“書(shū)判取士”之書(shū)于初唐書(shū)法的表現(xiàn)

李沅朋

摘要：唐代書(shū)法發(fā)展與唐代科舉制度及重視書(shū)法教育有一定聯(lián)系，唐吏部銓選“書(shū)、言、身、判”四才中一書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)為“楷法遒美”，所謂“楷法遒美”從用筆上表現(xiàn)大抵接近于虞世南、歐陽(yáng)詢、徐浩、顏真卿等這類上承二王筆法的書(shū)家，結(jié)體上繼承并發(fā)展了隋風(fēng)，思想上便是承襲王羲之一脈的書(shū)風(fēng)，為唐代楷書(shū)的完備奠定了一定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：唐代;銓選;楷法遒關(guān);崇王

中圖分類號(hào)：J292.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0010-02

一、何為書(shū)判取士

唐代以書(shū)取士，非從唐始，唐亦仿前例。《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ贰拔韭桑簩W(xué)僮十七以上始試，諷籀書(shū)九千字乃得為吏。又以八體試之，郡移太史并課，最者為尚書(shū)史，字或不正，輒舉劾之?！雹?/p>

實(shí)際上在唐代選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)不止“書(shū)”與“判”這兩個(gè)方面，而且還分有貢舉與銓選這兩個(gè)不同的方式。貢舉主要以禮部主持，據(jù)《唐六典》所記載：在貢舉中有一科稱做 明書(shū)，將文字學(xué)與書(shū)法列為考試科目。銓選則是六部中以吏部考核六品以下文官的制度。具體考核內(nèi)容在《新唐書(shū)》有記載：“凡選有文、武。文選吏部主之，武選兵部主之，皆為三銓，尚書(shū)、侍郎分主之……凡擇人之法有四：一日身，體貌豐偉;二日言，言辭辯正;三日書(shū)，楷法道美;四日判，文理優(yōu)長(zhǎng)?！雹?/p>

可見(jiàn)，書(shū)求楷法道美、言求言辭辯證、身求體茂豐偉、判求文理優(yōu)長(zhǎng)?！皶?shū)言身判”這四條標(biāo)準(zhǔn)是唐代銓選的基本標(biāo)準(zhǔn)，又稱為銓選的四才。《通典·選舉三·歷代制下（大唐）》、《冊(cè)府元龜·銓選部·條制》云：“凡擇人以四才，校功以三實(shí)。四才，謂身、言、書(shū)、判。其優(yōu)長(zhǎng)者，有可取焉?！边@種銓選制度在人才遴選是有積極意義的，但是在四海升平的穩(wěn)定時(shí)期內(nèi)往往會(huì)因?yàn)閰⑦x與選拔人數(shù)的巨大而不能讓“吏部逐個(gè)銓察身言，便出現(xiàn)僅憑書(shū)、判的現(xiàn)象”③書(shū)即書(shū)法，判即判案能力。雖朝廷在后來(lái)明確規(guī)定了銓選不得限于書(shū)判，但無(wú)濟(jì)于事，流于表而?！疤鞂毦泡d三月十三日敕，吏部取人必限書(shū)判……自今以后簡(jiǎn)縣令，但才堪政理方圓，取人不得限以書(shū)判?！雹芩欤霈F(xiàn)“書(shū)判取士”這一說(shuō)法。這一說(shuō)法常見(jiàn)于南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》，古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鍾元常，其次則王逸少。今觀二家之書(shū)，皆瀟灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書(shū)判取士，而士大夫字書(shū)，類有科舉習(xí)氣。顏魯公作《干祿字書(shū)》，是其證也。矧歐、虞、顏、柳，前后相望，故唐人下筆，應(yīng)規(guī)人矩，無(wú)復(fù)魏晉飄逸之氣?！雹?/p>

姜夔意在說(shuō)明，真書(shū)宜瀟灑縱橫，以鐘繇與王羲之的最為神妙，但世俗與唐代人的看法皆認(rèn)為真書(shū)以平正為美。姜夔在探其原因的時(shí)候，推測(cè)以唐人在科舉制度中以書(shū)法與判理選拔官員，士大夫習(xí)字做書(shū)，帶有科舉習(xí)氣。故唐代人真書(shū)平正規(guī)矩，難以看到飄逸之風(fēng)。

二、楷法遒美于初唐的表現(xiàn)

吏部的銓選是官方通常的仕進(jìn)選拔之道，既是官方選拔便有一定的標(biāo)準(zhǔn)——“身、言、書(shū)、判”，四才之中的“書(shū)”考察為“楷法道美”，楷法二字易于理解，即楷書(shū)之法或做楷法書(shū)寫楷書(shū)，那何謂道美？據(jù)康熙字典解釋：道qiu遒《唐韻》自秋切《說(shuō)文》迫也。又《正韻》健也，勁也?？ǖ烂烙谔拼呛螛?？我們可以做如下討論。

（一）楷法遒美于用筆

在書(shū)法史上唐代楷法已趨完備，在近乎完備的楷法中恰到好處的筆法又是必不可少的一環(huán)。探求用筆表現(xiàn)，先上溯筆法源頭。據(jù)法書(shū)要錄收錄《傳授筆法人名》：蔡邕受于神人，而傳之崔瑗及女文姬。文姬傳之鐘繇。鐘繇傳之衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人傳之王羲之。王羲之傳之王獻(xiàn)之。王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣。羊欣傳之王僧虔。王僧處傳之蕭子云。蕭子云傳之僧智永。智永傳之虞世南。世南傳之歐陽(yáng)詢。詢傳之陸柬之。柬之傳之侄彥遠(yuǎn)。彥遠(yuǎn)傳之張旭。旭傳之李陽(yáng)冰。陽(yáng)冰傳徐浩、顏真卿、鄔肜、韋玩、崔邈。凡二十有三人。文傳終于此矣。”⑥

根據(jù)上文可得出：蔡邕→崔瑗→文姬→鐘繇→衛(wèi)夫人→曦之→獻(xiàn)之→羊欣→蕭子云→智永→虞世南→歐陽(yáng)詢→陸鑒之→陸彥遠(yuǎn)→張旭→李陽(yáng)冰→徐浩→顏真卿等等;除此之外，朱長(zhǎng)文《墨池篇》的《古今筆法傳授》這一篇提到了筆法傳授由蔡邕→崔瑗→文姬→鐘繇→衛(wèi)夫人→曦之→獻(xiàn)之→羊欣→蕭子云→智永→虞世南→歐陽(yáng)詢→張長(zhǎng)史→李陽(yáng)冰→徐浩→顏真卿→鄔桐;值得注意的是筆法從二王傳承至虞世南、歐陽(yáng)詢這兩位初唐書(shū)法家之前爭(zhēng)議不大。從用筆上看，虞世南、歐陽(yáng)詢二人之筆法上承隋代智永，隋代智永為王曦之第七世孫，虞世南、歐陽(yáng)詢二人筆法遠(yuǎn)承王羲之，可謂筆法傳承有序;同時(shí)，在虞世南與歐陽(yáng)詢這兩位書(shū)家之后的徐浩、顏真卿作為盛中唐書(shū)家代表，也列在筆法傳授圖中。至少可以推測(cè)出在唐代楷法道美的用筆表現(xiàn)大抵接近于虞世南、歐陽(yáng)詢、徐浩、顏真卿等這類上承二王筆法的書(shū)家。

（二）楷法道美于結(jié)體

唐代楷法在結(jié)體上繼承并發(fā)展了隋代。隋代的大一統(tǒng)使得南北兩地的書(shū)風(fēng)自然融合。朱關(guān)田先生云：“隋代結(jié)體大抵分為兩類，以《董美人》、《蘇孝慈》為代表的峻嚴(yán)方飾一路同智永《干字文》為代表的平正和美一路為斜畫(huà)緊結(jié);另一類以出自北齊北周細(xì)挺秀朗的《龍藏寺》及圓勁渾厚的《曹植廟碑》為平畫(huà)寬結(jié)。”⑦從這兩類書(shū)風(fēng)中便能見(jiàn)初唐之先聲。初唐四家中，虞世南、歐陽(yáng)詢，恰好二人分為平正和美一路與峻嚴(yán)方飾一路。歐陽(yáng)詢成熟作品的特點(diǎn)便是法兼南北，既有雄強(qiáng)又不失秀麗，峻峭規(guī)整?！皻W陽(yáng)詢初學(xué)王羲之書(shū)，漸變其體，筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕。”虞世南早年得智永傳授，宋宣和書(shū)譜評(píng)：“世南往師焉，于是專心不懈，妙得其體，晚年正書(shū)遂與王曦之相后先?！庇菔滥县Q畫(huà)平直纖勁，橫畫(huà)稍粗重，結(jié)構(gòu)上，左右相向顯得寬博，有的左右結(jié)構(gòu)相背更為緊密。作品多內(nèi)含剛?cè)幔峙c字，行與行間更是井然有序，整體平和卻氣勢(shì)非凡。初唐四家中前有虞世南，歐陽(yáng)詢，后有褚遂良、薛稷。褚遂良雖不像虞世南是“二王嫡系”，但褚遂良書(shū)具隸意，提按頓挫，風(fēng)清格俊。

劉熙載《書(shū)概》：“褚河南書(shū)為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。”薛稷以畫(huà)鶴名世，在書(shū)法上兼學(xué)南北。既有褚遂良的瘦勁又得王羲之的飄逸。初唐四家中以虞世南為二王式樣的嫡系，歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷二人沿北派余風(fēng)，綜南北之長(zhǎng)，初唐四家可稱為初唐楷書(shū)典范。