夏家店下層文化彩繪陶簡(jiǎn)論

黃曉蕾

摘 要：在夏家店下層文化中，彩繪陶是該文化中一個(gè)非常有代表性的文化內(nèi)容。彩繪陶器是在部分陶質(zhì)容器表面繪畫花紋，它普遍見(jiàn)于墓葬的隨葬器物上。夏家店下層文化彩繪陶為研究當(dāng)時(shí)的彩繪藝術(shù)、葬俗、宗教信仰等提供了豐富資料。

關(guān)鍵詞：夏家店下層文化;彩繪陶;紋飾;藝術(shù)

中圖分類號(hào)：K875 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）04-0015-04

現(xiàn)在燕山南北地區(qū)，三千至四千年以前，居住著一支在考古學(xué)上稱之為夏家店下層文化的[1]強(qiáng)大部落集團(tuán)。他們?cè)?jīng)與大自然搏斗并創(chuàng)造出了一支富有地方特色古代文化。夏家店下層文化也是西遼河地區(qū)早期的青銅文化，相當(dāng)于中原的夏和早商階段。其分布范圍南臨渤海，北至西拉木倫河，西界為河北省張家口的壺流河流域，東抵遼河下游、醫(yī)巫閭山一線。夏家店下層文化遺跡主要包括石城、墓葬、房址、灰坑等，出土遺物豐富，有陶器、石器、青銅器、骨器甚至玉器等，其中出土的彩繪陶器則最引人注目。

目前，考古發(fā)掘出土彩繪陶的夏家店下層文化遺址主要有：內(nèi)蒙古赤峰市蜘蛛山遺址，需要指出的是，此遺址是最早發(fā)現(xiàn)彩繪陶的地點(diǎn)，其中出土了14件彩繪陶殘片，器表可以清晰地看到動(dòng)物形彩繪圖案[2]。遼寧省北票的豐下遺址共出土陶器碎片20多件，在其中一件折腹盆上可以看到彩繪圖案[3]。赤峰市敖漢旗范杖子墓地發(fā)掘出土彩繪陶器多件，其中包括彩繪陶罐、彩繪陶鬲、彩繪陶鼎等器物[4]。北京平谷劉家河村墓葬出土夏家店下層文化彩繪陶器多為折肩罐，在罐折肩處有彩繪紋飾[5]。赤峰市敖漢旗大甸子共發(fā)掘夏家店下層文化墓葬804座，各類隨葬陶質(zhì)器皿總計(jì)1583件，其中有420件彩繪陶器。有334件能辨別出花紋，器形有陶鬲、陶壺、陶罐、陶鼎、陶尊等，器表有十分豐富彩繪紋飾[6]?？梢?jiàn)，在夏家店下層文化中，彩繪陶大多出自墓葬，應(yīng)為一種隨葬品。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著的《大甸子夏家店下層文化遺址與墓地發(fā)掘報(bào)告》是夏家店下層文化彩繪陶器資料的重要文獻(xiàn)。到目前為止，大甸子墓地出土的彩繪陶是最多的，也是最具代表性的，所以本文主要以大甸子墓地出土的彩繪陶為主要資料，對(duì)夏家店下層彩繪陶進(jìn)行簡(jiǎn)要的討論。

一、分析彩繪陶器及其紋飾

夏家店下層文化的彩繪陶是該文化中一個(gè)具有典型的代表性文化內(nèi)容。由上可知，彩繪陶最集中的遺址為赤峰敖漢旗大甸子墓地，研究人員通過(guò)對(duì)眾多出土的彩繪陶進(jìn)行研究表示，彩繪陶是在燒制完成、磨光的陶器表面用類似于毛筆的工具繪制花紋。大略有花紋式樣170多種，這批隨葬陶器最引人注意的現(xiàn)象之一是雖在墓中埋藏了千年，出土?xí)r顏色卻仍然鮮明如新。

（一）彩繪陶器的分析

夏家店下層文化陶器有泥質(zhì)和夾砂兩種。泥質(zhì)陶大部分陶器為夏家店下層文化墓地中出土且均已去除雜質(zhì)，燒制火候一般都較高，陶質(zhì)較硬，器表大多呈黑色、褐色或和黑灰色。夏家店下層的彩繪陶多繪于泥質(zhì)陶器之上。夾砂陶顆粒比較均勻，一般出常見(jiàn)于較大型陶器中，多不在表面繪彩。

施用彩繪的器類有各種鬲、罐、鼎、壺、尊、簋等。施彩繪的部位大多在陶器的腹間，因?yàn)檫@里既是較平坦的位置，也是陶器外觀矚目的部分。整件陶器中只有腹間能容納較寬的紋飾，也能在這里展開(kāi)繪單元較大的紋樣，那么同理紋飾復(fù)雜的圖案大多也畫在這里，因而這里構(gòu)成了陶器的主要畫面。則繪于腹間等主要畫面上的紋式是為主要紋式類。罐的主要紋式在肩腹之間，鬲的主要紋式則在頸下至高檔之間。邊緣畫面有明顯的填充作用，相對(duì)的作用似乎為輔助之用，則為輔助類紋式。那么存在于陶器的唇沿、頸、圈足等各種不同形狀的狹小部位的紋飾均為輔助類紋式。

隨葬陶器數(shù)量多的墓中大都有彩繪陶。大甸子墓地中彩繪陶所繪紋飾的精細(xì)程度差別很大，同一個(gè)墓中彩繪陶最多的達(dá)10件，少的則一件都沒(méi)有。這種差別存在于同一墓的不同器物間，也存在于不同的墓間。彩繪陶器數(shù)量巨大、年代不同，顯然是出于不同人之手，那么彩繪水平就各有高低。通過(guò)比較，拙劣的彩繪陶器是不會(huì)出在禮遇隆重的墓中，可見(jiàn)彩繪陶器上的花紋圖案也是一種“禮”的表示[7]。

彩繪陶器上顏料的溶劑有可能是一種膠質(zhì)、油脂的物質(zhì)（如松樹(shù)油），因?yàn)椴世L的顏色不容易被乙醇、水浸解脫落。有關(guān)顏料的工具在大甸子墓中發(fā)現(xiàn)兩種，在大甸子M45、M1091、M453中各有一個(gè)石皿[8]。其中一件外表印有包扎痕，里面有一團(tuán)紅顏料，可以看出其質(zhì)地細(xì)膩。研究人員推測(cè)不像加工顏料的工具更像是在使用時(shí)的器皿，因石皿內(nèi)的研磨痕跡較細(xì)，最有可能為調(diào)色石皿。大甸子墓地M453也出土了另一件器物——研磨杵，但研磨杵形狀小，置于小石皿中卻顯稍大。應(yīng)該另有配合使用的器具。

（二）彩繪陶的紋飾

過(guò)去一直把畫在彩陶上的畫統(tǒng)稱為‘紋飾，但現(xiàn)在的定義是器物上的花紋的總稱。用‘紋飾一詞不能很好概括彩陶藝術(shù)的社會(huì)歷史內(nèi)容，也不能很好的解釋它的美學(xué)價(jià)值和說(shuō)明它的原始內(nèi)涵[9]。彩繪陶上的圖案充滿了原始觀念內(nèi)容，是有內(nèi)涵的，是遠(yuǎn)古先祖心里流動(dòng)的旋律。彩陶上的紋飾應(yīng)該是一種“陶畫”。這更可能是一個(gè)語(yǔ)言、文字內(nèi)容或涉及更深更廣的問(wèn)題。夏家店下層文化彩繪陶在主要畫面上的花紋式樣圖案單元較大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，并且也是一件陶器上主要的紋飾所在處。

夏家店下層的彩繪陶器型豐富多樣，圖案紋飾特色鮮明。據(jù)大甸子報(bào)告可知，此墓地出土的彩繪陶器，大多以磨光的陶器表面為底色，再繪白、紅兩色花紋。利用陶器上脫落的碎屑，研究人員鑒定出白色顏料的成分為CaCO3，紅色顏料為HgS[10]，均為天然顏料。而在大甸子墓地M453隨葬石皿中的那團(tuán)紅顏料經(jīng)鑒定是赤鐵礦粉[11]。因?yàn)椴](méi)有逐件鑒定每件器物上的顏料，所以夏家店下層彩繪陶上的顏料是否都一樣并不能確定。但如上所知，是礦物質(zhì)是確定的。陶器紋飾有少量顏色顯橙黃，經(jīng)鑒定那是紅、白兩顏料混合所顯出的顏色。它與白色相間使用充當(dāng)紅色，與紅色相間使用充當(dāng)白色。夏家店下層文化時(shí)期的先人們用紅、白兩色的顏料手繪成美麗的線條，而后構(gòu)成連續(xù)的單元，有些類似于青銅器上的云紋。彩繪陶器中有以動(dòng)物面目為主紋飾是的圖案，可以看出器物整體的主輔紋飾配合與年代較早的中原銅器紋飾風(fēng)格相似[12]。（如圖一）

紋飾本身的主題、意義的傳承、交融、傳播與變換表現(xiàn)的是實(shí)物的信息，通過(guò)紋飾可以反映人們精神世界的內(nèi)容。實(shí)物直接顯現(xiàn)的是物質(zhì)層面的內(nèi)涵，而夏家店下層文化彩繪陶的紋飾表現(xiàn)的主要是精神層面的內(nèi)涵。紋飾是以揭示人類的精神世界為目的。所以我得到的認(rèn)識(shí)是——夏家店下層文化時(shí)期的先民營(yíng)造在彩陶上的是他們豐富精神家園。

二、夏家店下層文化彩繪陶紋飾和商周青銅器紋飾的聯(lián)系

彩繪陶?qǐng)D案具有長(zhǎng)時(shí)段、遠(yuǎn)距離傳播的特點(diǎn)。彩繪陶所包含的文化傳統(tǒng)等也隨這種特點(diǎn)傳播到遠(yuǎn)方，并將廣大區(qū)域先民的精神凝聚到了一起。夏家店下層文化彩繪陶上的花紋與圖案，對(duì)商代青銅器鑄文的圖案有直接的影響，并且兩者從某些方面似乎存在著承襲的關(guān)系。有些商周青銅器上常見(jiàn)的紋飾與夏家店下層文化彩繪陶的紋飾相似，例如餐餮紋、龜蛇紋、云雷紋等。兩者畫在同一器物上的圖案都非常完美，而且大多是用卷曲的線條來(lái)構(gòu)成連續(xù)的單元的。夏家店下層文化彩繪陶主要采用主紋與輔紋相互疊加配合的手法，動(dòng)物紋飾顯得最為古樸且顯生動(dòng)，孫繼民先生說(shuō)：“夏家店下層文化彩陶紋飾在我國(guó)古代繪畫藝術(shù)史上有著重要的地位，為后來(lái)的中原青銅紋飾工藝起了帶頭的作用。”[14]也可知，夏家店下層文化彩繪陶與中原地區(qū)的商代文化是有著密切的聯(lián)系的。

商代及西周早期青銅器上最著名的裝飾就是動(dòng)物紋樣。商代安陽(yáng)食器，動(dòng)物紋樣發(fā)展到了巔峰，在商代的青銅器上清晰可見(jiàn)以面部輪廓和眼睛為表征的早期獸面紋樣。而在夏家店下層文化的彩繪陶器上也能找到類似的圖案。（如圖二）在中原的商晚期到西周早期，動(dòng)物圖案則非常復(fù)雜多變。饕餮、夔和龍等神話動(dòng)物，他們顯然并非真實(shí)存在過(guò)，但他們的形象顯然源于牛、羊、老虎和爬行類等的自然物形態(tài)[15]。比較簡(jiǎn)單的花紋，古人制作的方法是將完整的紋樣，分割成對(duì)稱的兩部分，然后再拼接成一個(gè)平面。復(fù)雜的花紋則是將一個(gè)動(dòng)物的身體各部分重復(fù)繪制，或?qū)⒁粋€(gè)動(dòng)物一部分繪到另一個(gè)動(dòng)物的其他部位，或只夸張的畫出其身體的一個(gè)部位，由此形成各種看似復(fù)雜的紋樣。而夏家店下層彩繪陶上的圖案則更接近于自然，更加的樸實(shí)，沒(méi)有太復(fù)雜的變形與線條的層層疊加關(guān)系。

由上可知，夏家店下層文化彩繪陶既有商周時(shí)期青銅紋飾的特征，同時(shí)又具有自己的特點(diǎn)。商代文化遺址與夏家店下層文化遺址相隔千里，按當(dāng)時(shí)的交通條件，不可能有直接多次的物質(zhì)與文化上的交流，然而南北兩地出土的陶器的、青銅器花紋，在工藝方法和形制上等卻如出一轍。說(shuō)明其表現(xiàn)在技術(shù)上的差異是由于時(shí)間上的、北方少數(shù)民族本身的特征以及民族融合后的特征的差異而造成的。

三、夏家店下層文化彩繪陶的藝術(shù)內(nèi)涵

夏家店下層文化那一時(shí)期許多信息都體現(xiàn)在彩繪陶上，也通過(guò)彩繪陶傳遞給我們。彩繪陶的魅力，它是隨著那些需要傳承、流傳的特別信息而創(chuàng)造出來(lái)的，不只是表現(xiàn)在它是獨(dú)立的藝術(shù)形式，而是這些藝術(shù)形式本身給古人帶來(lái)的那些喜與悲。

由于夏家店下層文化時(shí)期的人民就生活在那種原始環(huán)境中，所以他們能敏銳地感受到當(dāng)自然，他們似乎有一種對(duì)廣袤天地的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。各式各樣彩繪陶紋飾，無(wú)一例外的是對(duì)太陽(yáng)、水、火等自然事物的歌頌。我們不知道先人是如何解釋和如何看待的，但它是一首大自然之歌是確定的。他們敏于水流的回旋的波浪，山川的高低起伏。人也是自然的一部分，尤其是生活在這里的陶匠，對(duì)對(duì)植物的生長(zhǎng)、動(dòng)物的靈動(dòng)都有特別的理解，用他嫻熟的手法在彩繪陶上表現(xiàn)得淋漓盡致。

夏家店下層文化彩繪陶，它明確了一個(gè)范圍，在這個(gè)范圍內(nèi)的人們有相同的信仰。在這一文化背景下，它為以后的大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。彩繪陶之所以會(huì)傳播，是因?yàn)樵跐撘庾R(shí)下有著相同的文化認(rèn)同感。夏家店彩繪陶傳遞的信息，遠(yuǎn)不只是那些散發(fā)著藝術(shù)光芒的紋樣，它還包容著文化的意識(shí)，它預(yù)示著一個(gè)偉大文明的開(kāi)始形成[16]。夏家店下層彩繪陶作為一種藝術(shù)，它不僅超越了歷史，也超越了地域，它的力量遠(yuǎn)比我們想象的大，彩繪陶影響，超越了藝術(shù)的范疇，超越了彩繪陶的范疇，使得南、北方一脈相承。彩繪陶藝術(shù)中流露出來(lái)的神奇般的幻想，完全是歷史的產(chǎn)物。那時(shí)的先民知道，大自然的魔力是不可戰(zhàn)勝的，所以這些內(nèi)容以某種形式出現(xiàn)在彩繪陶上時(shí)，說(shuō)明那是對(duì)神秘莫測(cè)的、永恒運(yùn)動(dòng)著的宇宙和大自然的崇拜與敬仰。

總之，在夏家店下層文化時(shí)期，一切生動(dòng)的自然事物都是先民們觀察、審視的對(duì)象，并以筆、墨運(yùn)用，以美的眼光，從寫實(shí)到寫意，以連續(xù)、反復(fù)的線條等給事物賦予新的含義。從簡(jiǎn)單開(kāi)始過(guò)渡到抽象，不斷的積淀著北方民族自身的審美心理結(jié)構(gòu)。它是圖畫寫成的歷史，充溢著當(dāng)時(shí)夏家店下層文化社會(huì)感情?？梢哉f(shuō)夏家店下層彩繪陶藝術(shù)為以后的中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展奠定了基石。

四、結(jié)語(yǔ)

在夏家店下層彩繪陶中大多為表現(xiàn)抽象的花紋與紋飾，少有寫實(shí)的圖畫。在早期夏家店下層出土的陶器中也會(huì)有一些花草等自然的景物出現(xiàn)，但數(shù)量少。這之中缺少一個(gè)過(guò)渡的階段。這些抽象而美麗的紋飾似乎是橫空出世。數(shù)量如此之多的陶器定然不是出自同一個(gè)人之手。但是紋飾的風(fēng)格大都相似，像是一種介于自然界與自身感受的綜合體的圖畫。我們必不能探知先人的感受，但卻對(duì)這種紋飾深深著迷。局部看似乎是簡(jiǎn)單的線條組成的圖畫，擴(kuò)大一點(diǎn)像是圖騰，整體看又像是一種絢爛靈動(dòng)的自然界一角。

新石器時(shí)代是一個(gè)重要時(shí)代，它是從從狩獵、手工業(yè)過(guò)渡的階段。我們的祖先以火的威力改變泥土的性質(zhì)，并發(fā)明創(chuàng)造出陶器，祖先們還創(chuàng)造了豐富的精神文化，這是史前文化的里程碑。但夏家店下層文化彩繪陶器物的出現(xiàn)，它的色彩與圖案驚艷了以前及之后的各種文化。在中國(guó)北方，夏家店下層文化彩繪陶被自由和智慧所包圍。這是一個(gè)光輝的黎明，先民的世界和自然界以全新的面貌出現(xiàn)在夏家店彩繪陶的圖畫上。繁榮的彩繪陶藝術(shù)，成為那個(gè)時(shí)期最突出和最耀眼的光。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

A Brief Discussion on Xiajiadian Lower Culture Painted Pottery

HUANG Xiao-lei

（History and Culture Department， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： In Xiajiadian lower culture， painted pottery is a very representative cultural content in this culture. Painted pottery is painted on the surface of some ceramic containers， which is commonly found in the funerary objects of the tombs. Xiajiadian's lower-level cultural painted pottery provided rich materials for studying the painting art， burial customs and religious beliefs at that time.

Keywords： Xiajiadian Lower Culture; Painted Pottery; Ornamentation; Art