亞洲青春電影翻拍中的東方底蘊

姬冰潔

摘要：亞洲青春電影發(fā)展日漸成熟，各國青春電影創(chuàng)作中的翻拍現(xiàn)象屢見不鮮，這不僅因為青春的相似性，更因為亞洲區(qū)域內(nèi)文化的相通性。文章通過對青春電影翻拍文本的分析，從“仁愛”“自然無為”和“頓悟”來總結(jié)作品中的東方文化底蘊。

關(guān)鍵詞：青春電影 翻拍 亞洲文化

隨著青春電影類型的逐漸成熟，亞洲青春電影在創(chuàng)作中對青春思考、青春想象和青春文化得以有更為深刻、廣闊的表現(xiàn)。在亞洲青春電影豐富多彩的創(chuàng)作中，不乏相互之間對于優(yōu)秀青春片的翻拍，甚至部分成功的電影作品被多個國家輪番進行本土化創(chuàng)作。無疑，翻拍是類型電影創(chuàng)作的一種常見手段，對已在市場檢驗中取得成功的作品稍作調(diào)整，合理融入在地元素進行加工，從預(yù)期效果來看在商業(yè)與品質(zhì)上有著雙重保障。

從翻拍的前提來看，亞洲各國的青春電影創(chuàng)作互相翻拍離不開亞洲地區(qū)文化親緣的基礎(chǔ)，不會像翻拍歐美國家電影時產(chǎn)生對價值觀、習俗等方面的接受落差，從而影響觀眾對影片的理解和共鳴。在漫漫的歷史長河積淀中，亞洲各國在文化、歷史和風俗道德等方面有著很多共享和相通的地方，其中以儒學為核心的儒釋道文化是亞洲傳統(tǒng)人文精神的重要組成部分，深刻影響著亞洲人的宗教、人文和價值觀念。亞洲青春電影創(chuàng)作中的翻拍既體現(xiàn)了亞洲各國之間文化的共性，同時也是對于這些相通的文化共性的再一次表現(xiàn)和發(fā)揚。

“仁愛”思想的青春抒發(fā)

對于涉世未深的青少年而言，在成長過程中對情感需求始終不可或缺，無論父母的關(guān)愛、朋友的分享或戀人的陪伴，都可能成為其跨越青春藩籬的重要支撐。梳理翻拍的青春電影可以發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)情感的單純真實是青春電影的重要主題。《陽光姐妹淘》《偉大的愿望》中主人公之間堅守友情，《世界中心呼喚愛》《暹羅之戀》表現(xiàn)青春期純純的懵懂初戀，《奇怪的她》《快把我哥帶走》則是家庭親情對青春的呵護。抒發(fā)情感并不是青春電影的獨創(chuàng)，但追求情感的極致與純粹卻是青春的標志，而這也正是儒家精神所崇尚的“仁愛”?？鬃诱J為，人必須有真性情，有真情實感，為此方可行“仁”，①儒家文化把“仁者愛人”視為一個人日常生活的行為標準和人生追求。

儒家精神以“仁愛”為本，注重人倫親情、孝悌友信?！犊彀盐腋鐜ё摺分v述了喜歡惡作劇的哥哥時分總是熱衷整蠱妹妹時秒，搶妹妹的烤腸，騙妹妹的零花錢，這個不靠譜的哥哥在時秒心中如噩夢一樣存在。而在時分成了閨蜜妙妙的哥哥，當時秒成為旁觀者后才發(fā)現(xiàn)，原來之前哥哥對自己背后所做的種種都是煞費苦心的保護與愛。這部誕生于日本的動漫作品，經(jīng)過影視化創(chuàng)作后在中國取得市場好評，不得不說是這份真摯的手足情所帶來的強烈共鳴。

孔子曰：“弟子入則孝，出則悌”②所以，“悌”經(jīng)常用來作為朋友的交往規(guī)范，贊揚重義輕利、舍生取義的勇氣與膽識，《陽光姐妹淘》《偉大的愿望》等作品中真摯的友誼是翻拍作品選擇和延繼的主題。

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰： ‘思無邪！”儒家“仁愛”思想的理論根本在于人的情感，擁有真情實感的人才完整無缺。日本青春電影《世界中心呼喚愛》創(chuàng)作于2004年，亞紀和朔太郎是一對純情的校園戀人，兩個喜歡聽廣播的年輕人通過磁帶相知相勉。不幸的是女孩亞紀身患癌癥不久就離世，朔太郎在10年后再次打開磁帶，回憶那份純真的愛情。當2016年中國進行翻拍創(chuàng)作時，對這份感情作了進一步理想化處理。10年后的柯達（朔太郎）依舊無法忘卻夏葉（亞紀），在約定的日期潛入深海去尋找夏葉的靈魂，最終在一場幻境中升華了這份無法釋懷的愛。

小清新中的“自然無為”

在亞洲青春電影創(chuàng)作中，有一種創(chuàng)作風格獨樹一幟，以清爽新鮮的影像和平淡雋永的敘事為標志的青春文藝電影，這種風格被稱為“小清新”?！靶∏逍隆憋L格對自然的崇尚對應(yīng)契合了道家文化的“自然無為”思想。道家與儒家在亞洲文化有著同樣重要的地位，道家講求“道法自然，無為而治”，老子認為“天”“地”“人”是平等的，都是“自然”的產(chǎn)物。老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，倡導順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意、不強求，重視自然、返璞歸真。

《莊子·齊物論》中說“天地與我并生，而萬物與我為一”，將人與自然視為和諧統(tǒng)一的整體?！缎∩帧分杏涗浟嗽诔鞘猩钤庥龃煺鄣呐⑹凶踊氐焦枢l(xiāng)小森林尋找慰藉，種下種子、采摘野果，順應(yīng)大自然的規(guī)律，悉心制作應(yīng)季的食物，感受大自然的饋贈。影片運用大量空鏡頭和自然界生物的特寫來呈現(xiàn)自然之美，通過如油畫般的風景來喚起觀眾對自然的親近感。市子在勞動過程中觀察植物、動物和天氣，思考自然之道和生活的意義，“西紅柿很頑強，隨手丟下的種子到第二年也能發(fā)芽……另一方面，西紅柿又很脆弱，持續(xù)下雨的話就會枯萎?！庇捌瑐鬟f出一種簡樸自律的生活態(tài)度、傳遞出人與自然和諧共生的重要性。③

道法自然不僅表現(xiàn)在對自然環(huán)境的返璞歸真，也體現(xiàn)在對人的自然本性的一種舒展和釋放。道家提倡順人性而為，遵從道法自然，不要扭曲個人本性。泰國青春電影《暹羅之戀》中，用安靜恬淡的鏡頭講述了少年Tong和Mew之間的一份青澀的同性之愛，影片敘事含蓄、質(zhì)樸，而對兩位少年這份不被主流道德所接納的情誼，影片既沒有負面的批評，也沒有刻意的煽情，而是讓這份青春的覺醒自然流露。越南青春電影《愛》在對《暹羅之戀》進行翻拍時，選擇將兩名少年的情感置換為兩名少女的情愫，但在人物和情節(jié)設(shè)置上依舊與原作相似，將同性之戀的自然與本真完美詮釋。亦如莊子所言，“常然者，曲者不以鉤，直者不以絕，圓者不以規(guī)，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以纆索”。

青春成長的“頓悟”

青春電影往往以呈現(xiàn)青少年成長的困惑、迷茫為敘事線索，在經(jīng)歷一系列事件后解開困惑、收獲成長，這個感悟的過程即“頓悟”?！拔颉蹦耸欠鸺椅幕囊粋€重要思想，如“頓悟見性”“大徹大悟”等。竺道生提出“頓悟成佛”，認為經(jīng)歷了頓悟才能成佛。禪宗更是把頓悟看作是修行的法門：“唯有頓悟一門，即得解脫。”南宗的“頓悟”是在日常生活中被某事、某物觸發(fā)，突然悟道佛心，所提倡的“教外別傳，不立文字”是要去教義化、去經(jīng)典化，在日常生活中學。④在佛教理念中，人在“頓悟”后實現(xiàn)精神的超脫，而在青春的成長過程中，“頓悟”象征著“破繭成蝶”的成長。

《偉大的愿望》中的南俊和甲德是整日胡作非為的高中生，他們的死黨、曾經(jīng)的玩伴高煥因漸凍癥躺在醫(yī)院里。在一次探望高煥時，南俊二人從高煥媽媽處得知高煥即將離世，兩位好友決定幫助高煥完成人生的愿望。在完成愿望的過程中，兩個中二少年吃盡了苦頭，卻沒有動搖過為高煥實現(xiàn)愿望的決心。幾經(jīng)周折后，在人們的幫助下高煥臨終前達成愿望，沒有遺憾地離開了，南俊和甲德看著高煥的遺言和三人曾經(jīng)打鬧的照片陷入沉默。頓悟后從前煙不離手的南俊開始勸說他人戒煙，甲德也開始和家人好好相處，兩人都開始認真面對自己的青春，等待長大。

青春的頓悟既可關(guān)于友情、愛情，也或許是理想和人生，在選取的青春電影文本中，原作或翻拍都特意將“頓悟”情節(jié)設(shè)計在影片的高潮部分，成為青少年們成長的標識，也是影片主題的升華?！妒澜缰行暮魡緪邸分械目逻_，十年間一直難以忘懷初戀夏葉，最終柯達在潛入海底后得到頓悟，對逝者最好的祭奠就是積極的生活?！蛾柟饨忝锰浴防锬让勒栈钤诩彝ガ嵤吕?，早已忘記自己曾經(jīng)的理想，在經(jīng)歷了與姐妹淘的重逢、告別等一系列事件后，領(lǐng)悟要找回自己做自己人生的主人公。

近年來，國內(nèi)電影學術(shù)界以“亞洲作為方法”的思路對亞洲電影文化與審美經(jīng)驗進行分析，積極建構(gòu)立足亞洲并會通全球的亞洲電影風格。與此同時，亞洲各國間的電影翻拍、合拍等活動日漸頻繁，合作途徑與方式也在不斷多元化。青春電影作為一個不斷成熟完善的創(chuàng)作類型，具有一定的研究探討價值。而正如文章開頭所說，這些翻拍現(xiàn)象中所蘊含的文化共性是實現(xiàn)亞洲電影風格的基礎(chǔ)和不盡源泉，可對中國當下的青春電影創(chuàng)作提供相關(guān)借鑒。（作者單位：河南大學民生學院）

注釋：

①友蘭：《中國哲學史新編》（上卷），北京，人民文學出版社，1998年版，第149頁。

②程樹徳：《論語集釋》，北京，中華書局出版社，1990年版，第27頁。

③羅曼：《日韓同名電影〈小森林〉創(chuàng)作比較研究》，《電影文學》，2019（13）。

④馮果：《當下電影中的女性形象——中國傳統(tǒng)文化視野中的身體》，《當代電影》，2019（11）。