域外桃花別樣紅：論《功夫熊貓》桃花意象

摘 ?要：《功夫熊貓》是美國(guó)好萊塢制作的作為一部以中國(guó)元素為題材的電影。中國(guó)文化和文學(xué)中具有多重文化內(nèi)涵的桃花意象（包括桃樹(shù)、桃果、桃枝等）在影片中被轉(zhuǎn)譯為影視意象，在影片中發(fā)揮了重要作用。《功夫熊貓》中的桃花意象的內(nèi)涵主要有三種：智慧象征，桃花代表了佛道智慧;神力象征，代表了辟邪、重生、升仙等三種神力;桃源象征，代表了和平寧?kù)o的桃花源。雖然借自中國(guó)，但影片中的桃花在跨文化的交流中已經(jīng)被改編為別樣的桃花。改編的方式主要為保留原有的桃花意象內(nèi)涵;以中國(guó)文化為背景擴(kuò)充了桃花的內(nèi)涵;以西方文化為背景擴(kuò)充了桃花的內(nèi)涵;刪除了中國(guó)文化中桃花原有的內(nèi)涵四種類(lèi)型。同時(shí)，桃花意象在《功夫熊貓》中越來(lái)越重要的兩大原因：劇情發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要;桃花蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：跨文化;《功夫熊貓》;桃花意象;改編策略

作者簡(jiǎn)介：黃婷（1994-），女，土家族，湖北恩施人，湖北民族大學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生二年級(jí)，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-18--04

西方好萊塢電影《功夫熊貓》以傳統(tǒng)中國(guó)為背景，講述熊貓阿寶從功夫菜鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)各種陰差陽(yáng)錯(cuò)終成神龍大俠的故事。影片在中美兩國(guó)都獲得了極大的成功并借勢(shì)推出了系列影視劇。作為中國(guó)文化和文學(xué)典型意象的桃花一開(kāi)始就出現(xiàn)在了片頭。隨著劇情的深入我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的桃花（包括桃樹(shù)、桃子）（本文所說(shuō)的“桃花”意象并非僅僅指的是桃花，它還包括了桃樹(shù)、桃果、桃枝等這些和桃有關(guān)的事物）它們常常在關(guān)鍵地方推動(dòng)著劇情的發(fā)展，呈現(xiàn)出多方面的文化意涵。本論文所要探討的問(wèn)題是好萊塢把這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)意象引用為影視意象時(shí)有沒(méi)有重新塑造它們。如果有它們是如何被改造的，其策略是什么。在不同文化之間研究文學(xué)作品和意象是如何被轉(zhuǎn)換為影視作 品和意象的，這不僅是影視文學(xué)而且也是比較文學(xué)的研究問(wèn)題。縱觀中外，研究跨文化桃花意象被改編影視意象的并不太多，希望本文能稍稍彌補(bǔ)這個(gè)局面。

一、《功夫熊貓》桃花意象的文化內(nèi)涵及根源

好萊塢電影《功夫熊貓》第一部自2008年上映以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外受到了熱烈追捧，隨后相繼上映了電影第二、三部。每一部電影的上映，隨之也會(huì)有一季TV版產(chǎn)出，以填補(bǔ)每部電影之間的情節(jié)空缺，2011年，第一季TV版開(kāi)播。《功夫熊貓》TV版每一季的視頻數(shù)量不等，每一集視頻時(shí)長(zhǎng)在二十分鐘左右。

在這一系列的影視劇中桃花雖出場(chǎng)不多，然而在關(guān)鍵時(shí)刻往往推動(dòng)著故事的發(fā)展并且展現(xiàn)出豐富而深刻的文化內(nèi)涵意義。

（一）智慧象征：無(wú)邊智慧圣桃樹(shù)

智慧這一象征含義在影片中表現(xiàn)得極為明顯。烏龜大師點(diǎn)化阿寶和浣熊師父的場(chǎng)景中基本伴隨著桃樹(shù)或桃花，電影版《功夫熊貓》第一部中，阿寶誤打誤撞地跑到了桃樹(shù)下吃起了桃子并且碰見(jiàn)了烏龜大師，烏龜大師對(duì)他說(shuō)：“I See you have found the Sacred Peach Tree of Heavenly Wisdom”。本文把它翻譯為“無(wú)邊智慧圣桃樹(shù)”。桃樹(shù)和桃子在這里就是智慧的象征。然而桃在中國(guó)文化中和智慧并沒(méi)有明顯的關(guān)聯(lián)。本文認(rèn)為這一含義可能與西方人耳熟能詳?shù)摹妒ソ?jīng)》中的智慧果——蘋(píng)果聯(lián)系緊密。（“Heavenly Wisdom”能夠讓我們明顯地感受到這一點(diǎn)。不過(guò)以蘋(píng)果為《圣經(jīng)》中的智慧果是后世西方產(chǎn)生的觀念?！妒ソ?jīng)》中并沒(méi)有明白指明這一點(diǎn)，參見(jiàn)馮象：《創(chuàng)世紀(jì)：傳說(shuō)與譯注》，南京：江蘇人民出版社，2004：225—226.如下文所示除智慧含義外，蘋(píng)果在西方還有其他文化含義。）不過(guò)這一智慧果所包含的智慧卻并非基督教分辨善惡的智慧，而是道家“無(wú)為”的智慧以及佛家“自性”和“頓悟”的智慧，是一種奇異的組合。

1.“無(wú)為”

無(wú)為主要指的是不過(guò)度追求而傷害自己的自然之性，不過(guò)分干預(yù)外物而傷害了物之性。劇中阿寶意外被烏龜大師指定為神龍大俠——神龍秘笈的擁有者。此時(shí)的阿寶就像《莊子·天地》中的“象罔”一樣，無(wú)知無(wú)識(shí)并且無(wú)意于求得玄珠，最終卻找到了玄珠。而其他五俠和太郎都非常聰明、武藝高強(qiáng)，而且對(duì)“玄珠”志在必得、苦苦追尋，最終卻與“玄珠”失之交臂。究其原因就是他們?cè)阡叫軒煾傅挠绊懴逻^(guò)于迷戀外物和外人的干預(yù)，從而迷失了自己，而阿寶則因?yàn)樨澇泽w胖懶散對(duì)對(duì)此并無(wú)貪求之心。所以烏龜大師才說(shuō)阿寶成為神龍大俠獲得秘籍并非是意外。烏龜大師教導(dǎo)浣熊師父在教育阿寶時(shí)放下以前過(guò)多干預(yù)和過(guò)度追求的習(xí)慣，無(wú)為而治。烏龜大師之所以認(rèn)為應(yīng)當(dāng)無(wú)為而治是因?yàn)樗袂f子和禪宗一樣相信每個(gè)人都有自己的“真性”或“本性”，找到自己的真性，順性而發(fā)才不會(huì)迷失。所以他教導(dǎo)浣熊也應(yīng)當(dāng)“相信”阿寶，最終劇情的發(fā)展也印證了相信的力量。

2.“自性”

慧能大師說(shuō)：“自性本自具足”。[1]（90）人本身就具有極高的悟性和極大的潛力，過(guò)多的干預(yù)只會(huì)壓抑這種潛力。

浣熊師父以前迷信干預(yù)和控制，然而正如烏龜大師指出的那樣，雖然浣熊可以控制種種子的地方，但桃樹(shù)種子結(jié)出來(lái)還是桃樹(shù)，這是由桃樹(shù)的本性決定的，是無(wú)法控制的，過(guò)多干預(yù)只會(huì)讓桃樹(shù)夭折或損傷。浣熊要做的正是像烏龜大師教給他做的那樣：引導(dǎo)、培育和相信。通過(guò)一次偶然的事件浣熊發(fā)現(xiàn)阿寶在面對(duì)食物時(shí)體能會(huì)發(fā)揮出極大的潛力，于是它順著阿寶的這一習(xí)性去訓(xùn)練阿寶，使得阿寶的武功突飛猛進(jìn)。

3.“頓悟”

桃樹(shù)以自身的智慧影響著他人的命運(yùn)，同時(shí)幫助他人自身頓悟，擺脫凡事的困擾。譬如TV版第一季的第十三集，阿寶趕走爸爸平先生后，坐在圣桃樹(shù)下吃桃，心里愧疚難過(guò)，此時(shí)桃樹(shù)又以智慧無(wú)私的懷抱接納安慰著阿寶。除此之外，龜大師的每一次智慧啟迪都只是點(diǎn)到為止，余下的都是靠自身領(lǐng)悟，阿寶如此，師父亦如此。

（二）神力象征：辟邪、重生與升仙

《功夫熊貓》中，桃除了代表智慧，還代表神力，這主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

1.辟邪 桃的力量可以制打敗克惡魔。TV版第二季第七集《深入龍穴》，當(dāng)烏龜大師被可怕偷襲時(shí)，天地的力量從桃樹(shù)中乍泄而出，戰(zhàn)勝了邪惡力量，并將其封印。桃樹(shù)中蘊(yùn)含的是與邪惡勢(shì)不兩立的正氣，積蓄著的是消滅惡魔的力量。

桃的辟邪除惡力量的含義在中國(guó)文化和文學(xué)中起源甚早?！吨芏Y·夏官·戎右》中提到：“贊牛耳桃茢?！编嵭ⅰ疤?，鬼所畏也，茢，掃帚，所以掃不祥?！盵2]（1243）在中國(guó)本土常見(jiàn)的影視劇中，也會(huì)有用桃木劍、桃符辟邪驅(qū)鬼的場(chǎng)景。李時(shí)珍《本草綱目》所引如下：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也。味辛氣惡，故能厭伏邪氣，制百鬼?！盵3]（1751）除了難以理解的五行觀念外，桃木因?yàn)闅馕峨y聞，從而達(dá)到辟邪的功效。

2.重生

代表起死回生的神秘治愈力量。TV版第二季第七集《深入龍穴》講述了阿寶為保護(hù)和平谷與可怕戰(zhàn)斗的故事。圣桃樹(shù)救了被可怕偷襲的烏龜大師，樹(shù)上桃花飄落，給了龜大師以無(wú)窮的生命力。隨著劇情發(fā)展，桃樹(shù)枯死，可怕被釋放出來(lái)，阿寶與其戰(zhàn)斗身受重傷死去，就在大家失望至極的時(shí)候，已灰飛煙滅的圣桃樹(shù)旁邊萌發(fā)了一株新桃芽，這株桃芽以同樣的方式救了阿寶，并補(bǔ)回了他的俠氣，還增強(qiáng)了他的功力。

這種神奇的起死回生的能力我們可以理解為與桃的藥用價(jià)值相關(guān)，或者是與桃代表著旺盛的生殖能力相關(guān)，亦或是受西方文化中蘋(píng)果這種神圣果實(shí)的影響。

3.升仙

肩負(fù)溝通靈界和凡間、使人升仙的力量。這是把中國(guó)神話傳說(shuō)中關(guān)于桃的兩個(gè)含義加以糅合的結(jié)果，主要表現(xiàn)為龜大師肉身伴隨著桃花逝去，而其魂魄則進(jìn)入了靈界。

電影版第一部中，烏龜大師感嘆時(shí)間已到，隨后化成桃花瓣向天上飛去。龜大師的靈魂與桃花之魂融為一體，在往后的劇情中，桃花成為龜大師出現(xiàn)或是離開(kāi)的依托。電影第三部開(kāi)頭是烏龜大師練功的場(chǎng)景，地點(diǎn)卻不是和平谷而是靈界，二者環(huán)境十分相似。他也是在一棵桃樹(shù)下修煉，桃花紛飛，可見(jiàn)在靈界，桃花作為羽化的媒介象征也是必不可少的。電影第三部中，阿寶為了打敗天煞，將自己與天煞一同送往靈界，在他們一同消失的時(shí)候，地上出現(xiàn)了一個(gè)桃花花瓣的太極陰陽(yáng)圖，最后，所有人又通過(guò)這個(gè)渠道回到凡間，由此看來(lái)，桃花還是凡間與靈界的一個(gè)溝通渠道。

桃花溝通靈界與凡界的文化根源可以追溯到先秦兩漢時(shí)期，王充《論衡·訂鬼篇》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也?！盵4]（938—939） 從論述中我們可以看出，遠(yuǎn)古時(shí)期的人們就認(rèn)為鬼門(mén)存在于桃樹(shù)枝丫間，桃能夠開(kāi)啟鬼神與凡間的隔閡之門(mén)，成為兩界交流互通的渠道。大致到六朝時(shí)期桃又和求仙和升仙聯(lián)系到了一起?！洱R民要術(shù)》引《神農(nóng)經(jīng)》曰：“玉桃，服之長(zhǎng)生不死”。[5]（707） 仙桃在這一時(shí)期主要和長(zhǎng)生相關(guān)。不過(guò)長(zhǎng)生是仙人的特征，通過(guò)吃仙桃而成為神仙進(jìn)入仙界，這也是一種仙凡的溝通。電影中把這兩個(gè)傳說(shuō)結(jié)合在一起就構(gòu)成了桃溝通凡間和靈界的能力。

（三）“桃花源”象征：和平谷與熊貓村

“桃花源”在陶淵明的《桃花源記》里所代表的是詩(shī)人逃離現(xiàn)實(shí)的思想避難所，是用想象構(gòu)建的對(duì)立于現(xiàn)實(shí)的理想世界，在這個(gè)理想世界里，有“怡然自得”的自由，有“無(wú)論魏晉”的和平。而后世文人所無(wú)限向往的還有桃花源所代表的歸隱生活，純粹的精神凈土。

1.和平谷式的桃花源

《功夫熊貓》系列影視劇所營(yíng)造的貫穿始終的都是和平自由的氛圍，和平之下保護(hù)著的是動(dòng)物們的自由。

作為《功夫熊貓》中主要的場(chǎng)景，和平谷向我們呈現(xiàn)了一個(gè)別樣的桃花源。從環(huán)境來(lái)說(shuō)，芳草鮮美，落英繽紛，陶淵明將自己的桃源描繪得優(yōu)美動(dòng)人，而和平谷作為《功夫熊貓》中的桃源，雖沒(méi)有桃林，但是也可見(jiàn)落英繽紛之狀。電影第一部開(kāi)頭部分，師父坐在桃樹(shù)下吹笛，這是翡翠宮外的桃樹(shù)，而在練功的院子里，與翡翠宮遙遙相對(duì)的山上，雖不能成林，但是也有桃花落英繽紛。最重要的是和平谷體現(xiàn)了陶淵明向往的和平與自由。和平谷，顧名思義，能以和平命名，說(shuō)明這里和平已久，即使是為了制造跌宕的劇情，出現(xiàn)的一些反派，最終都被守護(hù)和平谷的功夫大師們解決了，終歸和平。這與陶淵明筆下的桃花源中的和平異曲同工。因?yàn)橛辛撕推剑推焦鹊膭?dòng)物們能夠享受自由，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，呼應(yīng)了陶淵明的“怡然自得”。

當(dāng)然將桃林看作是和平圣地，陶淵明并不是首創(chuàng)者?！渡袝?shū)·周書(shū)·武成》篇有這樣的記載：“厥四月……歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服?！盵6]（435）從這里開(kāi)始，桃林便有了和平的象征，后世陶淵明將其意義繼續(xù)擴(kuò)充深化，進(jìn)一步鞏固了桃花的和平含義。

2.熊貓村式的桃花源

除了和平谷所代表的和平自由外，電影第三部中的熊貓村則演繹了桃花源的歸隱避世，完善了桃花在《功夫熊貓》中桃花源的意象含義。

從環(huán)境來(lái)看，阿寶和熊貓爸爸李山歷經(jīng)跋涉來(lái)到熊貓村下，熊貓村在懸崖之上，通過(guò)吊籃上到懸崖頂上后，一片迷霧，環(huán)境破敗不堪，通過(guò)一個(gè)圓形小門(mén)后，迷霧散去，熊貓村的景象出現(xiàn)在眼前。這景象與《桃花源記》中漁人進(jìn)入桃花源的景象相似，“山有小口……初極狹，才通人?！盵7]（165）“山有小口”被電影化為圓形小門(mén)，“初極狹”所描述的不易化為電影中長(zhǎng)途跋涉與懸崖吊籃，而兩者的表現(xiàn)目的都是為了增加目的地的神秘感。進(jìn)入之后，漁人所見(jiàn)之景對(duì)比熊貓村，通過(guò)阿寶的視角，我們可以看到這樣的景象：整齊的房屋，淙淙的流水，茵茵的綠草，竹林掩舍，竹林外桃花壓枝，美不勝收。

從人物描寫(xiě)來(lái)看，熊貓村的老老少少生活悠閑，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，用《桃花源記》中的“怡然自得”形容恰如其分。同樣都很好客，都有“便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊”的熱情。

從形成原因看，都是為了避難。電影第二部中孔雀沈王爺因?yàn)橐粋€(gè)預(yù)言而屠殺熊貓村，在屠殺中幸存的熊貓?zhí)油缴希闪爽F(xiàn)在的熊貓村，這與《桃花源記》中村人的描述如出一轍——自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

總的來(lái)說(shuō)，在《功夫熊貓》系列影視劇中，桃花意象的文化含義大致分為以上幾類(lèi)，接下來(lái)將分析桃花意象在域外視野里到底是否發(fā)生了改變，或者發(fā)生了怎樣的改變。

二、《功夫熊貓》桃花意象的改編策略

在中國(guó)本土，桃花有著豐富的含義，無(wú)論是在文學(xué)作品還是民風(fēng)民俗里，桃花意象的含義都會(huì)不斷被傳承和豐富。而《功夫熊貓》以中國(guó)文化元素作為題材，其中對(duì)于桃花意象的運(yùn)用與解讀，有對(duì)其含義的保留，而更多的是賦予它不同的內(nèi)涵，其原因簡(jiǎn)單來(lái)看，一方面是為了服務(wù)劇情，順應(yīng)劇情發(fā)展需要，對(duì)桃花意象的含義有所取舍;另一方面，他們?cè)诮庾x中國(guó)文化意象——桃花時(shí)，受文化差異的影響，解讀出來(lái)的含義也有所差異。

（一）沿用中國(guó)文化中桃花意象的內(nèi)涵

保留原有的桃花意象內(nèi)涵。中國(guó)是桃的故鄉(xiāng)，在中國(guó)這片文化沃土上，桃、桃花的象征意義都被賦予無(wú)限可能性。從前文的分析探究來(lái)看，《功夫熊貓》中桃花意象的運(yùn)用大多都基本保留了中國(guó)本土的文化內(nèi)涵。

首先，就桃花意象的神力象征來(lái)說(shuō)，《功夫熊貓》尊重桃花在中國(guó)文化中的神圣地位，從桃花的升仙象征來(lái)看，無(wú)論是桃花作為人鬼兩界的交流方式，亦或是作為凡間與靈界溝通的渠道，使人升仙，桃花的文化根源都傳承已久，而且在時(shí)間上有明顯的分界，在內(nèi)涵上又相互影響。

其次，《功夫熊貓》對(duì)桃花的“桃花源”意象理解尤為深刻，可以說(shuō)是照搬桃花源的多重含義。中國(guó)本土桃花文化中，桃花源由東晉陶淵明開(kāi)創(chuàng)，這也成為中國(guó)文學(xué)史上一道靚麗的風(fēng)景。桃花源所代表的和平與自由，又可以在歷史長(zhǎng)河中上溯幾千年找到文化根源，將這層含義投射到影視劇中就變成了和平谷，桃花源所蘊(yùn)含的歸隱意義則由熊貓村展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然《功夫熊貓》在引用桃花的“桃花源”意象時(shí)，它也作了一些改變，影視劇將桃花源的意象泛化，它既可以是和平谷，也可以是熊貓村，甚至更細(xì)化，它可以是翡翠宮，所以這種泛化，其實(shí)是將桃花源的精神寄予融入到劇情里，而這要求運(yùn)用者不僅要熟悉桃花源，更要深刻理解其中的內(nèi)涵。

（二）中國(guó)文化背景下拓展桃花的內(nèi)涵

以中國(guó)文化背景擴(kuò)充了桃花的內(nèi)涵。在中國(guó)深厚文化背景的指導(dǎo)下，融合不同類(lèi)型文化，給桃花意象賦予新的象征意義，這也是《功夫熊貓》中桃花意象的重要文化來(lái)源。

桃花承載佛道智慧，體現(xiàn)佛道哲學(xué)就是充分的例證。中國(guó)本土的不同文化相結(jié)合。一是桃花與道家文化的融合，形成了影視劇中龜大師順其自然的大智慧，這里引用的道家文化根源主要來(lái)源于莊子作品中的觀點(diǎn)，為政者不應(yīng)該約束壓抑人民的天性，而龜大師作為功夫大師們的精神領(lǐng)袖，尊重他們各自的本性，對(duì)阿寶的成長(zhǎng)不做外物的干擾，同時(shí)尊重事物的發(fā)展規(guī)律。二是桃花與佛家哲學(xué)相結(jié)合的例子，影視劇中桃花作為智慧的象征，啟迪智慧，自我頓悟，這是中國(guó)本土桃花意象本身并不具有的意義。

（三）西方文化背景下拓展桃花的內(nèi)涵

以西方文化為背景擴(kuò)充了桃花的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在影視劇賦予桃花重生含義上。

西方文化中蘋(píng)果除了作為智慧果之外還可以作為生命之樹(shù)，傳說(shuō)這種果實(shí)可以治愈一切創(chuàng)傷，并且使人返老還童，蘋(píng)果這種神奇的能力更接近于這里的重生力量，可以治愈一切創(chuàng)傷的生命之樹(shù)更貼近劇情的發(fā)展。桃樹(shù)以超強(qiáng)的生命力拯救了烏龜大師和阿寶就是完美的詮釋。

從這方面來(lái)看，《功夫熊貓》中桃花意象的含義是通過(guò)不同種類(lèi)不同地域文化的融合，從而拓展出的獨(dú)特內(nèi)涵，為桃花意象文化增添了新的思考方向。

（四）遺棄中國(guó)文化中桃花的某些內(nèi)涵

《功夫熊貓》因?yàn)閯∏榈男枰?，不可能把桃花所代表的所有文化深意都全面地展現(xiàn)出來(lái)，而被它舍棄的主要有以下幾個(gè)方面：

一是桃花意象的自然觀照。一方面桃花盛放代表著春天，在中國(guó)本土人們通常將桃花看作是春天的象征。文人騷客但凡描摹春景，都少不了桃花這一意象。另一方面桃花凋零代表著悲情，桃花因?yàn)榛ㄆ跇O短，通常只能持續(xù)半月，文人借此特征，引桃花寫(xiě)美人的同時(shí)，又以它寫(xiě)悲情。

二是桃花意象的人文觀照。首先是桃花意象的美人象征?！对?shī)經(jīng)·桃夭》開(kāi)創(chuàng)了以桃花寫(xiě)人的先河，其原因主要是桃花之美在于花色妍麗，花朵濃密，姿容嬌俏，用來(lái)形容年輕女子姿態(tài)，可謂惟妙惟肖。其次是桃花意象的愛(ài)情意象。這其中最為浪漫的要數(shù)崔護(hù)的故事了，“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”[8]（4148）“人面桃花”化為經(jīng)典意象，廣為流傳。發(fā)展至現(xiàn)在，人們也常常用“桃花運(yùn)”來(lái)比喻自己與異性的緣分。再次是桃花意象情色的象征。在文化的發(fā)展與衍化過(guò)程中，桃花意象自然而然地從愛(ài)情聯(lián)想到兩性的結(jié)合，甚至發(fā)展到后來(lái)，在許多文學(xué)作品中，桃花是艷情的象征。最后是桃花意象情義的象征。桃花潭邊惜別的李白與汪倫，東漢末年，桃園里結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛三人，都表明桃花承擔(dān)了儒家倫理系統(tǒng)中忠、信、義的重要內(nèi)涵，桃園也化身為兄弟情誼的象征。

以上幾種桃花意象的含義在《功夫熊貓》中都沒(méi)有得到體現(xiàn)。

三、《功夫熊貓》中桃花意象大放異彩的原因

通過(guò)前文對(duì)桃花意象改編策略的分析，可以得出結(jié)論：中國(guó)文化意象桃花在域外視野里扮演著重要角色，跨文化背景下桃花意象在影視改編之路上不斷被賦予新的象征意義，內(nèi)涵被無(wú)限拓展豐富。而桃花意象能夠在《功夫熊貓》中大放異彩的原因有以下兩點(diǎn)：

（一）劇情發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

《功夫熊貓》系列影視劇充滿(mǎn)了奇幻色彩，而充滿(mǎn)仙氣的桃花意象則是不二之選。縱觀古今，除了桃花桃樹(shù)之外，沒(méi)有其他花卉植物被文化賦予驅(qū)魔辟邪的意義。而這一意義正是影視劇發(fā)展至關(guān)重要的推動(dòng)力，同時(shí)這也是展開(kāi)具體意象的重要基礎(chǔ)與前提。由此看來(lái)，桃花意象就成為了《功夫熊貓》的不二之選。

（二）桃花蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)

一方面，桃花在中國(guó)有四千多年的栽培歷史，在如此漫長(zhǎng)的時(shí)間了，桃花的栽培技術(shù)得到了提高;也正是因?yàn)橛腥绱擞凭玫臍v史，它對(duì)人們的情感參與度是其他品種的花卉無(wú)法替代的。從古至今，無(wú)論是文人還是普通民眾，都對(duì)桃花寄予了獨(dú)特別致的感情，所以在文學(xué)創(chuàng)作中，桃花承擔(dān)著重要使命，這也不斷加深了桃花所蘊(yùn)含的文化，因而選取桃花這一意象，首先是因?yàn)樗凭玫臍v史所蘊(yùn)含的深厚文化;另一方面，桃花與其他花卉相比，被賦予的文化含義更為全面。就中國(guó)本土的桃花意象而言，我們既可以分析出它的自然觀照，又可以分析它的人文觀照，所涉及的象征意義范圍之廣，可以使域外視野在分析中國(guó)文化時(shí)窺斑見(jiàn)豹。

無(wú)論怎樣，桃花這一意向帶著深厚的文化底蘊(yùn)走向世界，被不同文化接受解讀，這是文化流淌交融的魅力，我們期待文化碰撞中不同的火花。

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