新疆農(nóng)村青年群體思想行為研究現(xiàn)狀的分析與思考

劉小平

摘要：新疆農(nóng)村青年群體是新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍和中堅(jiān)力量，該群體思想行為的狀況直接關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的成敗和新疆社會(huì)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前關(guān)于該群體思想行為的研究較少，且研究多局限于單一民族成分的特定群體，今后應(yīng)注重其“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)化程度、理想信念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育以及總目標(biāo)意識(shí)建立的研究。

關(guān)鍵詞：新疆;農(nóng)村青年;思想行為

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家是否有前途，一個(gè)民族是否有希望，很大程度上取決于其青年一代的理想、本領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)。青年群體的年齡區(qū)間一般界定為18--35周歲之間，農(nóng)村青年則是指在該年齡區(qū)間內(nèi)，具有農(nóng)村戶籍，長(zhǎng)期居住在農(nóng)村，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或養(yǎng)殖為主要收入來(lái)源的青年。新疆農(nóng)村青年群體是新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍和中堅(jiān)力量，該群體思想行為的狀況直接關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的成敗，關(guān)系到新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)新疆農(nóng)村青年群體思想行為現(xiàn)狀的研究具有極其重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、青年群體思想行為研究的理論

（一）國(guó)外的相關(guān)研究

國(guó)外對(duì)于青年群體思想行為的研究涉及的領(lǐng)域較多：

一是心理學(xué)研究領(lǐng)域。心理學(xué)家埃里克森把人一生的心理社會(huì)演變分為八個(gè)階段，其中包括童年階段（4個(gè)）、青春期階段（1個(gè)）和成年階段（3個(gè)）。階段不同，所要完成的核心任務(wù)不同，個(gè)體只有較好的解決了這些核心任務(wù)時(shí)，才會(huì)獲得較為完整的同一性。在不同的發(fā)展階段中，都包括兩方面的品質(zhì)，一面為積極，一面為消極。如果個(gè)體在每個(gè)階段都能保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就能夠逐漸形成健全人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理危機(jī)，導(dǎo)致不健全人格的出現(xiàn)。

二是信仰研究領(lǐng)域。宗教信仰一直被西方國(guó)家所推崇，很多西方學(xué)者從宗教信仰的角度出發(fā)，研究青年群體的思想行為與其宗教信仰的關(guān)系，他們往往認(rèn)為通過(guò)宗教信仰對(duì)青年的思想行為加以規(guī)范，就可以達(dá)到社會(huì)和諧的目的。

三是關(guān)于農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民培訓(xùn)領(lǐng)域。在國(guó)外學(xué)術(shù)界，農(nóng)民群體的思想政治方面的研究并沒(méi)有成為一門獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)于該領(lǐng)域的研究多依托在農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民培訓(xùn)研究之中。例如，韓國(guó)政府在二十世紀(jì)八十年代推廣的新村運(yùn)動(dòng)，它的意義遠(yuǎn)不止改善了村民的房屋和村交通設(shè)施，在此過(guò)程中，村民的潛能得以激發(fā)，村民的理想信念得以建立，村民的管理能力得以提高。日本政府則通過(guò)頒布一系列的法令，來(lái)保證農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)民職業(yè)教育的順利實(shí)施。通過(guò)這些培訓(xùn)教育，不僅使農(nóng)民的技能得到了提升，更重要的是其思想文化水平也得到提高。對(duì)農(nóng)民的思想政治教育與專業(yè)技能、農(nóng)業(yè)知識(shí)的傳授相統(tǒng)一，并且通過(guò)立法加以保障，不斷提升農(nóng)民的專業(yè)勞動(dòng)技能和思想政治水平。西方的一些發(fā)達(dá)國(guó)家也是非常重視農(nóng)民的教育和培訓(xùn)，除了頒布一系列的法律來(lái)加以保障外，還不斷增加財(cái)政投入，對(duì)于培訓(xùn)體系的建立、培訓(xùn)內(nèi)容的制定、培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立等方面給予大力支持，通過(guò)農(nóng)民素質(zhì)的提高，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展。

國(guó)外相關(guān)研究由于文化、宗教、政治環(huán)境的不同，其研究理論和觀點(diǎn)很難運(yùn)用在新疆農(nóng)村青年群體上。

（二）國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究

1.關(guān)于新疆農(nóng)村青年群體的研究

目前，關(guān)于新疆農(nóng)村青年群體的研究數(shù)量較少，研究領(lǐng)域相對(duì)有限，多以理論研究為主。褚阿芳（2016）研究表明，農(nóng)村少數(shù)民族青年思想健康狀況直接關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，并在剖析其存在的問(wèn)題及成因的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的引導(dǎo)措施。帕麗扎提·阿扎提（201 61，從調(diào)查研究新疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村“80、90”后青年思想現(xiàn)狀人手，分析提煉青年思想現(xiàn)狀中存在問(wèn)題成因，并積極構(gòu)建組織、人文、服務(wù)、自我管理的青年公共事務(wù)管理模式。

2.關(guān)于新疆少數(shù)民族農(nóng)村青年群體的研究

目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過(guò)100萬(wàn)人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過(guò)10萬(wàn)人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。而關(guān)于新疆少數(shù)民族青年群體的研究多集中于單一少數(shù)民族成分群體，這類研究只能反映出該民族青年群體的特點(diǎn)，而不能全面的反映出新疆少數(shù)民族青年群體的整體性特征，具有局限性。

另外，在已有的關(guān)于少數(shù)民族青年群體的研究中，多以某一特定群體為研究對(duì)象。例如，以大學(xué)生群體為對(duì)象，張銳（2015）研究著重圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和價(jià)值目標(biāo)，探索少數(shù)民族大學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)容、以體系建設(shè)為核心、以心理認(rèn)知為基本、以情感融人為基點(diǎn)和以日常養(yǎng)成為基礎(chǔ)等路徑;阿不力克木·艾則孜、譚剛（2013）等人研究指出，新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育中存在的問(wèn)題，并針對(duì)性的提出進(jìn)一步完善其就業(yè)指導(dǎo)教育與服務(wù)工作機(jī)制等方面的建議;王霞、何歡（2016）對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同程度的調(diào)查研究顯示，從總體上看，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同度較高，語(yǔ)言關(guān)是目前亟待解決的問(wèn)題，另外，運(yùn)用少數(shù)民族大學(xué)生喜愛(ài)的形式開展中華文化認(rèn)同教育，能取得事半功倍的效果。以少數(shù)民族流動(dòng)群體的研究，例如艾孜買提·艾合買提以黑甲山片區(qū)為例，深入研究了烏魯木齊市少數(shù)民族流動(dòng)兒童社會(huì)適應(yīng)的狀況，汪紅梅以烏魯木齊市大灣北路西社區(qū)為例，重點(diǎn)探討了社會(huì)工作的介入對(duì)少數(shù)民族兒童融入的影響;古麗妮尕爾·居來(lái)提、董曄（2015）采用問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談等研究方法，在烏魯木齊市少數(shù)民族流動(dòng)人口聚居的7個(gè)區(qū)域，調(diào)研他們?cè)谠撌械木恿粢庠?，并根?jù)實(shí)證分析結(jié)果提出解決問(wèn)題的切實(shí)有效的政策建議。

二、現(xiàn)有研究的局限性

從現(xiàn)有的相關(guān)學(xué)術(shù)成果分析來(lái)看，對(duì)于新疆農(nóng)村青年群體的研究存在較大局限性：一是研究多集中于單一民族成分群體。目前在新疆的維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族的人數(shù)超過(guò)100萬(wàn)，柯爾克孜族、蒙古族的人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)，因此對(duì)于新疆農(nóng)村青年群體思想行為方面的研究，應(yīng)盡可能擴(kuò)大覆蓋面，特別是民族成分的覆蓋面，這樣才能從整體上反映出新疆農(nóng)村青年群體思想行為的特點(diǎn)。而現(xiàn)有的研究，多從單一民族成分人手，缺少整合性的研究。二是研究對(duì)象多是的特定人群，如大學(xué)生群體、流動(dòng)人口群體、農(nóng)民工群體等，研究領(lǐng)域多為就業(yè)、愛(ài)國(guó)主義教育、城市融入等方面，這些特定群體也不能完全代表目前新疆農(nóng)村青年思想行為的整體狀況;三是關(guān)于新疆農(nóng)村青年思想行為現(xiàn)狀的研究欠缺。青年思想是包括青年世界觀、人生觀、價(jià)值觀、倫理道德觀在內(nèi)的綜合性認(rèn)識(shí)體系。農(nóng)村青年群體作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍和中堅(jiān)力量，在社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化的情況下，該群體的思想行為也會(huì)受社會(huì)環(huán)境變化的影響而發(fā)生改變，這直接影響到新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。就目前研究現(xiàn)狀來(lái)看，這一領(lǐng)域的研究較少，需要進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。

三、新疆農(nóng)村青年思想行為的研究方向和領(lǐng)域

《新疆維吾爾自治區(qū)青年發(fā)展規(guī)劃（2017-2020年）》中關(guān)于青年思想的發(fā)展目標(biāo)是：“用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝青年，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定‘四個(gè)自信，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹牢社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)意識(shí)?！备鶕?jù)該發(fā)展目標(biāo)，對(duì)于新疆農(nóng)村青年思想行為的方向和領(lǐng)域有以下幾個(gè)方面：

一是農(nóng)村青年“四個(gè)意識(shí)”的內(nèi)化程度。了解掌握新疆農(nóng)村青年對(duì)“四個(gè)意識(shí)”的內(nèi)化程度，并結(jié)合農(nóng)村青年的特點(diǎn)，針對(duì)性地開展形式多樣的活動(dòng)，幫助農(nóng)村青年拓寬視野，了解國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，并將個(gè)體的發(fā)展融人到國(guó)家的發(fā)展中去，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí);

二是農(nóng)村青年理想信念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。當(dāng)今世界正面臨著百年未有之大變局，國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，而青年正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成期，亟需在認(rèn)清時(shí)代大勢(shì)中標(biāo)準(zhǔn)自己的理想信念。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”，這就為青年一代樹立理想信念指明了方向。理想信念是精神之鈣，并會(huì)轉(zhuǎn)化為持續(xù)的動(dòng)力，不斷激勵(lì)著農(nóng)村青年為了理想而奮斗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)豐富人們的精神境、建設(shè)精神家園具有基礎(chǔ)性、決定性的作用，農(nóng)村青年要把握好自己今后生活的方向，核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用尤為重要，因此，農(nóng)村青年理想信念和核心價(jià)值觀的培育應(yīng)成為今后研究的重點(diǎn)領(lǐng)域;

三是農(nóng)村青年總目標(biāo)意識(shí)的建立。社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安是新疆工作的而總目標(biāo)，作為新疆農(nóng)村主力軍的農(nóng)村青年，其總目標(biāo)意識(shí)的建立，直接影響到其是否能夠明辨是非、認(rèn)識(shí)清晰，自覺(jué)抵御“三股勢(shì)力”滲透，是否能夠全身心地投身到新農(nóng)村的建設(shè)中去，是否能否為總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，因此農(nóng)村青年總目標(biāo)意識(shí)的建立也成為今后研究的重點(diǎn)。

作為新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生力軍和中堅(jiān)力量，只有青年群體得以發(fā)展，新疆的各項(xiàng)事業(yè)才能發(fā)展。其中，農(nóng)村青年的思想行為現(xiàn)狀對(duì)新農(nóng)村的建設(shè)，對(duì)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有著至關(guān)重要的作用。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的新形勢(shì)，對(duì)農(nóng)村青年提出了更高的要求和期待。如何用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)農(nóng)村青年思想，如何培育其社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使個(gè)體的小我融人到祖國(guó)的大我中去;如何加強(qiáng)“五觀教育”，筑牢農(nóng)村青年維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的思想基礎(chǔ)等都是我們面臨的問(wèn)題。

對(duì)農(nóng)村青年思想行為的關(guān)注，要站在實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，這就要求我們對(duì)農(nóng)村青年思想行為的研究，要更加注重全面性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，對(duì)于農(nóng)村青年的思想政治教育途徑，要充分發(fā)揮基層黨組織作用，不斷提升農(nóng)村思想政治干部的基本素質(zhì)和專業(yè)水平，要從該群體的實(shí)際出發(fā)，充分考慮群體特點(diǎn)和整體接受能力，不斷豐富工作方法和工作內(nèi)容，最終形成農(nóng)村青年人人都能成長(zhǎng)成才、人人都能建功發(fā)展的生動(dòng)局面，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)凝聚起強(qiáng)大的青春正能量。