劍氣簫心 皆憂人才
——讀龔自珍《病梅館記》有感

病梅館記 龔自珍 孫大勇/圖

江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)?！惫桃?。此文人畫士心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、刪密、鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！

《病梅館記》為龔自珍的散文名篇，這是一篇針砭時弊而又寓意深刻的短文，明寫梅、實寫人，借物托諷，融議論、抒情于記敘、描寫之中，既把縝密思考和深刻感受濃縮到洗練的地步，又從容透徹說理，刻畫鮮明生動形象，讀之動人心魄，深感批判之氣勢豐沛。

龔自珍生活在清王朝走向腐朽沒落的年代。整個社會烏煙瘴氣，沉悶壓抑，到處透露著病態(tài)，最典型的表現(xiàn)就是“扭曲”?！恫∶佛^記》正是對這一社會政治末世癥候發(fā)出的檄文和吼聲。文章表面句句說梅，實則句句寫人，以梅喻人，以梅議政，在平凡的生活小事中包含著廣博的社會政治內(nèi)容，透露著晚清社會的腐朽和黑暗，高揚著精神自由、個性解放的思想旗幟。全文有三個段落，重點是第一段落，絕大部分筆墨用在敘述“病梅”的產(chǎn)生過程，意在批判封建統(tǒng)治及其幫兇幫閑對人才的摧殘。第一段落開篇簡要敘述梅的產(chǎn)地，隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，引出關(guān)于評梅的美丑標準，用細膩的文筆詳寫病梅產(chǎn)生的緣由。其一寫有些人以“曲”“欹”“疏”之梅為美，這一畸形評判標準使得梅樹不能自由生長。其二指出這一畸形標準是“文人畫士”的觀點，以揭示產(chǎn)生病梅的社會根源。其三寫文人畫士及其幫兇幫閑摧殘梅樹的具體做法，使梅樹不得“直”，不得“密”，不得“正”，從而成為病梅。第二段落敘述作者療梅的行動和決心，寫出作者對封建統(tǒng)治階級壓制人才、束縛思想的不滿，要求思想自由和個性自由。第三段落表達作者愿意終身療梅的堅定志向，實則是表達作者希冀改造社會的愿景，其赤誠之心可感天地，朗朗胸懷讓人動容。

《病梅館記》以諷喻手法揭露了封建統(tǒng)治對思想的禁錮和對人才的摧殘。文章從題目上分析，寫作對象是梅，落筆重點在病，十分醒目；從內(nèi)容分析，則是托物言志，通過病梅這一形象，隱喻清王朝束縛人們思想和壓抑人才成長。清王朝入主中原之后，為了鞏固和維護統(tǒng)治地位，千方百計加強思想統(tǒng)治，一方面以八股文作為科舉考試選人用人的法定文體，以束縛人們思想；另一方面大興文字獄，打壓知識分子。文字獄的后果是嚴重的，造成了“萬馬齊喑”的局面，阻礙了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。在龔自珍看來，文字獄最嚴重的后果是摧殘了人才和打壓了知識分子，致使文人學(xué)士“病”了，最顯著的病癥就是不敢思想、泯滅思想，“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”。有的文人學(xué)士死抱八股程式，背誦孔孟程朱的教誨以求科舉入仕；有的文人學(xué)士遠離現(xiàn)實，不敢議論時政，把全部精力用于訓(xùn)詁、考據(jù)的故紙堆中。更有甚者則是丟掉氣節(jié)，成為文字獄的幫兇幫閑，叫人可嘆可憐可惜。

《病梅館記》形象地展示了梅花和梅樹被摧殘的過程。梅花是我國傳統(tǒng)名花之一，自古以來一直是健康明朗、高潔向上的象征。龔自珍卻另辟蹊徑，不寫梅的清雅淡好，只寫梅的病態(tài)，塑造了“病梅”意象。一定意義上說，正是病梅意象的成功塑造，使得《病梅館記》成為散文名篇。在《病梅館記》中，雖為通篇說梅，卻是句句議政，寓意非常明顯。作者借文人畫士以病梅為美，摧殘梅花和梅樹，影射封建統(tǒng)治者禁錮思想、壓抑人才的丑陋行徑；借“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”，影射那些封建統(tǒng)治者的幫兇幫閑奔走效勞、摧殘人才；借斫直、刪密、鋤正這一病梅的具體做法，影射封建統(tǒng)治者扼殺人才的惡劣手段。針對封建統(tǒng)治者摧殘人才的種種惡行，龔自珍不能不憤怒地說：“文人畫士之禍之烈至此哉！”

《病梅館記》表達了作者治療病梅的決心和志向。龔自珍不僅是一個思想者，而且是一個有志于實踐的人。《病梅館記》明確傳達了龔自珍的實踐志向，這就是要治療病梅。治療病梅，實際用隱喻的手法表達了龔自珍對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨、要求變法改革的迫切心情和追求個性解放的強烈愿望。因此，《病梅館記》與其說是要治療病梅，不如說是要治療壓抑思想、扼殺人才的社會環(huán)境。那么，如何治療呢？這既涉及理論又涉及實踐，既涉及觀念又涉及情感，既涉及方法又涉及目的，既涉及目標又涉及過程。《病梅館記》的第二段、第三段雖然文字不長，卻展示了治療的全過程和主要環(huán)節(jié)。一是要有病梅，才能談得上治療。所以，龔自珍“予購三百盆，皆病者，無一完者”。購買三百盆病梅，不僅是治療的基礎(chǔ)，也從一個側(cè)面反映了龔自珍認真務(wù)實的精神。二是要有對病梅的感情和治療的決心，即“既泣之三日，乃誓療之”。龔自珍對著病梅哭了三天，實則是為人才被扼殺而痛哭，在無限悲憤之中顯示對被扼殺人才的深切同情。三是要有正確的治療方法，龔自珍認為應(yīng)該“縱之順之”。只有順應(yīng)規(guī)律，梅花或曲或正，才是健康的，社會也才能健康發(fā)展。因此，“縱之順之”就是順應(yīng)規(guī)律，既適用于治療病梅，也適用于變革摧殘人才的社會環(huán)境。四是要有實際行動，龔自珍對三百盆病梅是“毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”。這就是解除對梅樹自然成長的束縛，同時寓意著解除對人才成長的束縛，讓人才獲得自由發(fā)展，個性得到解放。五是要有耐心，龔自珍將“以五年為期，必復(fù)之全之”。治療病梅是一個過程，變革社會也是一個過程，不可能一蹴而就，耐心就具有重要意義。只有堅持不懈，持之以恒，才能達到治療病梅和變革社會的目的。六是要有不怕輿論壓力的思想準備。治療病梅會受到非議，變法改革更會受到非議，龔自珍明確表示不怕他人尤其是文人畫士們的非議和辱罵，“予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之”。在最后部分，龔自珍慨嘆：怎樣才能讓我多得到一些空閑的時間，又多得一些空閑的土地，用來大量地貯藏江寧、杭州、蘇州那些受到損傷的梅樹，用盡我一生的光陰來治療病梅??！

龔自珍十分喜歡在詩詞中吟詠劍與簫這一對意象。劍氣寓意豪情壯志，簫心寄托憂思哀愁。劍氣與簫心是龔自珍一體人格的兩個方面，也是中國傳統(tǒng)知識分子一體人格的兩個方面。無論劍氣還是簫心，龔自珍都是在心憂天下、心憂人才。《病梅館記》給我們最重要的啟示就是要惜才愛才護才。古今中外，任何競爭都是人才的競爭，現(xiàn)代社會強調(diào)競爭，說到底還是人才的競爭。有了人才，就可以在社會競爭中追求卓越；有了人才，就可以在市場競爭中贏得機會；有了人才，就可以在國家競爭中為人類社會作出更大的貢獻。龔自珍深受被壓制和扼殺之苦，所以表現(xiàn)出更為強烈的人才意識。道光九年，龔自珍三十八歲，“及朝考，欽命題安邊綏遠疏，時張格爾甫平，方議新疆善后，先生臚舉時事，灑灑千余言，直陳無隱，閱卷諸公皆大驚，卒以楷法不中程，不列優(yōu)等”，最后置于三甲第十九名，不得入翰林。龔自珍因此困厄閑曹二十年，屢次上書皆不被采納，反被同僚譏為“痼疾”。這種令人窒息的環(huán)境掐滅了龔自珍的理想抱負，使得龔自珍更加深刻地認識到封建統(tǒng)治者扼殺人才之殘酷和無情，進而寫下了更為著名的詩文：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>