小學(xué)道德與法治教學(xué)中的讀·思·達(dá)

林愛(ài)花

摘 要?? ? 小學(xué)道德與法治“讀·思·達(dá)”教學(xué)法是從生活德育視角引導(dǎo)兒童關(guān)注生活、反思生活、以實(shí)際行動(dòng)重構(gòu)生活、提升生活智慧的教學(xué)方法。讀包括閱讀文本，關(guān)注生活，夯實(shí)道德認(rèn)知;思就是問(wèn)題追思，探問(wèn)生活，涵養(yǎng)辨析能力;達(dá)包括表達(dá)與通達(dá)，改善生活，提升生活智慧。綜合運(yùn)用“讀·思·達(dá)”教學(xué)法，通過(guò)兒童經(jīng)驗(yàn)的“在場(chǎng)實(shí)現(xiàn)”與“非在場(chǎng)實(shí)現(xiàn)”兩種路徑幫助兒童發(fā)展和提高建構(gòu)更好的生活的能力。

關(guān)鍵詞? ?道德與法治 兒童 “讀·思·達(dá)”教學(xué)法 實(shí)現(xiàn)路徑

完整的學(xué)習(xí)過(guò)程包括閱讀、思考、表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)這三個(gè)環(huán)節(jié)的相對(duì)完整的學(xué)習(xí)，才能把知識(shí)轉(zhuǎn)化并內(nèi)化為素養(yǎng)。福建師范大學(xué)余文森教授把這個(gè)相對(duì)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程簡(jiǎn)稱“讀·思·達(dá)”教學(xué)法。他認(rèn)為“讀·思·達(dá)”是面向所有學(xué)科、所有學(xué)段的“通式”教學(xué)法?！白x·思·達(dá)”教學(xué)法落地到道德與法治課程中，該如何變革，從而實(shí)現(xiàn)德育課程的“立德樹(shù)人”之根本任務(wù)？

一、道德與法治“讀·思·達(dá)”教學(xué)法的基本內(nèi)涵

義務(wù)教育階段的德育課程是以生活為邏輯建構(gòu)的課程，各方面的教育內(nèi)容都是以兒童的生活為線索來(lái)組織的。法治只是兒童生活中的一個(gè)“主題”。道德與法治課程不會(huì)法律化，更不會(huì)變成法律課程。法治教育固然重要，而道德教育更為根本[1]。小學(xué)道德與法治課程的學(xué)習(xí)本質(zhì)就是道德學(xué)習(xí)。依據(jù)生活德育的理念，生活德育所倡導(dǎo)的道德學(xué)習(xí)要使人學(xué)會(huì)關(guān)注生活，反思生活，改變生活[2]。那么，道德與法治課“讀·思·達(dá)”教學(xué)法就是要引導(dǎo)兒童“讀”——關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，“思”——探問(wèn)與反思生活，“達(dá)”——改善與建構(gòu)生活。具體地說(shuō)，就是引導(dǎo)兒童從關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)始，在觀察與回望中對(duì)生活進(jìn)行探問(wèn)及反思，并以實(shí)際行動(dòng)去改變生活，重構(gòu)生活，提升生活智慧的教學(xué)方法。

1.讀：閱讀文本，關(guān)注生活——夯實(shí)道德認(rèn)知

在道德與法治課的學(xué)習(xí)中，“讀”從某種意義上說(shuō)就是“關(guān)注”，關(guān)注教材呈現(xiàn)的道德（包括法律）知識(shí)，關(guān)注生活的事實(shí)，關(guān)注基于生活事實(shí)的生活意義。通過(guò)閱讀與觀察，知道“生活是什么樣子”，關(guān)注“這樣的生活有意義嗎”“它有什么樣的價(jià)值和意義”等[2]。

統(tǒng)編《道德與法治》的內(nèi)容是對(duì)兒童生活的提煉與再現(xiàn)，力求呈現(xiàn)一個(gè)兒童的生活世界。這里的“讀”既可以是文本呈現(xiàn)的顯性內(nèi)容，還可以是教材中富含圖標(biāo)等隱性內(nèi)容。教師要應(yīng)用不同的方法指導(dǎo)學(xué)生讀，如引導(dǎo)兒童趣讀繪本故事，體悟故事傳遞的道理，掌握生活技能;如靜心閱讀故事屋、閱讀角、美文欣賞，與編者對(duì)話，向榜樣學(xué)習(xí);如在具體的情境中細(xì)讀知識(shí)窗、小貼士類圖標(biāo)，掌握生活知識(shí);如利用交流園類內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生大膽交流。在多元的文本閱讀中，夯實(shí)知識(shí)，豐富情感。

“讀”是兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察，也是對(duì)過(guò)往生活的回望。當(dāng)然，這種觀察與回望是基于文本話題引發(fā)的。例如，觀察父母一天工作的辛勞，體會(huì)父母的不容易，滋生感恩父母的情感;觀察了解生活中環(huán)境的污染現(xiàn)狀，樹(shù)立環(huán)保的責(zé)任意識(shí);回憶自己或身邊同伴的思想行為，提升生活經(jīng)驗(yàn)等。

2.思：?jiǎn)栴}追思，探問(wèn)生活——涵養(yǎng)辨析能力

道德教育不僅要引導(dǎo)人通過(guò)“關(guān)注”而使人“在”生活之中，它的進(jìn)一步任務(wù)還要引導(dǎo)人對(duì)生活進(jìn)行“反思”[2]?！胺此肌奔此伎?，它的本質(zhì)是加工、建構(gòu)。在道德與法治教學(xué)中，“反思”就是在閱讀、關(guān)注的基礎(chǔ)上，將原有生活置于“探問(wèn)”的狀態(tài)中，探問(wèn)“現(xiàn)在的生活還有可能更好嗎”。在反思與探問(wèn)中提升生活智慧，尋求新的生活領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新的自我。例如教材中的留白、省略號(hào)、主持人的話就是指導(dǎo)學(xué)生如何思的航標(biāo)，教學(xué)要發(fā)揮文本辨析欄的價(jià)值，深層辨析生活問(wèn)題，培育道德反思能力;開(kāi)放辨析生活困惑，涵養(yǎng)道德批判能力;廣義辨析生活細(xì)節(jié)，拓展道德創(chuàng)新思維[3]。

3.達(dá)：表達(dá)與通達(dá)，改善生活——提升生活智慧

傳統(tǒng)意義上的“達(dá)”即“表達(dá)”，如語(yǔ)文學(xué)科的寫作、數(shù)學(xué)學(xué)科的計(jì)算、美術(shù)學(xué)科的寫生、音樂(lè)學(xué)科的詞曲等都是“表達(dá)”的具體形式。道德與法治學(xué)科教學(xué)中的“達(dá)”也有其學(xué)科特性。既然“對(duì)于生活的關(guān)注和反思都是指向于生活改變-改善”[2]，那么，道德與法治學(xué)科的“達(dá)”既是“表達(dá)”也是“通達(dá)”，以感性的交流體驗(yàn)活動(dòng)、實(shí)際的行動(dòng)去通達(dá)所追求的道德價(jià)值，改變生活，重構(gòu)生活。例如通達(dá)正確的價(jià)值觀，就要從兒童感興趣的生活事件出發(fā);如何正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)游戲，可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生在碰撞中澄清觀點(diǎn)，形成正確觀念，提升道德。

道德與法治課教學(xué)中，“讀·思·達(dá)”相互包含，互為手段。讀是思與達(dá)的基礎(chǔ)和方向，是培養(yǎng)兒童認(rèn)知力的關(guān)鍵;思是讀的意義所在，是提高兒童反思生活能力的核心;達(dá)則是一切讀與思的沉淀與歸宿，是知情意行統(tǒng)一的最高境界，是通達(dá)道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)可能。道德與法治教學(xué)中讀、思、達(dá)是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)鏈，而且三者相輔相成，互相促進(jìn)，都是通往“兒童想要的生活”的必經(jīng)路徑。

二、道德與法治“讀·思·達(dá)”教學(xué)法的兩種實(shí)現(xiàn)路徑

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革后，統(tǒng)編《道德與法治》更多關(guān)注兒童的真實(shí)生活，試圖通過(guò)教材與教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生整體生活的轉(zhuǎn)變，并在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中涵養(yǎng)他們的德性[4]。教材內(nèi)容很多是與兒童經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、兒童生活直接相關(guān)的“在場(chǎng)因素”。另外，依據(jù)學(xué)生公民素養(yǎng)培植的需要，道德與法治課程的教學(xué)要求融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育，所以教材中也呈現(xiàn)一些與兒童自身生活、經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)（相對(duì)遙遠(yuǎn)）的知識(shí)體系或理論內(nèi)容，我們稱之為“不在場(chǎng)因素”[5]。將“讀·思·達(dá)”這一通式教學(xué)法落地到道德與法治課中，一定要觀照到其普適性與特殊性，通融運(yùn)用“讀·思·達(dá)”教學(xué)法相輔相成、互為手段的特點(diǎn)，結(jié)合教材呈現(xiàn)的不同內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的對(duì)話情境，引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注與解讀生活，探問(wèn)與反思生活，改善與重構(gòu)生活。

1.“讀·思·達(dá)”教學(xué)法的在場(chǎng)實(shí)現(xiàn)

在場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的“讀·思·達(dá)”是基于兒童經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷的教學(xué)法。它的方式一般是通過(guò)閱讀、觀察等方式關(guān)注、關(guān)心生活，繼而反思生活，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生探問(wèn)，為解決問(wèn)題付出行動(dòng)，試圖通過(guò)行動(dòng)改變或提升自我，重構(gòu)“我”想要的生活。以教學(xué)關(guān)于“我的家庭生活”這一生活領(lǐng)域的主題為例，因?yàn)榻滩某尸F(xiàn)的都是最貼近兒童的“在場(chǎng)因素”話題，教學(xué)時(shí)以教材內(nèi)容為載體，通過(guò)閱讀拓展知識(shí)、豐富閱歷，利用直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父母的辛苦，懂得用自己的行動(dòng)體諒、體貼父母，達(dá)成教學(xué)被賦予的育人要求。例如在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)第二單元“為父母擔(dān)憂”主題時(shí)，可在事先布置學(xué)生觀察父母一天的勞動(dòng)，然后帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)自主閱讀第四課的“閱讀角”《爸爸您辛苦了》產(chǎn)生情感上的聯(lián)通與共情，學(xué)生自發(fā)講述父母在家中辛勞的故事，在回憶與表達(dá)中反省、感動(dòng)、感染……通過(guò)課前觀察、課中閱讀與講述，體會(huì)父母的擔(dān)當(dāng)與不易。

再如，教材中的留白、小討論、比一比、演一演等欄目是培養(yǎng)學(xué)生“思”與“達(dá)”的關(guān)鍵載體。因此，要在“讀”的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生思考、反省、討論、交流與表達(dá)。例如，在閱讀第五課《夏叢艷日記》后，可借助教材中的問(wèn)題“讀了這篇日記，你有什么感受？我們能從主人公的身上學(xué)到些什么呢？”引發(fā)學(xué)生思考與表達(dá)，在此過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷談感受，達(dá)到真正反思生活的目的。學(xué)生的活動(dòng)既是對(duì)當(dāng)下生活現(xiàn)狀的思考，又是對(duì)改變生活、改善生活、重構(gòu)生活的表達(dá)。

2.“讀·思·達(dá)”教學(xué)法的非在場(chǎng)實(shí)現(xiàn)

對(duì)兒童進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與法治教育是統(tǒng)編《道德與法治》的重點(diǎn)。教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與法治教育內(nèi)容與兒童生活有些遙遠(yuǎn)，我們稱之為“非在場(chǎng)因素”。教學(xué)如果還是采用知識(shí)取向的閱讀識(shí)記，那就是機(jī)械記憶、死記硬背，達(dá)不到培養(yǎng)兒童公民素養(yǎng)、文化素養(yǎng)的目標(biāo)。因此，教師要從兒童立場(chǎng)出發(fā)，將“讀·思·達(dá)”教學(xué)法與情境教學(xué)法、案例教學(xué)法相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在具體的案例與歷史故事背景中深度學(xué)習(xí)、積極思考、主動(dòng)探究、正確表達(dá)。

（1）在“探問(wèn)”中增強(qiáng)文化自信

統(tǒng)編《道德與法治》中有大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，而教材提供的范例有其局限性。那么，如何利用好“非在場(chǎng)因素”進(jìn)行“讀·思·達(dá)”教學(xué)？筆者以為，讀是契機(jī)，思是關(guān)鍵，達(dá)是目標(biāo)。以五年級(jí)上冊(cè)第8課《美麗文字? 民族瑰寶》為例，基于學(xué)生對(duì)中國(guó)文字既熟悉又陌生的狀況，熟悉源于“漢字是我的好朋友”，陌生源于學(xué)生對(duì)中國(guó)漢字的歷史了解很有限。因此，教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生暢讀閱讀園“世界屋脊上的文字——藏文”“人民幣上的五種民族文字”“漢字——一路走來(lái)”等美文，感受漢字的豐富、歷史悠久、生動(dòng)多姿;然后引導(dǎo)學(xué)生深入探究漢字的書(shū)法藝術(shù)、漢字形體與其達(dá)情表義，從而感受漢字獨(dú)特的審美價(jià)值;接著，播放學(xué)校開(kāi)展的百人書(shū)法大賽、書(shū)法知識(shí)搶答的視頻;最后，組織學(xué)生開(kāi)展教材活動(dòng)園“猜一猜、寫一寫這些古漢字對(duì)應(yīng)的通用規(guī)范漢字”“搜集漢字的故事，與同學(xué)交流，并說(shuō)一說(shuō)自己的體會(huì)”活動(dòng)，在實(shí)踐中體悟中華民族偉大的創(chuàng)造力，增強(qiáng)文化自信心。

再如，教學(xué)《改變世界的四大文明》一課，可以通過(guò)組織學(xué)生泛讀教材的正文、鏈接等了解“什么是四大發(fā)明”“四大發(fā)明改變了世界的面貌”;然后教師播放視頻，設(shè)置問(wèn)題情境“為什么我國(guó)要在舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上播放四大發(fā)明”引發(fā)學(xué)生以小組合作形式猜測(cè)、思考、探究，學(xué)生在探究中充分感受科學(xué)家與勞動(dòng)人民的聰明智慧;最后進(jìn)行思維拓展與精神提升，以個(gè)人匯報(bào)的形式暢談“我能從我國(guó)古代輝煌的科技成就中獲得怎樣的啟示”。學(xué)生在閱讀中了解中華文明，在探究中感受中華文明的偉大，在暢談中通達(dá)道德價(jià)值，在“讀·思·達(dá)”教學(xué)中讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信悄然扎根于兒童心靈。

（2）在“讀圖”中樹(shù)立法治意識(shí)

統(tǒng)編《道德與法治》中一至五年級(jí)的法治教育內(nèi)容是分散嵌入式的，六年級(jí)上冊(cè)是法治教育專冊(cè)。教師在進(jìn)行法治教學(xué)時(shí)要綜合運(yùn)用“讀·思·達(dá)”教學(xué)法，注意挖掘教材內(nèi)容背后的深刻意蘊(yùn)，教學(xué)內(nèi)容可與法治事件、現(xiàn)實(shí)案例、常見(jiàn)法律問(wèn)題緊密結(jié)合，教學(xué)法要與實(shí)踐式、體驗(yàn)式、參與式等方式融合。例如教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第1課《感受生活中的法律》時(shí)，為了讓學(xué)生具體地感知“法律是什么”，首先教師就要教兒童“讀圖”，通過(guò)觀察教材中“學(xué)生乘坐大巴去秋游”的圖片，挖掘圖背后蘊(yùn)含的法律知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)與法律態(tài)度。然后拋出問(wèn)題：這事與法律有什么關(guān)系？（法律與我們的生活有什么關(guān)系？）引發(fā)學(xué)生對(duì)“非在場(chǎng)因素”（生活中的法）的探問(wèn)與思考。接著根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)和獲取的資料來(lái)交流表達(dá)：要組織秋游，學(xué)校必須到教育局備案，以保障安全;學(xué)校與大巴公司存在租賃關(guān)系;法律對(duì)機(jī)動(dòng)車及駕駛員有具體要求;景區(qū)對(duì)游客有相關(guān)的法律要求……在“讀圖、讀法、說(shuō)法、思法、講法”的系列活動(dòng)中學(xué)生深切感受到法律就在我們身邊，我們既要受到法律的約束，也會(huì)受到法律的保護(hù)。讀一張圖片，可以挖掘出圖片背后許多與我們生活息息相關(guān)的法律，通過(guò)“讀圖”活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生探究調(diào)查能力、感受與親近法的情感。

法治專冊(cè)的教學(xué)偏向于“非在場(chǎng)因素”的教學(xué)，因此要立足兒童立場(chǎng)，緊扣熱點(diǎn)事件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（讀）、剖析問(wèn)題（思），在不斷啟發(fā)中解決問(wèn)題（達(dá)），從而接受法治教育，培養(yǎng)法治思維，提升法治素養(yǎng)。

總之，在道德與法治課的教學(xué)中，無(wú)論是道德教育還是法治教育，教師一定要有兒童立場(chǎng)，要靈活運(yùn)用、重點(diǎn)凸顯這門課程學(xué)科本質(zhì)的“讀·思·達(dá)”教學(xué)法，才能引導(dǎo)兒童在關(guān)注生活、反思生活的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中改變生活，發(fā)展和提高建構(gòu)更好的生活的能力。

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[責(zé)任編輯：王 穎]