中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孔春燕

摘要：近年來(lái)，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)也為文化傳播提供了平臺(tái)。本文提取書法字體、吉祥圖案、傳統(tǒng)色彩作為中國(guó)傳統(tǒng)元素，探索中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法，以期為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）05-0143-02

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以人類已有文化元素為背景，運(yùn)用創(chuàng)意人的智慧、技能或靈感，創(chuàng)新性地將產(chǎn)品功能與文化元素進(jìn)行有機(jī)融合，以最大限度地滿足當(dāng)代人的精神文化需求，產(chǎn)出具有高附加值的產(chǎn)品。中國(guó)傳統(tǒng)元素作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，將它應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，無(wú)論是對(duì)于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，還是對(duì)于提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵而言都是極其重要的。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的提取

中國(guó)傳統(tǒng)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用面極其廣泛，其中最直觀也最普遍的一種應(yīng)用就是元素的直接提取。通過(guò)提取文物原型中易于辨識(shí)的特色文字、圖案和色彩，用平面化的設(shè)計(jì)方法展現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，希望創(chuàng)造出具有較高附加值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。本文提取書法字體、吉祥圖案、傳統(tǒng)色彩三種傳統(tǒng)元素：

1.1書法字體

文字是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族特有的符號(hào)，同時(shí)也是文明的傳承。我國(guó)漢字具有千年的歷史，它的一筆一劃都蘊(yùn)含著獨(dú)特的涵義。它不僅具有信息傳播的直接性，還具有字意和圖形的雙重性，可塑空間較大。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，隨著漢字的演變，逐漸形成了一種獨(dú)特的書法藝術(shù)。書法無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力，它是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法字體所蘊(yùn)含的形體美與意境美為設(shè)計(jì)者們提供了極其珍貴的元素符號(hào)，并被廣泛運(yùn)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。字體風(fēng)格的選擇也會(huì)影響到設(shè)計(jì)作品的整體效果，篆書的字體風(fēng)格古樸、高雅，具有現(xiàn)代感;隸書字體風(fēng)格莊重、寧?kù)o，具有厚重感;而草書字體風(fēng)格豪放、飄逸，具有動(dòng)態(tài)感。合理選取書法字體對(duì)于提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值具有重要的作用。

1.2吉祥圖案

吉祥圖案，在中國(guó)傳統(tǒng)元素中的體現(xiàn)較為廣泛。吉祥二字蘊(yùn)含善良美好之意，《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“吉，善也。祥，福也?！奔閳D案是傳統(tǒng)文化的真實(shí)體現(xiàn)。它彰顯著中國(guó)在幾千年歲月變遷中的思想動(dòng)態(tài)，映射出了中華民族精神中的處世哲學(xué)，即擇吉。中國(guó)人民常把祈愿吉祥思想寄予在傳統(tǒng)的吉祥圖案上。所謂吉祥圖案，就是將人物、花鳥等有形的圖像附于各種載體之上，以民間諺語(yǔ)為題材，并通過(guò)諧音、比喻、象征等手法與吉祥寓意及圖案相互融合的一種美術(shù)形式。吉祥圖案的表現(xiàn)形式簡(jiǎn)潔明了，它主要圍繞“五?！睘樵⒁獾闹黝}，民間習(xí)慣將其解釋為“福、祿、壽、喜、財(cái)”。例如，蝠代“福”，鹿代“祿”;以蓮花、鯉魚寓意年年有余等。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)形態(tài)十分豐富，作為一種資源來(lái)說(shuō)，它是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶;作為一種設(shè)計(jì)要素來(lái)說(shuō)，它是極其重要的創(chuàng)作源泉。

1.3傳統(tǒng)色彩

中國(guó)傳統(tǒng)色彩富有深厚的文化底蘊(yùn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中已然轉(zhuǎn)變?yōu)檫壿嬐评砼c思想認(rèn)知的方式而存在。雖然各時(shí)代的配色風(fēng)格不同，但都基于同一個(gè)色彩體系，即“五色觀”。中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀指的是黑、黃、紅、青、白。其中，黑色居于五色的最高位置，從宇宙觀的角度看，即為宇宙的本質(zhì)，神秘而具有力量感;黃色居于主宰的位置，是古代帝王之色，神圣而不可侵犯;紅色，作為中國(guó)的標(biāo)志性色彩，是喜慶、熱情、歡樂之色;青色（綠），現(xiàn)代人們把它看作大自然的保護(hù)色，是生命、青春、希望之色;白色，作為最具矛盾性的顏色，在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中具有不詳?shù)南笳鳌Ｈ纭凹t白喜事”中的“白”即指喪事，但現(xiàn)代人受西方文化的影響，賦予了白色純潔、高雅、明亮之意。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)

將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)作品的文化價(jià)值增加一定的分量感。評(píng)價(jià)一件文化創(chuàng)意產(chǎn)品是否優(yōu)秀，飽含傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)將會(huì)成為重要的加分項(xiàng)。這更容易引起大眾的心理共鳴。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素里，文化感的展現(xiàn)是提升整個(gè)產(chǎn)品的重要途徑之一。傳統(tǒng)文化具有豐富的構(gòu)成元素，它們能夠有效激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作熱情。設(shè)計(jì)者們巧妙地引用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，使產(chǎn)品在文化藝術(shù)內(nèi)容與表現(xiàn)形式上達(dá)到統(tǒng)一，形成全新的視覺感受。這樣在展現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)獨(dú)有視覺效果的同時(shí)，也使大眾感受到它所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化韻味。

2.2增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)持久力

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，如此深厚的文化底蘊(yùn)為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了契機(jī)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素合理準(zhǔn)確地應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，則是保障文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有長(zhǎng)久生命力的重要基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，探求中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，將會(huì)獲得取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)元素，啟迪設(shè)計(jì)靈感。在傳統(tǒng)元素的參與下，會(huì)獲得更進(jìn)一步的深化與加持。賦予了文化創(chuàng)意產(chǎn)品中傳統(tǒng)文化的綿長(zhǎng)性與深厚性，融合了中華民族的文化藝術(shù)符號(hào)，拉近了大眾與設(shè)計(jì)作品之間的情感距離，增加了大眾對(duì)于設(shè)計(jì)作品的認(rèn)同感，從而使其更具有藝術(shù)持久力。同時(shí)也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)角度。

2.3推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承

將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，能夠很好的促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的繼承和傳播。如北京故宮博物院出品的每一件文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝盒上，都附有產(chǎn)品的相關(guān)信息以及相對(duì)應(yīng)的故宮文化來(lái)源。這不僅是在傳遞著故宮博物院的文化，更是在潛移默化中傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)文化。當(dāng)今，傳統(tǒng)文化情結(jié)已在大眾心目中根深蒂固，越來(lái)越多的人傾向于選擇具有濃厚文化氣息的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中巧妙地引用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，將較為經(jīng)典的傳統(tǒng)元素作為設(shè)計(jì)的原型，可以有效凸顯文化符號(hào)中的民族氣質(zhì)，更對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

3中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

中國(guó)傳統(tǒng)元素有具象形態(tài)與抽象形態(tài)之分，具象形態(tài)尤指物質(zhì)層面，而抽象形態(tài)則指精神層面。對(duì)物質(zhì)層面的傳統(tǒng)元素的直接應(yīng)用往往能立見成效。而精神層面的很多傳統(tǒng)元素則傾向以相對(duì)含蓄的方式傳達(dá)它們的內(nèi)涵給予文化創(chuàng)意產(chǎn)品所用。通過(guò)意境的巧妙營(yíng)造、傳統(tǒng)文化寓意的重新演繹、敘事性設(shè)計(jì)手法的移植應(yīng)用方法進(jìn)行逐一探討。

3.1意境的巧妙營(yíng)造

抽象形態(tài)的傳統(tǒng)元素雖然是無(wú)形的，但可借助載體從而真實(shí)展現(xiàn)在大眾面前。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以通過(guò)巧妙營(yíng)造某種特別的意境來(lái)傳達(dá)傳統(tǒng)文化元素中所隱藏的文化韻味。做到以意傳神，以形達(dá)意。意境屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)核心范疇，可以將它悄無(wú)聲息地應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這樣做一方面能夠使欣賞者更好地領(lǐng)會(huì)其意義;另一方面也使文化創(chuàng)意產(chǎn)品更具藝術(shù)價(jià)值。在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者們應(yīng)準(zhǔn)確把握中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的感情基調(diào)，然后找出其存在價(jià)值，最后通過(guò)一些有特殊意義的產(chǎn)品展示在大眾面前，從而達(dá)到文化意義與視覺美感高度融合的目的。

3.2傳統(tǒng)文化寓意的重新演繹

中國(guó)傳統(tǒng)文化大都擁有自己較為獨(dú)特的寓意，當(dāng)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)利用精神層面的傳統(tǒng)文化元素時(shí)，只有緊握傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)，通過(guò)對(duì)與產(chǎn)品功能相關(guān)的寓意形象予以再創(chuàng)造。并以重構(gòu)提煉的方式在具體的產(chǎn)品中展示其內(nèi)涵，才能使中國(guó)傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)含的寓意得到更好的體現(xiàn)。現(xiàn)常以地方民俗作為主要的設(shè)計(jì)概念，通過(guò)信仰或產(chǎn)品找尋心靈寄托。當(dāng)某些特性符合大眾審美意趣時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生寓意效應(yīng)。例如“金桂浮月·收納盒”，此文化創(chuàng)意產(chǎn)品以故宮博物院藏清代冷枚《梧桐雙兔圖》軸為設(shè)計(jì)靈感，經(jīng)設(shè)計(jì)師提煉后，將滿月、桂樹、玉兔同構(gòu)于盒蓋上。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，金桂寓意吉祥，滿月寓意團(tuán)圓，而玉兔寓意希望，整個(gè)產(chǎn)品展現(xiàn)出歡快圓滿的美好場(chǎng)景。因此，以現(xiàn)代化藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)重新演繹文化寓意、展現(xiàn)文化內(nèi)涵，需要設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素與相關(guān)的文化背景有較深的理解，才能有所成就。

3.3敘事性設(shè)計(jì)手法的移植應(yīng)用

敘事，從字面上可以簡(jiǎn)單理解為講述事情。敘事性設(shè)計(jì)是將人、物、環(huán)境聯(lián)系起來(lái)并通過(guò)借鑒敘事學(xué)的手法來(lái)創(chuàng)造產(chǎn)品，從而與受眾獲得情感共鳴的一種設(shè)計(jì)方法，它在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的存在具有一定的必要性。首先，為了使用戶擁有較好的使用體驗(yàn)，設(shè)計(jì)者會(huì)通過(guò)產(chǎn)品的形態(tài)、使用方式等賦予到產(chǎn)品上來(lái)敘述故事，生動(dòng)形象地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素，從而提高產(chǎn)品附加值;其次，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型、功能等多方面進(jìn)行加工，轉(zhuǎn)化成具體形態(tài)，建立情境并融入清晰的故事主題，在使用過(guò)程中進(jìn)行情感傳遞。敘事性的設(shè)計(jì)手法能使得產(chǎn)品和使用者之間的互動(dòng)更加緊密，從而喚起使用者的情感記憶。

4結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)元素作為中華民族上下五千年文明歷史的珍貴載體，具有無(wú)法代替的文化價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著很大的借鑒意義。與此同時(shí)，借由中國(guó)傳統(tǒng)元素為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要途徑之一。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷提高思想認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握中國(guó)傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化藝術(shù)，使中國(guó)傳統(tǒng)元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。