期并不存在的地名。它們都是后人根據(jù)傳說(shuō)的古蜀事跡所進(jìn)行的追記;因?yàn)閷?duì)傳說(shuō)的表述、記載，乃是中原文化的表述方式，所涉及的地名也必然是在古蜀文化、文字消失以后才存在的體現(xiàn)中原文化、文字內(nèi)涵的地名。作為古蜀以后對(duì)蜀地歷史、文化進(jìn)行尋覓、研究的追記者，當(dāng)然使用的是中原文字;所記載的地區(qū)、地點(diǎn)，也必然是以中原文化來(lái)命名，決不可能是古蜀文化的遺存。

三、“成都”難道不是中原文字？

有研究者認(rèn)為，《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》都記載“成都”是古蜀國(guó)國(guó)都，所以“成都”這個(gè)名稱應(yīng)是古蜀文化或者古蜀讀音的遺存。這可能嗎？

2001年，成都發(fā)現(xiàn)了“金沙遺址”，這是關(guān)于古蜀時(shí)期歷史與文化的重要遺址。經(jīng)過(guò)三次考古發(fā)掘，除發(fā)現(xiàn)1000余件精美文物外，還發(fā)現(xiàn)了一處大型房屋基址——占地面積逾10000平方米，氣勢(shì)宏偉，規(guī)模巨大，布局上具有極強(qiáng)的規(guī)律性。在大型建筑基址區(qū)域共發(fā)現(xiàn)房址17座、窯址17座、灰坑300余個(gè)、墓葬13座等重要遺跡。同時(shí)擁有祭祀場(chǎng)所、大型建筑、一般居址、墓地的古蜀遺址，在西南地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。

在出土的1000余件精美文物中，被列為國(guó)家級(jí)文物的就有366件，其中有一些可以稱為“國(guó)寶”。例如：外徑12.5厘米、內(nèi)徑5.29厘米、厚0.02厘米，重20克的太陽(yáng)神鳥金飾，因?yàn)闃O富韻律，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感而被國(guó)家文物局公布為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。寬19.5厘米、高11厘米、厚0.04厘米，重46克的黃金面具，在造型風(fēng)格上與三星堆遺址出土的青銅人頭像、青銅人面具基本一致，證明金沙遺址與三星堆遺址有著緊密的承襲關(guān)系;還有高22.2厘米，上端長(zhǎng)6.94厘米，下端長(zhǎng)6.3厘米，上孔徑5.55厘米，下孔徑5.14厘米的十節(jié)大玉琮，從造型、紋飾及琢刻工藝上看，與良渚文化晚期玉琮完全一致;……

據(jù)研究，金沙遺址年代大致在商代晚期至春秋早期（約前1200～前650），商代晚期至西周中期是它最繁盛的時(shí)期。在這一時(shí)期，金沙遺址所在的區(qū)域可以肯定是古蜀國(guó)的重要人口聚集地，甚至也不排除是古蜀國(guó)的都城所在地的可能性。不過(guò)，有學(xué)者認(rèn)為，較之更早時(shí)期的三星堆就有城墻、街道、祭祀坑等遺跡，故而金沙遺址作為古蜀國(guó)都城的可能性略顯不足。

誠(chéng)然，金沙遺址還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)作為都城重要證據(jù)的城墻等遺跡，在古籍記載上也找不到金沙村在古蜀時(shí)期就有大型城址的記載。相反，《蜀王本紀(jì)》明確記載：“秦惠王遣張儀、司馬錯(cuò)定蜀，因筑成都而縣之。成都縣在赤里街?！盵16]在秦滅古蜀之后的秦惠文王后元十四年（公元前311年），秦在古蜀地置蜀郡及成都縣，并令“（張）儀與（張）若城成都”，按秦首都咸陽(yáng)建制修筑成都城墻，“周回十二里，高七丈”。 [17]公元前311年才有成都城和成都縣，這是非常明確的記載。倘若之前成都有城址，那么公元前311年就是改建而不是新建，古籍就不會(huì)記為“筑成都而縣之”。公元前311年也讓成都成為中國(guó)有確切史料記載的最長(zhǎng)時(shí)間城址不變的城市。

治《華陽(yáng)國(guó)志》集大成的任乃強(qiáng)先生在《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》中說(shuō)：“杜宇時(shí)，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營(yíng)邑。營(yíng)邑必在較高之黃土丘陵地帶（廣都、新都、成都三邑之原址亦正如此，后詳），故郫本在九隴?！薄笆裢跏?，成都平原之沖積土部分猶洳濕，故營(yíng)邑皆在赤土淺丘上，郫、新都、廣都、成都皆然。”[18]這從一個(gè)側(cè)面證明成都地區(qū)在當(dāng)時(shí)是低洼潮濕，土質(zhì)松軟，張儀修成都城很不容易;即如此，則在此之前的古蜀國(guó)，就不會(huì)、也不可能將此地作為都城所在地。

這樣看來(lái)，公元前311年后才有成都縣，而成都城的出現(xiàn)也是在“（張）儀與（張）若城成都”之后;在此之前的古蜀國(guó)，并無(wú)“成都”和“成都城”，又怎么會(huì)有“成都”這個(gè)名稱呢？

盡管《蜀王本紀(jì)》有“蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都”;《華陽(yáng)國(guó)志》有“九世有開明帝，始立宗廟，以酒曰醴，樂(lè)曰荊，人尚赤，帝稱王。……開明王自夢(mèng)廓移，乃徙治成都”這樣的記載，但并不能確定金沙遺址所在的區(qū)域就一定是古蜀國(guó)都城所在地;尤其是，即使它是古蜀國(guó)都城所在地，它的名稱也不能確定就叫“成都”。

可以很肯定地說(shuō)，在張儀筑成都城和設(shè)立成都縣之前，在古籍上是找不到與“成都”這座城市名稱有關(guān)的資料的。早期文獻(xiàn)中有“成都”兩字，例如：《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山，名曰‘成都，載天”?！肚f子》：“舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬(wàn)家?！薄秴问洗呵铩罚骸八匆会愠梢兀籴愠啥?，三徙成國(guó)。”《史記·五帝本紀(jì)》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！钡?，這些文獻(xiàn)中的“成都”兩字，與秦滅古蜀后建立的作為蜀郡首府的“成都”是沒(méi)有任何關(guān)系的。

在張儀筑成都城和設(shè)立成都縣之后，文獻(xiàn)資料甚至考古發(fā)現(xiàn)中所見(jiàn)的“成都”兩字，就基本上是與張儀所筑成都城有關(guān)了。例如：《史記·河渠書》：“于蜀，蜀守冰，鑿離碓，辟沫水之害。穿二江成都之中?！薄度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“蜀以成都、廣都、新都為三都，號(hào)名城?！薄妒穸假x》：“既麗且崇，實(shí)號(hào)成都?！薄短藉居钣洝罚骸俺啥伎h，漢舊縣也。以周太王從梁山止岐山，一年成邑，二年成都。因名之成都?！睉?zhàn)國(guó)秦漢考古出土“成都”相關(guān)實(shí)物資料有： 四川雅安滎經(jīng)縣同心村船棺葬出土有“成都”二字的“成都”矛， 成都蒲江飛虎村船棺葬墓群出土有“成都”二字的“成都”矛，廣元青川縣白水區(qū)出土正面刻銘為“九年相邦呂不韋造蜀守金東工守文居戈三成都”的呂不韋戈，湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)有“以縣次傳詣成都，成都上恒書太守處，以律食”等文字，四川省德昌縣出土有“成都”二字的鐵鍤;甚至于朝鮮古樂(lè)浪墓出土的漢代漆器上也有“成都”銘文……

為什么在戰(zhàn)國(guó)后期，“成都”的稱謂便在各種器物上出現(xiàn)？這是因?yàn)閺垉x按秦首都咸陽(yáng)建制所筑成都城其時(shí)已客觀存在并且已有較大影響了啊！

前面討論過(guò)，古籍中所涉及的許多記載古蜀事的地名，應(yīng)該都是古蜀時(shí)期并不存在的地名，而是后人根據(jù)傳說(shuō)的古蜀人事跡而進(jìn)行的追記。作為地名的“成都”兩字，也必然如此。

“成都”兩字，可以肯定是中原文字，體現(xiàn)的是中原文化的表述方式。它是在古蜀文化、文字消失以后才以中原文化、文字命名的地名。至于撰寫《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》的漢晉間人，他們作為對(duì)古蜀歷史、文化進(jìn)行尋覓、研究的追記者，既然使用中原文字去表述，其所記載的地名即使是用來(lái)描述古蜀時(shí)期的事件，也必然會(huì)是他們當(dāng)時(shí)所熟悉的以中原文化命名的地名，而決不可能是古蜀文化的遺存。這就與今天考古發(fā)現(xiàn)的大量古蜀遺址，因?yàn)椴豢赡苤喇?dāng)時(shí)的地名，而不得不用今天的地名去命名的情況，其道理是一樣的。

注釋：

[1]《四川新津?qū)毝展懦强脊沤颐兀?500年前成都政治文化中心》，載《天府早報(bào)》2014年2月25日。

[2]沈婷：《考古重塑古代成都》，載《四川日?qǐng)?bào)》2018年10月19日。

[3][5][16]（漢）揚(yáng)雄撰，（明）鄭樸輯《蜀王本紀(jì)》;四川大學(xué)圖書館編《中國(guó)野史集成》第1冊(cè)，巴蜀書社1993年版。

[4][17]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版。

[6]（漢）班固：《漢書》卷七十一《循吏傳》，中華書局1999年版。

[7]（漢）班固：《漢書》卷二十八《地理志》，中華書局1999年版。

[8]四川省彭縣志編纂委員會(huì)：《彭縣志》，四川人民出版社1989年版。

[9]袁珂：《山海經(jīng)校注》，上海古籍出版社1980年版。

[10]（宋）歐陽(yáng)忞：《輿地廣記》，四川大學(xué)出版社2003年版。

[11]（晉）常璩：《華陽(yáng)國(guó)志》之《序志》，見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》，上海古籍出版社1987年版。

[12]（清）顧祖禹：《讀史方輿記要》，中華書局2005年版。

[13]（漢）司馬遷：《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》，中華書局1999年版。

[14]（漢）許慎：《說(shuō)文解字》釋“郫”，中華書局1979年影印本。

[15]（漢）班固：《漢書》卷八十七《揚(yáng)雄傳》，中華書局1999年版。

[18]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》，上海古籍出版社1987年版，第120頁(yè)注釋7，第131頁(yè)注釋9。

作者：四川省人民政府文史研究館編審