以史為鑒，看社會與經(jīng)濟(jì)如何互動

牟祉璇

縱觀中國歷史長河中社會穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)形式之間的變遷關(guān)系就會發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代只要在與社會相適合的經(jīng)濟(jì)體制下發(fā)展，國家和社會的發(fā)展就會趨于穩(wěn)定。同時，相應(yīng)的反證情況也表明，國家一旦發(fā)展穩(wěn)定了，自然也會出現(xiàn)逐漸與國情相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制。

從古代社會刀耕火種的原始平均分配的經(jīng)濟(jì)形式，再到近代資本主義的產(chǎn)生，在特定的歷史背景和社會背景下，社會性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)體制總是相互適應(yīng)發(fā)展的。

共產(chǎn)主義到私有制經(jīng)濟(jì)

在古代原始社會，因?yàn)樯a(chǎn)力水平較低，物質(zhì)方面比較匱乏，所以原始人會聚集團(tuán)結(jié)在一起形成氏族部落或是聚落部落，能夠在基本上保障生存資源的平均分配，使部落內(nèi)實(shí)現(xiàn)有福同享，有難同當(dāng)，這實(shí)際上相當(dāng)于實(shí)施了平均分配的經(jīng)濟(jì)保障體制，馬克思將其稱為原始社會中的共產(chǎn)主義。但是，原始社會是人類童年時期的家園，隨著人類的進(jìn)步成長， 人類逐步走出原始社會進(jìn)入了奴隸社會。

奴隸社會的形成也顯示了社會形式和經(jīng)濟(jì)體制之間的新變化。隨著社會生產(chǎn)率的提高，社會產(chǎn)品除了保障生存之外，還出現(xiàn)了剩余，使得一部分人擺脫了繁重的體力勞動，從事專門的社會管理和文化科學(xué)活動，從而促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。

同時，這也是私有制產(chǎn)生的根源。就個體而言，就是會過日子的人積累了自己被分配的那部分財(cái)產(chǎn)，而當(dāng)時的“月光族”們由于沒有物資，自然就需要向那些會過日子的人去借物質(zhì)資料。借的物資積累到一定程度，當(dāng)不足以抵押他借的那部分物資時，便“以身抵債”成為不自由的人。

漸漸地，階級分化開始出現(xiàn)，產(chǎn)生了奴隸和奴隸主兩個階級。再到后來，奴隸主越來越富，并且把奴隸當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行買賣交換，而這時私有制經(jīng)濟(jì)就產(chǎn)生了，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個社會的基本發(fā)展方向。

封建社會的專制主義

奴隸社會中奴隸主的財(cái)富不斷積累和增加，就發(fā)展到了封建社會。當(dāng)奴隸主的資產(chǎn)和勢力（奴隸多了勢力自然就大了）積累到一定程度，奴隸主階層就會開始出現(xiàn)相互爭奪的情況。最終勢力最強(qiáng)的奴隸主會勝出，其勢力強(qiáng)大可能是由于個人擁有的資產(chǎn)和奴隸十分龐大，也可能是由于個人的思想方式先進(jìn)，總之，就是最強(qiáng)的奴隸主先成為部落首領(lǐng)和聚落部落首領(lǐng)后，漸漸演變?yōu)榉饨ㄖ鳌?/p>

地主階級成為統(tǒng)治階級的社會是封建社會，以中國歷史為例，春秋戰(zhàn)國時期井田制漸漸瓦解，產(chǎn)生了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制。因?yàn)橹袊鴼v朝歷代以來實(shí)行的都是重農(nóng)抑商政策，到了清代甚至直接閉關(guān)鎖國，在這種背景下，自給自足的經(jīng)濟(jì)就顯得特別重要了。封建社會的經(jīng)濟(jì)體制與制度往往隨著封建主的政策而變化，同時封建主會有各種苛捐雜稅，所以，封建社會是帶有專制色彩的社會和經(jīng)濟(jì)體制。

從西方歷史發(fā)展看，西歐封建等級社會制度和莊園經(jīng)濟(jì)制度也基本是相互匹配、同時出現(xiàn)的，莊園經(jīng)濟(jì)制度主要是受領(lǐng)主的剝削，存在著有人身自由的農(nóng)民，同時也有一些沒有人身自由的農(nóng)奴，這可以理解為奴隸制和封建專制相結(jié)合的一種社會體制，因此這種社會體制既確保了領(lǐng)主通過剝削積累資產(chǎn)，又體現(xiàn)出專制色彩，是帶有專制色彩的封建主義。同時，其所形成的西歐封建等級制度是以土地為紐帶的制度，封君封臣是權(quán)利義務(wù)交織在一起的契約關(guān)系，說到底也是維護(hù)封建主統(tǒng)治的封建專制主義。

所以，封建社會和奴隸社會，都是確立保障封建主或奴隸主利益最大化的經(jīng)濟(jì)體制，封建主和奴隸主依靠掌握的大量資本和私有制體制，通過強(qiáng)權(quán)壓迫下層階級，實(shí)現(xiàn)自身的統(tǒng)治地位和利益保障。

生產(chǎn)力決定社會形態(tài)

自古以來都是大河文明發(fā)展農(nóng)，海洋文明發(fā)展商，這種歷史特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)形式導(dǎo)致西歐大商人和封建主為了積累更多的資本，經(jīng)歷了新航路的開辟、殖民擴(kuò)張等活動，同時又有發(fā)展人文主義的文藝復(fù)興等一系列活動，資本主義和資本主義經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)萌芽。這時社會階級開始演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，而此時的上層階級就是資產(chǎn)階級。后來又經(jīng)歷了工業(yè)革命，資本主義徹底戰(zhàn)勝了封建主義，進(jìn)入了資本主義社會。但此時資本主義已經(jīng)發(fā)展很長時間了，所以產(chǎn)生了一系列新的問題。

工人是無產(chǎn)階級的代表，工業(yè)發(fā)展必定使得工人的數(shù)量越來越多，這時保護(hù)無產(chǎn)階級利益的社會主義就出現(xiàn)了。在此之前，除了最原始的原始共產(chǎn)主義，后來的封建專制主義、資本主義等都是維護(hù)上層階級的利益。社會主義社會形態(tài)就是資產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)型到共產(chǎn)主義社會的過渡期間的社會形態(tài)，是共產(chǎn)主義的初級階段，維護(hù)的是廣大人民的利益。

從歷史發(fā)展看，共產(chǎn)主義的這種按需分配制度，只有在極富和極貧的情況下出現(xiàn)過，在社會物質(zhì)極貧乏的情況下就像原始社會，生產(chǎn)力低下使得物資平均分配，但是這種按需分配制度沒有長效機(jī)制的保障；而當(dāng)社會生產(chǎn)力提高到一定程度后，勞動的人足以供給那些不勞動的人與他們相同的物質(zhì)，就可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以，依靠高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作為保障，才能真正實(shí)現(xiàn)按需分配制度。在社會主義建設(shè)過程中，不能忽視社會生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，就是因?yàn)楫?dāng)時的生產(chǎn)力不足以讓那些勞動的人供給那些不勞動的人以足夠的物資，所以，開展人民公社化運(yùn)動才會以失敗告終，最后改革成為按勞分配的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，進(jìn)而帶來了改革開放四十多年的中國特色社會主義發(fā)展的巨大成就。

人類社會發(fā)展的最終目的是一致的——建立共產(chǎn)主義社會，保障全體人民利益。生產(chǎn)力水平極高，無論是否勞動都可以平均地分配物資（比如機(jī)器人很發(fā)達(dá)，勞動由機(jī)器人來做，人類只需要進(jìn)行設(shè)計(jì)機(jī)器人的勞動），那時的經(jīng)濟(jì)體制似乎又會變成遠(yuǎn)古時代最初的平均分配的經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)際上卻是更高級別的按需分配制度。

其實(shí)社會形態(tài)的變化發(fā)展，大致就是由原始共產(chǎn)主義到奴隸主義、封建主義、資本主義，再經(jīng)過社會主義回歸到共產(chǎn)主義的過程。生產(chǎn)力低下時，有能力的人捕獲更多的獵物平均分配給大家，不存在按勞分配，實(shí)行社會平均分配制度；生產(chǎn)力水平稍高時就會出現(xiàn)階級分化，當(dāng)階級分化使得人們開始從平等的關(guān)系演變成剝削的關(guān)系時，下層階層會為了翻身而開始搶奪資本，上層階層為了攀比而搶奪資本，社會逐漸變得資本化；當(dāng)后來生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時，所有人都足夠富裕并足夠滿足生活需求，攀比已經(jīng)沒有任何意義，社會又會回到按照需求分配的制度。

由此可以得出結(jié)論，經(jīng)濟(jì)和社會相互聯(lián)系，并行制約發(fā)展，兩者必須相互匹配適應(yīng)才能協(xié)調(diào)發(fā)展，否則必然會引發(fā)社會革命或者經(jīng)濟(jì)革命，最后導(dǎo)致兩者開始新的適應(yīng)和發(fā)展。

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力有關(guān)，生產(chǎn)力和歷史背景有關(guān)，生產(chǎn)發(fā)展又和人的需要欲望有關(guān)，因此影響經(jīng)濟(jì)與社會相互關(guān)系發(fā)展的背后有諸多因素，但是歷史長河之中經(jīng)濟(jì)與社會相互關(guān)系的發(fā)展自有其規(guī)律。縱觀中國歷史發(fā)展長河，也有違背社會與經(jīng)濟(jì)進(jìn)化規(guī)律從而呈現(xiàn)逆向發(fā)展的歷史現(xiàn)象，比如，持續(xù)了幾個世紀(jì)的中國奴隸社會結(jié)束了，但后來卻又有了持續(xù)三百年的三角貿(mào)易；在中國持續(xù)二十多個世紀(jì)的封建社會結(jié)束了，沒過多久卻又出現(xiàn)了張勛復(fù)辟、袁世凱稱帝等反歷史進(jìn)步發(fā)展的封建復(fù)辟事件，但是不久也就自行滅亡了，成為中國社會發(fā)展過程中的“鬧劇”。正如南宋思想家陳亮所說：“天下大勢之所趨，非人力之所能移也。”

作者單位 遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校