基于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的旅游文化發(fā)展研究

盧睿

我國(guó)自十九大以來(lái)就在大力推行鄉(xiāng)村建設(shè)工作，落實(shí)鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略。大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游文化的可持續(xù)發(fā)展是提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要途徑。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支持下，近年來(lái)鄉(xiāng)村旅游文化得到了一定的傳承和保護(hù)。但在鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展進(jìn)程中依舊存在很多無(wú)法避免的問(wèn)題。本文分析現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游文化發(fā)展存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以期能推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

一、鄉(xiāng)村旅游文化

鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無(wú)干擾、生態(tài)無(wú)破壞、以游居和野行為特色的村野旅游形式。

文化能賦予旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，賦予旅游活動(dòng)更豐富的內(nèi)容，而旅游是文化傳播的載體。2018年文化部和國(guó)家旅游局合并為文化和旅游部，拉開(kāi)了文旅融合的序幕，“以文促旅。以旅彰文”，這一舉措凸顯了旅游的文化屬性，開(kāi)啟了旅游新時(shí)代。十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記也多次提出要堅(jiān)定文化自信，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，更是將中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展納入國(guó)家戰(zhàn)略高度。

鄉(xiāng)村旅游文化是鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的融合。文化性是鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)根本的屬性，鄉(xiāng)村旅游地所蘊(yùn)含的豐富的鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和靈魂。近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也結(jié)合實(shí)際，紛紛挖掘本地文化資源。旅游與文化一脈相承，文化是靈魂，旅游是目的。鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，其文化內(nèi)涵厚重。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，要重視傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)和傳承，挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源，再現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術(shù)，使其煥發(fā)新的生機(jī)。

二、鄉(xiāng)村旅游文化發(fā)展的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題

鄉(xiāng)村旅游有自然景觀資源和文化資源，文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。鄉(xiāng)村旅游文化包括田園景觀文化、民居建筑文化、鄉(xiāng)村民俗文化和鄉(xiāng)村藝術(shù)文化等。對(duì)于鄉(xiāng)村旅游而言，它最大的特點(diǎn)是鄉(xiāng)村性，城鄉(xiāng)文化的差異性較為明顯，所以這也是吸引城鎮(zhèn)居民來(lái)此游玩的主要原因。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展過(guò)程中，一些歷史文化、民間工藝被忽略，所以相關(guān)的資源文化沒(méi)有得到保護(hù)，如今這些文化引發(fā)了游客的關(guān)注，也成為了鄉(xiāng)村旅游的亮點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化逐步被重視。但是，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代城市的價(jià)值觀嚴(yán)重沖擊著鄉(xiāng)村文化，帶來(lái)了一些負(fù)面影響;有的地方在打造鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)品時(shí)，出現(xiàn)了一些不合理、不規(guī)范的操作，破壞了文化資源;有的地方對(duì)文化資源建設(shè)不夠重視，造成千篇一律的農(nóng)家樂(lè)和千村一面的問(wèn)題，缺乏地方特色。這些都不利于鄉(xiāng)村旅游文化的可持續(xù)發(fā)展。

（一）文化意識(shí)淡薄，對(duì)文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展重視不夠

在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，景區(qū)建設(shè)者或者村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)文化意識(shí)淡薄，沒(méi)有意識(shí)到文化在景區(qū)建設(shè)中的重要作用，重視自然景觀等硬件的建設(shè)，忽略旅游文化軟件的建設(shè)。鄉(xiāng)村文化代表著鄉(xiāng)村地區(qū)自然、歷史的沉淀，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的底蘊(yùn)，通過(guò)相應(yīng)的旅游活動(dòng)、旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)給游客，從而使不同地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游具備其特有的識(shí)別性，使不同地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游具有獨(dú)特的根基和旺盛的持續(xù)發(fā)展能力。同時(shí)也要反對(duì)因單純追求經(jīng)濟(jì)利益、迎合獵奇心理而出現(xiàn)偽地方文化和地方文化的過(guò)度“舞臺(tái)化”傾向，減少鄉(xiāng)村文化的流失、防止旅游者的“行為污染”和非鄉(xiāng)村文化的滲透，為旅游者提供一個(gè)自然、地道和原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)。

（二）旅游文化產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏特色

目前國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游多集中開(kāi)發(fā)休閑農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)等旅游產(chǎn)品，而對(duì)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和民風(fēng)民俗資源的開(kāi)發(fā)重視不夠。鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)分地依賴農(nóng)業(yè)資源，缺乏文化內(nèi)涵，地域特色文化不突出。此外，中國(guó)還存在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品雷同多，缺少特色產(chǎn)品，整體接待水平偏低，配套設(shè)施不完善等現(xiàn)象。其實(shí)每個(gè)村落的發(fā)展，背后都有著不為人知的歷史、傳說(shuō)。這些村莊，或因?yàn)橹卮笫录?，或由于重要人物，從一個(gè)單純的地理名詞轉(zhuǎn)而擁有了自己獨(dú)特的意義，并成為時(shí)代變遷的標(biāo)志。鄉(xiāng)村旅游是縈繞在很多人心中的“鄉(xiāng)愁”，其實(shí)是遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的人，對(duì)于家鄉(xiāng)的一種記憶、一種兒時(shí)的情懷。因此，在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，需要融入都市客群對(duì)鄉(xiāng)村的一種原始記憶，兒時(shí)鄉(xiāng)村活動(dòng)，引起游客在鄉(xiāng)村旅游中的一種歸屬感。鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式，是最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的節(jié)點(diǎn)，是鄉(xiāng)村文化的展示載體，同時(shí)也是游客感知一個(gè)鄉(xiāng)村的最直接表現(xiàn)，游客需要一種真實(shí)可觸摸的鄉(xiāng)村旅游;因此，文化的融入可以鄉(xiāng)村農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)、鄉(xiāng)村農(nóng)耕技術(shù)展示、鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)體驗(yàn)等形式，參與到鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)中，成為游客感受鄉(xiāng)村，尋找兒時(shí)記憶的一種體驗(yàn)。

（三）人才缺乏，農(nóng)村難以留住人才

鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)和發(fā)展，尤其是文化建設(shè)，應(yīng)該依托專業(yè)的人才。可是當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村留不住人才。這也是制約鄉(xiāng)村旅游文化發(fā)展的一個(gè)重要因素。一方面，城市的大學(xué)畢業(yè)生首選留在大城市發(fā)展，哪怕是出生在農(nóng)村的大學(xué)生畢業(yè)后也不愿意回到農(nóng)村，另一方面，雖然“大學(xué)生村官”制度一定程度上緩解了農(nóng)村人才匱乏的問(wèn)題，但是一屆村官的期限為2～3年，到期后很多大學(xué)生會(huì)離開(kāi)農(nóng)村另謀出路，農(nóng)村只是他們短在停留的城所。在實(shí)際的鄉(xiāng)村旅游操作中，許多鄉(xiāng)村旅游區(qū)的管理人員由村干部兼任和由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擔(dān)任。鄉(xiāng)村旅游處于粗放經(jīng)營(yíng)，形成輕管理、低質(zhì)量、低收入的惡性循環(huán)中，嚴(yán)重制約了中國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，也制約了鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展。

三、解決問(wèn)題的對(duì)策

（一）增強(qiáng)文化意識(shí)，傳承和發(fā)展旅游文化

中央民族大學(xué)管理學(xué)院張瑛教授認(rèn)為，在因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中，首先要保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境，這是鄉(xiāng)村旅游特色發(fā)展的基石。在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中注重傳統(tǒng)文化保護(hù)，更加注重“文旅融合”和“農(nóng)旅融合”發(fā)展模式，要充分保留、利用傳統(tǒng)文化中豐富多樣的鄉(xiāng)情民風(fēng)，從服飾、歌舞、文字、習(xí)俗、物品、生產(chǎn)工具等一切與其他地區(qū)有所區(qū)別的獨(dú)有的東西，都會(huì)激發(fā)游客們的好奇心，都是具有欣賞價(jià)值的旅游資源。中國(guó)悠久的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展史留下了豐富的農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文化包含農(nóng)耕諺語(yǔ)、農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)耕風(fēng)俗等。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，文化的傳承，需要活態(tài)保護(hù)，需要和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，在發(fā)展思路上和各類物質(zhì)或非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)相結(jié)合，和發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合等。同時(shí)，要更加注重協(xié)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，防止鄉(xiāng)村旅游過(guò)度商業(yè)化。規(guī)避傳統(tǒng)文化的庸俗化、舞臺(tái)化。應(yīng)建立健全鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承機(jī)制，保證其真實(shí)性、完整性、延續(xù)性與穩(wěn)定性;認(rèn)真分析鄉(xiāng)村習(xí)俗、風(fēng)情、服飾、建筑、農(nóng)耕等豐富多樣的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化沿革，深入挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，提供真實(shí)、深刻的表征本土文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。特別是要注重?fù)尵刃缘乇Ｗo(hù)即將消失的文化。

（二）破解產(chǎn)品同質(zhì)化問(wèn)題，開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品

???????國(guó)家發(fā)展改革委、文化和旅游部等13部門(mén)近日聯(lián)合印發(fā)的《促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級(jí)行動(dòng)方案（2018年—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《行動(dòng)方案》）?！缎袆?dòng)方案》提出，要因地制宜推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游特色發(fā)展，根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)和資源稟賦，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，科學(xué)規(guī)劃，積極開(kāi)發(fā)特色化、差異化、多樣化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，防止大拆大建、千村一面和城市化翻版、簡(jiǎn)單化復(fù)制，避免低水平同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng);加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與利用。唯有特色發(fā)展，才能滿足消費(fèi)者對(duì)鄉(xiāng)村體驗(yàn)、民俗活動(dòng)、鄉(xiāng)土景觀、鄉(xiāng)愁與地方感等的旅游需求。要實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展，防止同質(zhì)化和商業(yè)化，需要全方位凸顯鄉(xiāng)村魅力和鄉(xiāng)村性。中國(guó)鄉(xiāng)村資源和鄉(xiāng)村文化豐富多彩，涵蓋了旅游產(chǎn)業(yè)的各類要素。特色發(fā)展路徑可以為特色資源提供展示平臺(tái)、為特色產(chǎn)業(yè)提供引領(lǐng)、為特色文化鑄魂。值得注意的是，在特色發(fā)展中要關(guān)注鄉(xiāng)村的主體性，通過(guò)有效的制度激勵(lì)鄉(xiāng)村文化的主人參與到旅游業(yè)發(fā)展之中，力求實(shí)現(xiàn)主動(dòng)參與和全面參與。世界旅游城市聯(lián)合會(huì)專家委員會(huì)委員德村志成說(shuō)，“如何因地制宜、注重特色，是鄉(xiāng)村旅游提升發(fā)展必須思考的課題。我認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游特色發(fā)展有三大主軸，即鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村環(huán)境，文化是村民世世代代所留存下來(lái)的歷史財(cái)富，而民俗、民情、民風(fēng)就是最典型的生活寫(xiě)照，自然環(huán)境就是鄉(xiāng)村的寫(xiě)實(shí)和純真記憶?！?/p>

（三）深入挖掘鄉(xiāng)村文化資源，宏揚(yáng)本土文化精髓

鄉(xiāng)村文化是原生的文化，是民族文化的跟，鄉(xiāng)間除了豐富的自然旅游資源外，更能吸引旅游者的則是深厚淳樸的人文旅游資源，長(zhǎng)期的自然文化積存形成了具有地域優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村生態(tài)文化旅游資源，形成了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的差異文化，不少鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著特殊的品牌價(jià)值。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)深入挖掘鄉(xiāng)村文化資源，弘揚(yáng)本土文化精髓，如紅色文化資源、名人文化資源、古建筑文化資源、歷史古跡文化資源、非遺文化資源、民俗文化資源等。

（四）創(chuàng)新文化呈現(xiàn)方式，提升鄉(xiāng)村文化深度

隨著智能時(shí)代的到來(lái)，以文字、圖片、文化景觀、人物表演等將鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)方式，缺乏視覺(jué)沖擊力，難以對(duì)受眾（特別是年輕人）產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力。對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，將現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融合應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化的展示中，以數(shù)字化視覺(jué)影像來(lái)展示鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化元素向形式多樣、色彩豐富的視覺(jué)影像轉(zhuǎn)化，顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式所無(wú)法比擬的視覺(jué)效果，更好地調(diào)動(dòng)受眾的感官，是受眾更加深刻的認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村文化展示的深度。

（五）加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍培養(yǎng)

首先是引進(jìn)相關(guān)的行業(yè)人才，借助于各種渠道的力量，為當(dāng)?shù)匾M(jìn)一批高素質(zhì)從業(yè)人員，例如社會(huì)招聘等。借助于這批人才的力量來(lái)提升鄉(xiāng)村旅游文化的水準(zhǔn)，大力發(fā)展相關(guān)的宣傳工作，通過(guò)這項(xiàng)工作，讓更多的游客了解當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?。需要明確的是，這些工作都離不開(kāi)人才隊(duì)伍的支持。除了引進(jìn)高素質(zhì)人才以外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)有的從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，為了提升現(xiàn)有從業(yè)人員的綜合素質(zhì)以及專業(yè)技能，應(yīng)當(dāng)定期開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)。借助于培訓(xùn)活動(dòng)的力量，讓從業(yè)人員了解服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，提升他們的服務(wù)水平，對(duì)于農(nóng)民而言，還需要豐富他們的知識(shí)儲(chǔ)備，在他們的內(nèi)心樹(shù)立正確的旅游服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，鄉(xiāng)村文化并不是虛無(wú)縹緲、不可捕捉，它有其生存發(fā)展的地域根基。挖掘鄉(xiāng)村文化需仔細(xì)探索，提煉鄉(xiāng)村的原真性和獨(dú)特性。 關(guān)注鄉(xiāng)村文化的形成和發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)原生態(tài)鄉(xiāng)村景觀、風(fēng)貌、脈絡(luò)及建筑遺產(chǎn)實(shí)物的保護(hù)，將鄉(xiāng)村文化融入到鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式、生活方式，溶入鄉(xiāng)村休閑旅游中，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的原真價(jià)值。（作者單位：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院）