浙閩地區(qū)畬族攔腰的布局分析與評價(jià)

趙雅婷， 徐亞平， 張毅

(江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

畬族攔腰又稱圍兜、圍腰、攔身裙，是畬族服飾中重要的配飾之一，由裙頭、裙身、裙帶組成?？滴跄觊g《武平縣志》中有“彩布纏腰焚女騎”[1]，福建古田畬民“腰束黑色圍身裙，系以花帶”[1]；浙江地區(qū)的畬民“腰圍蘭布帶，亦有絲質(zhì)者”[2]。從這些歷史記載中可以看出攔腰在畬民服飾中的重要作用，其用途廣泛，鳳凰裝上攔腰紋飾的構(gòu)圖布局具有鮮明的民族特色。目前國內(nèi)學(xué)者對攔腰的研究主要集中在探尋歷史溯源以及文化表征上，如俞敏等《畬族鳳凰裝探析》[3]，也有少數(shù)以畬族女性服飾為研究對象，將鳳凰裝作為一種象征符號(hào)，如吳劍梅《論畬族女性崇拜與女性服飾》[4]，而針對畬族鳳凰裝攔腰布局分析與評價(jià)的相關(guān)研究較少。畬族鳳凰裝攔腰作為鳳凰裝中必不可少的組成部分，不僅是盛大節(jié)日時(shí)畬族婦女的重要裝飾品，也是平日勞作時(shí)的必要裝扮。文中通過研究浙閩地區(qū)畬族攔腰紋飾的布局特點(diǎn)，并對鳳凰裝攔腰的造型進(jìn)行分析和評價(jià)，以此探析畬族服飾的民族文化特征。

1 浙閩地區(qū)畬族攔腰的布局

畬族人民經(jīng)歷了千年流徙。明清時(shí)期，大量畬人聚居在浙南和閩東地區(qū)，畬族人民叩石墾壤、耕山狩獵，攔腰作為畬族傳統(tǒng)女性日常勞作的產(chǎn)物，具有鮮明的藝術(shù)特征和布局特色。

1.1 浙閩地區(qū)畬族攔腰的分布

在2000年第5次全國人口普查統(tǒng)計(jì)中，畬族人口為708 651人，主要分布在浙南和閩東地區(qū)，其中53.3%散居在福建福安、霞浦、福鼎、寧德等地，另有24.3%聚居在浙江景寧、泰順、蒼南等縣市，其余少數(shù)畬族人分散在貴州、江西、廣東等省份[5]。文中對浙南和閩東地區(qū)畬族鳳凰裝攔腰樣式的地域布局特點(diǎn)進(jìn)行整理歸納，探尋鳳凰裝攔腰樣式在不同地域的共性和差異，從裝飾審美上宏觀分析畬族服飾。畬依緣民族服飾工作室和中國畬族博物館中的浙閩地區(qū)畬族婦女鳳凰裝樣式如圖1所示。圖1中，浙江景寧的鳳凰裝簡潔樸素，采用黑色或深藍(lán)色素面麻布；福建福安的鳳凰裝款式與浙江景寧的相似，整體簡潔質(zhì)樸，兩邊及上緣多綴有紅色或彩色邊，腰帶可系于攔腰上；福建羅源鳳凰裝絢麗多彩，紋樣、工藝相配套，腰頭用白布縫制，兩端的黑紅腰帶與腰頭同寬，還有一條藍(lán)底紅紋白花的合手巾帶束于腰間；福建霞浦鳳凰裝的圖案多為復(fù)式結(jié)構(gòu)，層次分明，內(nèi)容豐富，并繡以層疊色彩的緄邊作為分隔裝飾；福建福鼎鳳凰裝又稱霞浦東路式，常繡有鳳凰朝牡丹的圖案。

圖1 浙閩地區(qū)畬族婦女鳳凰裝樣式Fig.1 Patterns of She women's phoenix dress in Zhejiang and Fujian areas

1.2 浙閩地區(qū)畬族攔腰的裝飾布局

畬族有自己的民族語言，但沒有民族文字，書寫在攔腰上的紋飾成為畬族的獨(dú)特符號(hào)，且具有較強(qiáng)的裝飾性。畬族攔腰造型可分為矩形和梯形，在不同地區(qū)其樣式有所差別。攔腰主要有兩個(gè)特點(diǎn)：①不同年齡階段人所穿攔腰的紋飾不同，年紀(jì)小一點(diǎn)的穿戴的攔腰鮮艷華麗，上了年紀(jì)的婦女則穿著較為簡潔樸素[6]；②攔腰依據(jù)穿著的場合不同，分為簡化式和盛裝式兩種。具有鳳紋的攔腰受到畬民的喜愛，鳳紋主要有兩種形式：①抽象造型，這類鳳紋主要以簡潔的線條進(jìn)行勾勒，具有較強(qiáng)的抽象性；②以稚拙的表現(xiàn)手法描繪而成的鳳紋造型，形體單純、古拙，形態(tài)自由豐富[3]。表1為浙閩地區(qū)攔腰紋樣造型及構(gòu)圖布局特點(diǎn)。由表1可以看出，畬族攔腰在紋樣裝飾布局上主要分為3大類：①幾何紋樣。字符、幾何紋多用于腰帶及攔腰分割線上，以二維平面形式穿插在主花型圖案邊緣，如景寧攔腰的幾何紋樣裝飾在腰帶上，簡單樸素。②動(dòng)植物紋樣。攔腰主花型中使用最多的動(dòng)植物紋樣是鳳凰紋，多以對稱形式出現(xiàn)，繡花面積大，整體位于視覺的中心。傳說中鳳凰紋與畬族女性始祖三公主出嫁的故事有關(guān)，畬家女身穿帶有鳳凰、牡丹花、柳條、蝙蝠、蝴蝶、鹿、鶴等組合紋樣的服裝，以示吉祥如意，也表達(dá)出對自然和創(chuàng)世神話的崇拜。③人物紋樣。在攔腰中人物紋樣運(yùn)用廣泛，受漢族民間故事影響，題材大多為“暗八仙”“劉海戲金蟾”等，霞浦地區(qū)畬民尤其喜愛在攔腰中使用此類圖案，以連續(xù)紋樣形式通過敘事情節(jié)展現(xiàn)人物紋樣[7]。

表1 浙閩地區(qū)攔腰紋樣造型及構(gòu)圖布局特點(diǎn)

Tab.1 Characteristics of waist-blocking pattern modeling and composition layout in Zhejiang and Fujian areas

注：圖片來自于田野調(diào)研和羅源博物館官方網(wǎng)站[8]。

1.3 畬族“鳳凰裝”攔腰紋飾的構(gòu)圖布局

構(gòu)圖形式可以反映中國民間傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化追求，攔腰上的構(gòu)圖以紋飾為主體，講究主次分明、疏密有度，多采用對稱和均衡對比的構(gòu)圖布局，也有呈放射式布局，團(tuán)花與角花相呼應(yīng)，求全、求多、求美，反映出畬族人民追求完美、圓滿的心理[9]。

攔腰紋飾中的構(gòu)圖形式大致分為3種：①對稱式，采用中軸對稱，左右兩邊的構(gòu)圖布局相同；②四角環(huán)繞式，以中點(diǎn)為圓心，在四周以角隅紋樣進(jìn)行中心式發(fā)散；③橋式多層式，呈倒U型，沿梯形分割，紋樣分布在分割區(qū)域，具體見表1。表1中，福安地區(qū)攔腰中的對花籃對稱分布在整個(gè)攔腰裙面上，整體構(gòu)圖簡潔清晰，程式化地固定在腰身上部左右兩角，各種元素相互呼應(yīng)，表現(xiàn)出一種生殖崇拜[10]；羅源地區(qū)攔腰采用四角環(huán)繞式構(gòu)圖布局，四角花與五色柳葉紋組合形成倒U型，排列有序，整體具有協(xié)調(diào)性；民國時(shí)期的霞浦?jǐn)r腰裙采用橋式多層式構(gòu)圖，有單層、雙層，最多達(dá)到3層，紋樣在復(fù)式結(jié)構(gòu)中分布，層次分明，內(nèi)容豐富。

1.4 畬族攔腰的色彩布局

用Photoshop對浙南和閩東地區(qū)代表性攔腰進(jìn)行色彩提取，對比各種色彩的面積比例，結(jié)果見表2。由表2可知，浙南地區(qū)攔腰色彩種類單一，明度、飽和度較低；而閩東地區(qū)雖然所有攔腰都以黑灰色、藏藍(lán)色等冷色調(diào)作為主體色，但多搭配飽和度較高的輔助色，用強(qiáng)烈的對比實(shí)現(xiàn)混色布局效果，具有穩(wěn)重含蓄、濃重厚實(shí)的色彩效果。畬族傳統(tǒng)服裝在整體黑色系基礎(chǔ)上，于側(cè)縫下擺開叉部位添加紅色貼邊，刺繡圖案采用小面積的紅、綠、黃、藍(lán)等彩虹色，多而不雜，融入到服裝主體色中[11]。

表2 攔腰色彩布局解析

Tab.2 Analysis of color layout of waist-blockings

注：圖片攝于畬族民俗館和畬依緣服飾工作室。

2 畬族攔腰的功能

2.1 實(shí)用功能

畬族人民自稱“山哈”，意為“居住在山里的客人”，較早的漢文文獻(xiàn)中稱他們?yōu)椤吧皆健薄澳闲U”等，這與他們居住環(huán)境以及遷徙歷史有關(guān)，隨山而徙的畬民在山地建立村莊?？滓肚彾取纷ⅲ骸肮耪咛餄O而食，因衣其皮。先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道，不忘本?！盵9]“蔽前”“蔽后”反映了人類早期歷史活動(dòng)的痕跡，為了生產(chǎn)勞作，畬族婦女將攔腰系在腰間，起到保護(hù)服裝的作用，表現(xiàn)出畬民對生活經(jīng)驗(yàn)的積累。畬族人民通過對物質(zhì)材料、結(jié)構(gòu)的選擇，實(shí)現(xiàn)攔腰的實(shí)用功能。畬族攔腰多以苧麻為原材料，并因地制宜進(jìn)行紡紗織造和后整理，由此織出的面料粗獷耐磨，吸濕透氣，在勞動(dòng)生產(chǎn)中符合人類的生理需求。沿襲至今攔腰成為畬族女子盛裝中必不可少的服飾配件之一[12]。畬家女為了表達(dá)對美好生活的向往，會(huì)將親手制作的攔腰作為定情信物送給心上人，更加體現(xiàn)畬族婦女重視實(shí)用性的價(jià)值取向。

2.2 審美功能

畬族人民自古生活在山區(qū)，過著“刀耕火種”的日子，而服飾上的裝飾是他們對生活和大自然審美感知的體現(xiàn)。畬民在攔腰上用刺繡手法描繪出色彩絢麗的動(dòng)植物圖案外輪廓線，再選用圓潤而厚重的珠線勾勒成白色，與自然界中光的三原色原理(品紅、綠、藍(lán)3色重疊可形成白色)不謀而合，同時(shí)又與大自然中物體邊緣逆光的效果相類似[13]。攔腰上的動(dòng)植物紋樣豐富多彩，山間的魚蟲花鳥、飛禽走獸都是創(chuàng)作素材，形成牡丹紋、團(tuán)花紋、蝴蝶紋、魚紋、鹿紋等紋樣，并常將多種題材進(jìn)行組合，如將人物形象和牡丹、山雞、蝴蝶、麋鹿等動(dòng)植物放置于同一畫面中，以追求豐富生動(dòng)、自然和諧的裝飾效果。這也與畬民“九山半水半分田”的生活環(huán)境息息相關(guān)，他們以攔腰中的質(zhì)樸造型傳達(dá)崇尚自然的真摯情感。畬族人民常年與漢人雜居，人物紋飾的取材多來源于漢族民間故事，他們用畬繡工藝表現(xiàn)戲文傳說，具有祈福納祥之意。

2.3 象征功能

畬民在歷史上長期處于遷徙狀態(tài)，居住地分散，因此攔腰在不同地域具有不同的審美特色，但基本格調(diào)與內(nèi)涵都體現(xiàn)出對鳳凰的崇拜。鳳凰是畬族女性始祖三公主的象征，相傳畬家始祖盤瓠因平番有功，高辛帝將女兒三公主許配給他，三公主成婚穿著的鳳凰裝成為畬族的傳統(tǒng)婚服。畬族人民將龍犬與鳳凰作為祖先崇拜的對象，鳳冠龍髻是畬人在祖靈信仰下對文化的堅(jiān)守，帶有原始崇拜的烙印。鳳凰裝雖歷經(jīng)千年，但服裝樣式得以保留，攔腰是鳳凰裝的重要組成部分，攔腰上的鳳凰紋表現(xiàn)了畬民對鳳凰裝的重視以及對本民族的認(rèn)同感，也傳達(dá)了對吉祥、安康、幸福生活的向往。

3 畬族攔腰的造物意義與評價(jià)

3.1 攔腰與服飾的關(guān)系

由于畬族早期生產(chǎn)以農(nóng)耕與狩獵為主，大遷徙后形成“大雜居、小聚居”的居住格局，導(dǎo)致不同地區(qū)具有不同的服飾文化特色。服飾可以反映所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況和生產(chǎn)技術(shù)水平，折射出當(dāng)?shù)氐拿袼篆h(huán)境、宗教信仰、審美情趣和文化心理等。從古至今，畬族沒有屬于自己本民族的文字，但是攔腰彩帶上的意符文字傳遞著民族的記憶，攔腰布面上的紋樣和畬族服飾整體圖案交相輝映。畬族婦女身著鳳凰裝如同一只美麗的鳳凰，她們將紅頭繩扎的長辮高盤于頭頂，象征著鳳頭；衣裳、攔腰上用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲繡出五彩繽紛的花邊圖案，象征著鳳凰的頸項(xiàng)、腰身和羽毛；系在腰間的攔腰象征著鳳凰腹；扎在腰后飄蕩不定的金色腰帶頭象征著鳳尾；佩于全身叮當(dāng)作響的銀飾象征著鳳鳴。攔腰是畬族服飾的重要組成部分，分析評價(jià)攔腰的民族特征是探析畬族民族文化的重要方式之一。

3.2 攔腰與畬民的關(guān)系

清光緒二十二年《遂昌縣志》中曾有“腰著獨(dú)幅裙”的文獻(xiàn)記載[14]，可見攔腰形態(tài)的形成并不是一蹴而就，是畬族人民生活積累的產(chǎn)物。攔腰說是“裙”類，但護(hù)前不蔽后，與中國古代冕冠服中的蔽膝有相似之處，所以這種護(hù)前不蔽后的穿著方式早在古代就已出現(xiàn)。攔腰的受眾廣泛，畬族婦女無論在節(jié)日還是日常生活中都會(huì)搭配穿著，在勞作時(shí)無論男女也都在腰間綁上攔腰。早期的攔腰以土布為主，樣式樸素，結(jié)實(shí)耐磨，畬族人民長期生活在山間，畬民上山、下田勞作時(shí)穿著攔腰，可保護(hù)自己不被劃傷。攔腰的布身和織錦帶上均采用織繡的工藝技法，畬家女子在少女時(shí)期便隨母學(xué)織繡，體現(xiàn)出對婚俗的重視。

4 結(jié)語

攔腰是畬族人民經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)民俗等的映射，作為畬族傳統(tǒng)服飾中不可缺少的配件之一，攔腰具有實(shí)用和裝飾雙重作用，在不同地區(qū)的表現(xiàn)形式既相似又有差異。畬族攔腰在本質(zhì)上可以被視為一種文化符號(hào)，具有民族的特殊性，其展現(xiàn)出的布局分類特征可以作為表象，而其造物目的和意義是表達(dá)畬族元素的意象。浙閩兩地畬族攔腰有著相同的象征意義，但浙江畬族女性攔腰的圖案裝飾多為幾何線條，工藝制作簡單，攔腰多為純色矩形，風(fēng)格單一；福建攔腰的紋樣構(gòu)圖形式豐富，圖案組合形式多變且色彩對比鮮明，呈現(xiàn)出同根不同形的特點(diǎn)。