人文修養(yǎng)教育在高校美術(shù)專業(yè)中的地位及作用

韓曉龍

〔摘 要〕高校人文修養(yǎng)教育問題是高等教育領(lǐng)域一個受關(guān)注的話題。本文就人文修養(yǎng)的相關(guān)概念、人文修養(yǎng)教育與美術(shù)專業(yè)教學(xué)的關(guān)系等問題做一些梳理，討論其在美術(shù)專業(yè)中的重要地位及作用，旨在修正人文修養(yǎng)教育的某些內(nèi)涵，并提供一些思考和建議，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健全精神人格和深厚專業(yè)素養(yǎng)的人的目標(biāo)。

〔關(guān)鍵詞〕人文修養(yǎng)教育； 高校美術(shù)專業(yè)； 地位；作用

中國高校藝術(shù)類招生的高考體制和藝術(shù)生的綜合素質(zhì)一直是社會各界熱議的話題，尤其體現(xiàn)在藝術(shù)類專業(yè)報考的火爆，還有入學(xué)后藝術(shù)生的專業(yè)及人文素養(yǎng)的匱乏，其中美術(shù)專業(yè)招考的情況尤為突出。

在美術(shù)專業(yè)里，各類技法的學(xué)習(xí)都離不開專業(yè)理論的支撐，專業(yè)理論又包含在中西方政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、宗教和哲學(xué)等人文學(xué)科里面，它們相互作用，才能構(gòu)成一個完整的專業(yè)與人文的素質(zhì)基礎(chǔ)，為專業(yè)的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供認(rèn)識上的基本條件。詩、書、畫同源同理本是學(xué)界共識，但要將其打通，非要研讀國學(xué)經(jīng)典和技能練習(xí)不可，這也就是人文素養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展的關(guān)系。

一、專業(yè)技能與專業(yè)修養(yǎng)

我國的美術(shù)專業(yè)教育體系源于歐洲的法國學(xué)院寫實(shí)主義，以及蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)專業(yè)教育模式。這兩種模式都重視技法和專業(yè)理論的傳授，對理論和技法的關(guān)系也認(rèn)識的很清楚，但在專業(yè)理論課程的設(shè)置上，基本一直沿用傳統(tǒng)的如中外美術(shù)史、透視與解剖、藝術(shù)概論等專業(yè)理論，課程設(shè)置有些單一，內(nèi)容也有些陳舊，不能滿足當(dāng)前學(xué)生對新知識的渴求。

從美術(shù)專業(yè)角度來說，扎實(shí)的專業(yè)理論修養(yǎng)是學(xué)生專業(yè)技能提高發(fā)展的重要基礎(chǔ)，它既能提高審美能力和認(rèn)識水平，又能指導(dǎo)我們的專業(yè)技能學(xué)習(xí)。就拿油畫專業(yè)來說，除了油畫技法的訓(xùn)練，還要了解油畫的發(fā)展史，認(rèn)識自十五世紀(jì)以來油畫大師的作品，熟悉各大藝術(shù)流派和風(fēng)格，這些都需要學(xué)生具備一定的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)修養(yǎng)，而不是僅僅認(rèn)識幾個面孔和知道幾幅作品。

油畫的誕生和發(fā)展與西方歷史文化的演進(jìn)是緊密相關(guān)的，要想進(jìn)一步深刻把握油畫發(fā)展的規(guī)律，就必須對歐洲各個階段的人文精神與表現(xiàn)都要有一些了解。歐洲的人文歷史發(fā)展同樣璀璨瑰麗，尤其在文化藝術(shù)方面，需要大量的歷史知識。另外，在歐洲藝術(shù)發(fā)展史中，還有一個重要的組成部分，那就是宗教的主導(dǎo)因素。我們知道，油畫歷史有三個基本組成：古典、近代和現(xiàn)代。在歐洲藝術(shù)史中的古典部分中，宗教的涵蓋范圍非常之大，在欣賞和了解這些油畫作品的同時，我們需要知道其當(dāng)時的政治與宗教環(huán)境，這些都是油畫專業(yè)的特定專業(yè)知識和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，從專業(yè)的角度上來說，人文知識的潛在因素也會在一定程度上影響專業(yè)水平，這是毋庸置疑的。

一個藝術(shù)門類之所以有旺盛生命力，不在于它的技巧與技術(shù)，而在于它在這種技巧與技術(shù)中所包含的精神。近代與現(xiàn)代油畫大師的作品都極具生命力和藝術(shù)價值，一方面是專業(yè)技能的高超，另一方面，它們都能緊扣歷史脈搏的跳動，展現(xiàn)歷史的一個瞬間，一個時代的角度和特定場景，因而具有鮮明的時代性。油畫的藝術(shù)生命在于其對歷史段落與環(huán)境的關(guān)注和表達(dá)，基礎(chǔ)就是人文含量與方式。目前在高校美術(shù)教育中，還是在培養(yǎng)學(xué)生的技巧及形式方面下的功夫比較足，對學(xué)生專業(yè)修養(yǎng)的全方位教育欠缺一點(diǎn)。當(dāng)我們過多注重風(fēng)格、流派、技巧和形式的時候，也必定會忽略學(xué)生對社會的觀察和思考能力，因此，在高校美術(shù)教育的結(jié)構(gòu)配比中，人文素質(zhì)化教育實(shí)際上已經(jīng)開始顯現(xiàn)出作用，那就是我們的學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中是否在關(guān)注我們的社會，關(guān)注我們的民生，關(guān)注中國這一歷史角色的重新認(rèn)定。

二、人文修養(yǎng)教育與完整人格

“人文”這個名詞，在中國古代和西方社會都有出現(xiàn)。宋·程頤《伊川易傳》卷二釋作：“天文，天之理也；人文，人之道也。到了近代，人文這個詞被用來翻譯Humanism。它的根本性觀念是從人類的角度來思考人。也就是說，人文最基本的概念就是站在人的角度上思考關(guān)于人的一切。人文文化和人文修養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系，一個人只有有了人文知識，才可能具備人文修養(yǎng)。

人文修養(yǎng)原本于人文文化，優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的。人文文化的定義涵蓋相對廣泛，首先，需要對古典文化有相當(dāng)數(shù)量的積累和吸收，有歷史感和用歷史的眼光來看待社會的發(fā)展。其次，一切以人為本，尊重個人價值，珍視人的完整性和道德修養(yǎng)，這里，人的完整性其中很重要組成部分就是人的心靈，包括心靈的需要、感受、渴望和夢想等等。第三，人文文化中有相當(dāng)?shù)谋壤缟欣硐胫髁x、終極關(guān)懷和宗教思考。第四，了解并尊重文化的多樣性，理解和認(rèn)同不同的文化、民族、宗教信仰。從概念上來說，人文素質(zhì)似乎是一個過于龐大的知識構(gòu)成體系，而要想深入了解并真正進(jìn)入到這個體系似乎需要大量的時間。其實(shí)不然，我們的教育，包括從幼兒園開始的教育已經(jīng)在源源不斷地傳輸給我們必要的人文知識，在高校教育中，我們只是需要將這些知識系統(tǒng)化整理，找到空缺加以補(bǔ)充即可。

美術(shù)教育在很大程度上來說，和人文文化聯(lián)系非常密切，它本身就是美育教育的一個重要途徑。在美術(shù)創(chuàng)作過程中，首先需要的就是心靈對世界的感受、語言和傳達(dá)，通過美術(shù)這個途徑，將人的美、尊嚴(yán)、幸福、向往、道德和信仰等情緒傳達(dá)給世界。

人文修養(yǎng)教育課程在目前形勢下，需要增加人文文化教育的范圍和深度，其中特別要在專業(yè)修養(yǎng)教育和泛人文修養(yǎng)教育上增加內(nèi)容，那就是人文文化的美術(shù)專業(yè)知識；傳統(tǒng)文化教育；中外歷史教育；世界民族宗教教育。目前高校美術(shù)專業(yè)理論人文課中除了藝術(shù)概論、中外美術(shù)史、美學(xué)等課程外， 在美術(shù)專業(yè)理論中，應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充增設(shè)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)等課程。在泛人文修養(yǎng)教育上傳統(tǒng)文化這一部分中，我們可以通過了解和認(rèn)知世界各個國家的民族傳統(tǒng)文化，深刻了解藝術(shù)的存在與流傳，尋找人文精神在藝術(shù)領(lǐng)域的強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)所在；增設(shè)中外歷史的目的，在于了解人文精神及人文文化的產(chǎn)生和發(fā)展與其特定歷史條件的關(guān)系，例如中國的三次人文文化興盛時代和當(dāng)時的國政朝局有著非常密切的聯(lián)系。歐洲國家也是如此。而美術(shù)專業(yè)的教育模式本身就來自于歐洲，藝術(shù)發(fā)展的重要階段都說明受到當(dāng)時歐洲社會的各個層面深刻的影響和推動，這些歷史時期究竟會在哪些方面對藝術(shù)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，這就要有歷史知識的了解和掌握，也是衡量和判斷某一個歷史時期作品的重要手段之一。

還有一個比較敏感和被關(guān)注的話題，那就是宗教與美術(shù)的關(guān)系。在藝術(shù)領(lǐng)域，宗教的影響也極其深遠(yuǎn)，各種宗教藝術(shù)都直接為宗教服務(wù)，藝術(shù)發(fā)展的重要階段中，宗教在其中都扮演著重要的角色。但現(xiàn)階段在美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，對民族、宗教的認(rèn)識，還大多停留在模糊、粗淺的認(rèn)識層面上，這種情況就直接影響到對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)作品的正確理解，對宗教藝術(shù)中包含的宗教含義不能充分認(rèn)識，也就影響我們對作品的創(chuàng)作目的及表現(xiàn)形式的理解。在欣賞宗教藝術(shù)時，需要一些必備的宗教常識，否則就不能很好地領(lǐng)會其中的寓意。而在高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生中，有很多人至今無法區(qū)分基督教和天主教之間的差別，也不知道耶路撒冷為什么成為現(xiàn)代社會國際形勢中那么復(fù)雜且有爭議的地方。當(dāng)然，這些也許并不那么重要，但是，在美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中，你要了解達(dá)·芬奇，了解米開朗基羅，了解西方國家著名教堂里那些傳世作品，那么，就一定需要知道這些作品之所以存在的原因和價值，也要知道它們在美術(shù)史中的里程碑意義，這就必須要了解中西方宗教與藝術(shù)的關(guān)系。在這個要求下，美術(shù)專業(yè)人文教育中涉及的宗教知識就顯得很不足，很多學(xué)生也只是在對某些作品的了解中才獲得到一點(diǎn)點(diǎn)與作品有關(guān)的宗教知識。宗教在任何一個國家，任何一個民族中都占有極其重要的位置，當(dāng)我們談到美術(shù)時，在任何一個國家，任何一個民族，都有和美術(shù)息息相關(guān)的宗教因素。因此，高校美術(shù)學(xué)生在宗教方面的知識需要大力普及。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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