延安歌聲永流傳

褚振江

前不久，我赴延安參觀見(jiàn)學(xué)。一周的日子里，當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)期的延安歌聲不時(shí)縈繞耳際。

在紅色舊址，講解員聲情并茂地表演唱；在教室，中國(guó)延安干部學(xué)院老師認(rèn)真地教唱；集會(huì)時(shí)，大伙兒扯開(kāi)喉嚨拉歌賽；就連往返途中乘坐的大巴車也不停地播放音響……直到我回到北京的一段時(shí)間內(nèi)，還哼唱著這澎湃不息的旋律。

歌聲從耳邊斷了，卻在心頭連著。延安的歌聲，那是怎樣的一種歌唱??！她是革命的歌聲，戰(zhàn)斗的歌聲，勞動(dòng)的歌聲，極為廣泛的群眾的歌聲。從旭日東升的清晨到夕陽(yáng)西下的黃昏，甚至月朗星稀的夜晚，皺折橫亙的黃土高原都有歌聲飛揚(yáng)。當(dāng)年的延安，真可謂“歌詠之城”。他們把唱歌變成了一種思想、一種語(yǔ)言、甚至一種號(hào)令。千人萬(wàn)人能被歌聲團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織起來(lái)，眾志成城，同仇敵愾，以一往無(wú)前的堅(jiān)定決心與無(wú)畏氣概，同敵人血戰(zhàn)到底，直至取得最后勝利。曾任陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)的吳伯簫，對(duì)延安時(shí)期的歌聲如是描述——

“延安唱歌，成為一種風(fēng)氣。部隊(duì)里唱歌，學(xué)校里唱歌，工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)里也唱歌。每逢開(kāi)會(huì)，各路隊(duì)伍都是踏著歌走來(lái)，踏著歌回去。往往開(kāi)會(huì)以前唱歌，休息的時(shí)候還是唱歌。沒(méi)有歌聲的集會(huì)幾乎是沒(méi)有的。每次唱歌，都有唱有合，互相鼓舞著唱，互相競(jìng)賽著唱。有時(shí)簡(jiǎn)直形成歌的河流，歌的海洋，歌聲一波未平，一波又起，接唱，聯(lián)唱，輪唱，使你辨不清頭尾，摸不到邊際。那才叫盡情的歌唱哩！”

歌聲承載記憶，也刻錄歷史；彰顯精神氣韻，也抒發(fā)戰(zhàn)斗豪情。日本侵略者的鐵蹄踏進(jìn)巍巍中華，在那個(gè)國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的年代，延安的歌聲唱出了抗日救亡的最強(qiáng)音。哪里有抗戰(zhàn)的軍民，哪里就有抗戰(zhàn)的歌聲。歌聲與行動(dòng)同步，歌聲和刀槍共鳴，有的歌曲直接形成戰(zhàn)斗力。如《到敵人后方去》，把戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作、戰(zhàn)斗任務(wù)、戰(zhàn)斗目的，一一唱得清楚，一邊歌唱一邊實(shí)施，發(fā)揮了鼓士氣、壯軍威、無(wú)往而不勝的功效。再如《游擊隊(duì)歌》，唱出了抗日游擊隊(duì)員的機(jī)警、靈敏、英勇善戰(zhàn)，來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤，神不知、鬼不覺(jué)，把鬼子打得暈頭轉(zhuǎn)向，怎不讓人淬礪奮發(fā)？

其他緊密配合戰(zhàn)斗任務(wù)的抗日戰(zhàn)歌、進(jìn)行曲，如《反法西斯進(jìn)行曲》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《說(shuō)打就打》等，大都是蘸著炮火烽煙而寫、迎著槍林彈雨而唱。歌聲宣泄情感，也提振軍心士氣。面對(duì)日本帝國(guó)主義的瘋狂侵略，延安的歌聲唱出了中華民族優(yōu)秀子孫的勇敢擔(dān)承。一曲曲救亡圖存的不屈戰(zhàn)歌，在抗日根據(jù)地凝聚起團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的磅礴偉力。像節(jié)日的焰火燦爛著天地，像聲聲炸雷翻滾在山坡。那其實(shí)是家國(guó)河山的宏大律動(dòng)。

作為抗大傳人，當(dāng)我在抗日軍政大學(xué)舊址前，動(dòng)情領(lǐng)唱“黃河之濱，集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫”，當(dāng)我和戰(zhàn)友們?cè)趬乜谄俨记耙愿吒琛氨Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國(guó)”的那一刻，淚花閃爍，思緒翻飛。

對(duì)有過(guò)抗大經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，黃河之濱是他們生命記憶中的永恒。當(dāng)年，抗大除留下部分師生組成三分校在延安繼續(xù)辦學(xué)，總校連同陜北公學(xué)等合編為八路軍第五縱隊(duì)，由抗日軍政大學(xué)總校副校長(zhǎng)羅瑞卿率領(lǐng)，深入敵后辦學(xué)。離開(kāi)延安，學(xué)員們背著背包，一邊唱著《延安頌》，一邊倒退著走……為的是再望望難舍的延安，再望望巍巍寶塔山。

那時(shí)的延安，是抗日的中心、革命的燈塔，吸引無(wú)數(shù)進(jìn)步青年來(lái)尋找救國(guó)的真理和人生的光明。軍歌之父鄭律成、《延安頌》的詞作者莫耶，一個(gè)來(lái)自朝鮮全羅南道，一個(gè)來(lái)自富裕的歸僑家庭，歷盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到延安，譜寫了這首激昂的紅色經(jīng)典，成為激勵(lì)千百萬(wàn)抗日志士殺敵立功、效命疆場(chǎng)的精神武器。這悠遠(yuǎn)而熾烈的歌聲，閃耀的是革命精神光芒，錘煉的是百折不撓的英雄品格，砥礪的是堅(jiān)定的精神信仰。

《黃河大合唱》是20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典之作。1939年2月26日，時(shí)任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系主任的冼星海到邊區(qū)醫(yī)院看望光未然。這次見(jiàn)面表達(dá)了再度合作的愿望。于是光未然放棄了創(chuàng)作長(zhǎng)篇朗誦詩(shī)《黃河吟》的想法，僅用5天就創(chuàng)作了歌詞《黃河大合唱》。3月26日至31日，冼星海在魯迅藝術(shù)學(xué)院的一個(gè)小窯洞里完成了這部曠世之作——《黃河大合唱》的譜曲。從此，那鏗鏘的旋律，響徹黃河兩岸、長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，以至名揚(yáng)海內(nèi)外、聲震寰宇。

抗戰(zhàn)歌曲，是抗戰(zhàn)精神的旗幟。其間，在血與火的斗爭(zhēng)中，產(chǎn)出了一批“標(biāo)識(shí)性”歌曲，如由公木作詞、鄭律成作曲，創(chuàng)作于1939年底的《八路軍進(jìn)行曲》（即《中國(guó)人民解放軍軍歌》的前身），還有陳毅作詞、何士德作曲的《新四軍軍歌》，由凱豐作詞、呂驥作曲的《抗日軍政大學(xué)校歌》等。這些歌曲雄豪、蒼勁，如催征的鼙鼓，似進(jìn)軍的號(hào)角，永遠(yuǎn)激勵(lì)人民軍隊(duì)丹心如磐，闊步前進(jìn)。

延安歌聲也有傳統(tǒng)，那就是陜北民歌?！靶盘煊巍背饋?lái)粗糲、快意，“藍(lán)花花”唱起來(lái)綿軟、哀怨。那多半是歌唱愛(ài)情，訴說(shuō)別離，控訴舊社會(huì)剝削壓迫的，如同一種精神的高蹈和心靈的寄托，在演唱里閃著異彩。

時(shí)代變了，延安的歌就增加了新的曲調(diào)，換上了新的內(nèi)容。日本投降以后，哪里聽(tīng)到延安的歌聲，哪里就快要解放了。延安的歌聲直接變成了解放的先聲?！度蠹o(jì)律，八項(xiàng)注意》從蘇區(qū)唱起，一直就是紅軍、八路軍、新四軍和人民解放軍的先遣部隊(duì)。哪個(gè)地方的人民最痛苦，哪個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)斗最艱巨，這首歌就先到哪里。延安音樂(lè)最大的成就是推出了史詩(shī)歌曲《東方紅》。它唱出了一輪升起在世界東方的紅太陽(yáng)，唱響了一個(gè)新中國(guó)的領(lǐng)袖毛澤東。這首歌曲很快從陜北傳遍了華北東北解放區(qū)、傳遍全國(guó)，成為20世紀(jì)的一首偉大的頌歌。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)歌曲創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。但也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只顧一己悲歡、杯水風(fēng)波，疏遠(yuǎn)大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?每到重大歷史關(guān)頭，歌曲都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼?，F(xiàn)在，文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。新時(shí)代呼喚新經(jīng)典。不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，就要深入生活、扎根人民、潛心創(chuàng)作，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德，惟如此，才能譜寫出情感飽滿、恢宏壯闊的史詩(shī)浩歌。