《情緒的詩(shī)意化》述評(píng)

黎東良 徐一丹 黃山芷

作者簡(jiǎn)介：黎東良（1963.11-），男，漢族，湖北黃梅人，博士，山東大學(xué)（威海）教授，研究方向：德語文學(xué)、筆譯;徐一丹（1995.11-），女，漢族，山東省威海市人，西安外國(guó)語大學(xué)碩士在讀，研究方向：德語文學(xué)、德語筆譯;黃山芷（1987.9-），女，漢族，湖北松滋市人，學(xué)士，工作于北京中國(guó)國(guó)際旅行社，研究方向：德語文學(xué)、筆譯。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-18--02

一、問題的提出

1774年，隨著歌德《少年維特之煩惱》之出版，文學(xué)史中出現(xiàn)一種新的現(xiàn)象：情緒。在十八世紀(jì)后期，這種自古希臘羅馬時(shí)期以來就為人所知的、自我和世界的基本交織感，成了一種詩(shī)意設(shè)計(jì)原則，這給接下來的浪漫主義時(shí)期打下了決定性的烙印。伴隨著這個(gè)現(xiàn)象在文學(xué)領(lǐng)域的傳播，美學(xué)情緒也在歐洲各地的音樂和其他藝術(shù)形式中成為主要表現(xiàn)手法[1]。

情感、感覺、情緒是備受關(guān)注的。就像沖動(dòng)和感知一樣，情感、感覺、情緒是存在的，而且在日常語言的使用中有記錄了的、比顯示出的現(xiàn)象領(lǐng)域更多的含義。近幾年來，它們?cè)谘芯恐杏直恢匦掳l(fā)現(xiàn)了。毫無疑問，是跨學(xué)科拓展研究的整體興盛使這方面的研究得到了推動(dòng)，特別是文化學(xué)的方法、機(jī)構(gòu)的更新、文學(xué)的文化人文學(xué)和媒體理論的新定位（促進(jìn)了這方面的研究）。隨之而來的審美基礎(chǔ)反映，不僅僅傳達(dá)了對(duì)文學(xué)和文化研究的認(rèn)知批判的自我理解，也幫助了那些迄今為止大多數(shù)的、由于疏忽而被回避掉的、作為研究視角的情緒成為新的關(guān)注點(diǎn)[2]。

與此同時(shí)， 恰恰是這種被疏忽的原因，變成了重新對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣的根本。因?yàn)?，一旦人們嘗試在對(duì)他們來說具有建設(shè)性的準(zhǔn)概念反射漸漸隱去的背景下去領(lǐng)悟情緒的話，那么，作為可分類的感受之情緒就顯得暫時(shí)可以辨認(rèn)或者就顯得暫時(shí)可以確定其意義內(nèi)容[3]。

另一方面，如果人們將其不透明的構(gòu)成基礎(chǔ)納入對(duì)情緒的更為密切的考慮之中，就如同在藝術(shù)作品中進(jìn)行審美一樣，這樣，情緒作為實(shí)施感知、形成空間和感知時(shí)間的角色就會(huì)突然閃亮起來。情緒的美學(xué)-媒體形象形成的目光敏銳化，這種目光是通過對(duì)形式和內(nèi)容瞬間的同源性的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)而變得敏銳的;作為一種分析維度，美學(xué)-媒體形象出現(xiàn)與認(rèn)知有效性之原始結(jié)構(gòu)之區(qū)域便（自動(dòng)）打開了[4]。

對(duì)這些問題進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，構(gòu)成了在文學(xué)、音樂及造型和表演藝術(shù)，包括建筑、戲劇、舞蹈中對(duì)情緒進(jìn)行歷史研究的起點(diǎn)。通過對(duì)簡(jiǎn)潔的概念史和詞匯史的重構(gòu)、對(duì)情緒的審美和詩(shī)意概念進(jìn)行歷史化之后，緊接著，出現(xiàn)了話語史研究（心理學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)）和帶有與媒體特定的現(xiàn)象內(nèi)容相區(qū)分以及歷史的描述形式的文集[5]。

二、《情緒的詩(shī)意化》給文學(xué)領(lǐng)域里的情感研究帶來了一股新風(fēng)

2016年7月德國(guó)學(xué)者斯蒂芬·哈約杜克（ Stefan Hajduk）博士出版了《情緒的詩(shī)意化》。出版社是德國(guó)的transcript Verlag。這本516頁(yè)的著作一出版，就好評(píng)如潮，該書為文學(xué)領(lǐng)域里的情感研究帶來了一股新風(fēng)[6]。

該書由導(dǎo)論、部分A、部分B和結(jié)尾組成。其中，第一章導(dǎo)論部分包括：1.審美情緒：認(rèn)知對(duì)象、理論概念、方法論挑戰(zhàn);2.文學(xué)和文化科學(xué)中的情緒主題;3.情緒研究的現(xiàn)狀以及建立理論的必要性;4.關(guān)于研討之內(nèi)的拙著之位置;5.論證草圖;6.關(guān)于心理學(xué)的方法問題和“非美學(xué)”的理論建構(gòu);7.在情感研究中的概念使用與下定義嘗試。亟需對(duì)一種（新）現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行基本反思;8.對(duì)施皮策（Spitzer）情緒之歷史語義學(xué)、對(duì)魏博瑞（Wellbery）美學(xué)的概念歷史以及韋茨（Wetz）哲學(xué)取向之評(píng)論。

A部分心情和方法：理論基礎(chǔ)的反思與歷史透視，由以下章節(jié)組成：I.情緒在哲學(xué)存在分析和歷史文獻(xiàn)分析中的系統(tǒng)性的場(chǎng)所II.（海德格爾的）對(duì)情緒的現(xiàn)象學(xué)解釋及其詩(shī)學(xué)意義III.情緒的詩(shī)學(xué)理論化和概念的方法論校準(zhǔn)IV.歷史前景化和前提

B部分情緒詩(shī)意：對(duì)一種文學(xué)現(xiàn)象之分析維特（1774-1800）的膨脹的情感和情緒現(xiàn)象學(xué)：空間美學(xué)和時(shí)間結(jié)構(gòu)，包括：I.文化自我理解和情感交流的形式（1.一本“及時(shí)”的感傷的書信體小說與令人不安的時(shí)代情緒之演說;2.情緒是信息，論書信體小說敘事形式中的交流與媒介性）;II.空間和配置（1.從心靈的感覺到情緒的初期?，F(xiàn)象性和詩(shī)意的世界關(guān)系;2.為調(diào)動(dòng)情感上的情感應(yīng)做準(zhǔn)備和漂浮的基本情緒;3.研究前提、美學(xué)前提與思想史前提;4.詩(shī)意的空間。關(guān)于距離和接近;5.漂浮在該地區(qū)。構(gòu)型情緒是文學(xué)上的新事物;6.隱喻的鏡子，而不是形而上的透明性。感知情感是如何創(chuàng)造藝術(shù)-情緒也是如此。從形而上學(xué)的東西里創(chuàng)造美學(xué);7.情緒詩(shī)意的空間性。一種在外面漂浮的內(nèi)在之物的這種美學(xué)現(xiàn)象基礎(chǔ)圖像;8.瓦爾海姆心中的存在性寄宿和巴赫丁斯心中的紀(jì)事計(jì)劃;9.快樂的安詳。論紀(jì)事的組合含義;10.田園詩(shī)般的開端和富有詩(shī)意的辨別詞。情緒成為審美-媒體的設(shè)計(jì)原則）。III. 空間與時(shí)間的審美（1.情緒的連續(xù)和對(duì)比。垂直的時(shí)間的不尋常性及其空間的開放;2.自然與怪物。本體-拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的動(dòng)力學(xué)和狂喜;3.情感記憶和環(huán)境狀態(tài)。關(guān)于舉起“自身的靈魂”;4.對(duì)愛的新理解。在別人位置上的這個(gè)被照亮了的最喜歡的小位置;5.原始的情緒和死亡懲罰。渴望這一邊與另一邊的敘事夸張;6.閱讀行為及其理解實(shí)施。情緒中的諸多人物及其美學(xué)矩陣）。IV.結(jié)論-空間美學(xué)，傳播動(dòng)力學(xué)和世界關(guān)系（哈特科普夫（Hartknopf）對(duì)敏感情緒的超越：音樂美學(xué)和自我世界和諧的寓言化，包括I.敏感的局面：1.導(dǎo)入-談?wù)剰男睦聿∈返街S寓的情緒小說;2.為敏感朋友的敘述者。英雄的一生。對(duì)談話情境的回憶。諷刺和情緒的功能;3.從進(jìn)入到情緒高漲到諷刺夸張。氣氛的情緒代理商。志同道合者的沉默對(duì)話;II. 區(qū)域和諧的世界理想及其轉(zhuǎn)化為情緒（1.孤獨(dú)，告別和短暫性。關(guān)于永生的猜測(cè)。音樂與區(qū)域和聲的介紹;2.存在空間而非心理主觀。在布局和接觸之間的開始階段。有效性美學(xué)與自治美學(xué)之間的聯(lián)系環(huán)節(jié);3.從藝術(shù)品-生活-類比到關(guān)于敏感的情緒安排之諷刺;4.對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)和對(duì)古代的求助。對(duì)世界關(guān)系的再音樂化的想法;5.共振經(jīng)驗(yàn)和交際媒體;通過“樂善好施的情緒”走向“新的創(chuàng)造”;把天才美學(xué)融入自治美學(xué)之中。區(qū)域和聲之更新和音樂的功能。呼吸作為情緒的思想。在環(huán)境質(zhì)量和情感布局之間;6.音調(diào)美學(xué)。“情緒”的情感-觀念之過渡性及其文學(xué)史分析維度;7.歷史順序和連續(xù)性。在赫爾德的“一般音樂美學(xué)”與莫里茨關(guān)于音樂美學(xué)的文學(xué)題外話之間;8.平衡和溫和。維蘭德的作品《穆薩利昂》（Musarion）中音樂與詩(shī)歌。想法潛能的美學(xué)發(fā)展和傳播的力量）。III.和諧的審美變?nèi)荨撵`魂的情緒到作為寓言的小說（1.在敏感性和經(jīng)典之間。在效能美學(xué)與自治美學(xué)之間作為旋盤的情緒;2.關(guān)于寓言和斷簡(jiǎn)殘篇。關(guān)于安得利阿斯·哈特諾普夫（Andreas Hartknopf）的《一則寓言》形狀之形式;3.樸素的教堂中殿。講道作為一種自主的藝術(shù)作品。在第三空間里的跨媒介的造型;關(guān)于安德烈亞斯·哈特諾普夫的傳道歲月（1790）。IV. 離題順便說明 - 在來自直到1800年的德國(guó)敘事散文的文字段落里的審美情緒的進(jìn)一步例子（1.讓·保羅（Jean Paul）的《黑斯佩魯斯》和席勒的“自由情緒”;2.讓·保羅的《泰坦》中的氣氛和媒介間的隱喻之的細(xì)微差別（1800）;3.談?wù)勆楹完P(guān)于藝術(shù)的討論。威廉·海因斯（Wilhelm Heinse）的著作《阿丁赫洛和幸福的小島上》里的情緒場(chǎng)景（1785）;4.海因斯的描寫“最高生命”的形式。睨視莫里茲的《新塞西莉亞》（1794）;戲劇中的情緒和告別中的敗興。作家路德維希·提克（Ludwig Tieck）對(duì)此的進(jìn)一步發(fā)展。I.沖突和情緒。 悲劇，萊辛和“狂飆突進(jìn)”時(shí)期的戲劇。II.悲傷的壞情緒。對(duì)路德維?！さ倏说谋瘎　案鎰e”之分析。III.媒介間的初始組態(tài)。作家蒂克作品里的情緒的進(jìn)一步發(fā)展。他的創(chuàng)作由早期的浪漫主義時(shí)期的抒情詩(shī)而成。

三、《情緒的詩(shī)意化》之特色

斯蒂芬.哈約杜克的研究為系統(tǒng)的情緒闡述提供了一個(gè)方法論強(qiáng)大的歷史文獻(xiàn)研究綱領(lǐng)，并將當(dāng)將當(dāng)時(shí)關(guān)于情感的理論爭(zhēng)論與科學(xué)的感受讀物實(shí)踐聯(lián)系起來。出版這樣的書，不是沒有理由的。

首先，“情感”長(zhǎng)期以來作為模糊的概念在科學(xué)中被邊緣化，它的心理學(xué)定義也含糊不清。我們?cè)谖膶W(xué)領(lǐng)域?qū)τ诿缹W(xué)的定義，闡述為情感作為認(rèn)知理論的不穩(wěn)定性，在現(xiàn)象的波動(dòng)性中有詩(shī)學(xué)的整合與反思。它流暢的輪廓，超然的感覺形式和存在瞬間，使“情感”成為對(duì)情感交流的文學(xué)觀察的描繪和解釋范疇，由它而生的作品不功利。

《情緒的詩(shī)意化》具有下列新角度。情感的詩(shī)學(xué)使現(xiàn)象學(xué)、注釋學(xué)、媒體學(xué)方面在可理解性和可分析性變得具有操作性，文學(xué)如何作為藝術(shù)來理解、它對(duì)于感知的表達(dá)是開辟世界的哲學(xué)性闡述。這五層含義和美學(xué)含義的多元層面，存在于主體建構(gòu)內(nèi)在性為主線的新時(shí)代文學(xué)的客觀內(nèi)涵思想傳統(tǒng)材料之中。在拙著里您可以感受到以文學(xué)情感為媒介表達(dá)出的時(shí)間創(chuàng)造性和空間想象感。

《情緒的詩(shī)意化》對(duì)于當(dāng)下的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論具有重要意義。從18世紀(jì)后期、19世紀(jì)及20世紀(jì)早期推進(jìn)的情感的哲學(xué)概念化，在今天的多彩的文化研究譜系中找到了新的共鳴。這種多彩的文化研究致力于對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知進(jìn)行一個(gè)批判的和建設(shè)性的修正。對(duì)情感在文學(xué)中作為現(xiàn)實(shí)表達(dá)和感覺認(rèn)知的媒介這一主題來說，這里看重的是以空間想象和時(shí)間想象為基礎(chǔ)，

一句話，本書是對(duì)短暫的情感現(xiàn)象的美學(xué)的基本反思，這種美學(xué)現(xiàn)象自從歌德之維特時(shí)代起就變得清楚明白，并且今天從傳媒理論上看變得更自覺。

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