蕭紅作品中母性形象的解讀與思考

⊙李 楊 李春霞［佳木斯大學(xué)人文學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154000］

“女性”概念是在“五四”時(shí)期才出現(xiàn)的，在此之前束縛于封建父權(quán)社會(huì)的女性一直被局限于母性的角色。在父權(quán)制下，給予女性的內(nèi)涵太過于淺薄，絕大多數(shù)情況下女性是作為一名母親存在，其母性形象更具有影響力?！妒捈t全集》中大量的筆墨敘述了母親這一形象，對(duì)母性實(shí)體進(jìn)行解剖，母親在她的作品中從更多角度被發(fā)掘，表現(xiàn)出母性形象在文學(xué)作品中不可忽視的力量。相較于女性概念，蕭紅的作品帶給我們?nèi)碌拈喿x視角，書中對(duì)母性的描繪對(duì)我們重構(gòu)蕭紅作品的母性形象具有重要意義。

一、母性是在父權(quán)背后哭泣的女性

在父權(quán)社會(huì)里女性逐漸淪為附屬品，從女性到母性是每一個(gè)女人都會(huì)經(jīng)歷的角色轉(zhuǎn)變。20 世紀(jì)30 年代的女作家蕭紅處于社會(huì)底層，苦難伴隨著她的一生，她遭受的性別歧視和壓制是父權(quán)制社會(huì)的真實(shí)寫照。蕭紅經(jīng)歷了父親的獨(dú)裁、未婚夫的拋棄、和蕭軍的同居、被端木蕻良的不顧，這些暴虐與傷害讓她看清了父權(quán)社會(huì)下女性的悲哀，也正是這樣的創(chuàng)傷才成就了蕭紅。在蕭紅的作品中，她筆下的母性正是那些屈居于父權(quán)背后哭泣的女性。蕭紅書寫了政治黑暗年代苦難的母性，訴說著父權(quán)為中心的那些逐漸從思想、行動(dòng)上喪失了自我的母性。

蕭紅的《呼蘭河傳》中講了呼蘭河城的風(fēng)俗，在呼蘭河城里男子家窮而女子如果沒有嫁過去，就會(huì)被扣上“望門妨”的名。妯娌間會(huì)百般侮辱她，丈夫不喜歡她，公公婆婆也虐待她，就連回到娘家自己的母親也會(huì)說：“這都是你的命，你好好地耐著吧！”這樣冰冷的話語讓那些還沒出生就被指腹為婚給夫家的女子只能跳井的跳井、上吊的上吊。呼蘭河城僅是父權(quán)社會(huì)下的一個(gè)縮影，卻代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。波伏娃說：“母親對(duì)小孩的態(tài)度，完全決定于母親的處境以及對(duì)此處境的反應(yīng)?！睅浊旮畹俟痰姆饨ㄋ枷攵竞χ@個(gè)小城的人，這個(gè)小城中的女人絕大多數(shù)已經(jīng)在男尊女卑思想下喪失了母性。母親對(duì)于女兒被扣上污名非但沒有維護(hù)自己的孩子，反而屈從于他人，屈從于父權(quán)社會(huì)并成為幫兇，冷漠的母性在蕭紅的小說中被演繹得淋漓盡致。

與父權(quán)制下冷漠的母性不同，蕭紅的作品還表現(xiàn)出了母性的另一面?！稑颉分兴茉斓狞S良子就是一個(gè)無奈的母親的形象，她依附于她男人的名字，在男人“黃良”的名字末尾加上個(gè)“子”就成為她的名字。這充分地反映出農(nóng)村婦女地位的低下，甚至連名字都不能擁有。為生活所迫黃良子做了地主家的乳娘，一邊給河西的地主家孩子喂奶，一邊思念著河?xùn)|自己的兒子。當(dāng)兒子想要乳兒吃的、玩的東西時(shí)，黃良子只能拒絕，只能批評(píng)孩子，透露出窮苦勞動(dòng)?jì)D女作為母親的無奈。一年中落著最末那場(chǎng)雨的那天，黃良子的小良子墜河而死，這個(gè)沒有姓名只能跟著男人的名字添字的黃良子，這個(gè)沒有地位只能靠哺乳為生的黃良子，從此失去了作為母親的權(quán)力，生育卻未能撫養(yǎng)孩子成為她永遠(yuǎn)的痛。

小說《生死場(chǎng)》中金枝與成業(yè)結(jié)婚后，成業(yè)把金枝當(dāng)作自己隨意使喚、發(fā)泄的工具。這暴露了20 世紀(jì)30年代女性所處的家庭地位，無休止的爭(zhēng)吵成為悲劇的開始。成業(yè)因?yàn)樯馍系牟豁樞暮徒鹬Υ蟪?，一怒之下摔死了自己的女兒小金枝，這個(gè)原本只有一個(gè)月大的小金枝就這樣慘死在金枝面前。成業(yè)在對(duì)孩子的摧殘中宣泄自己的情緒，卻剝奪了金枝成為母親的權(quán)力。金枝的遭遇正代表著無數(shù)的底層勞動(dòng)?jì)D女，她們的生生死死，譜寫著作為母親的苦難之歌。金枝的喪子之痛是丈夫給予的，她的苦痛到達(dá)了極致，可她卻只能悲傷地哭泣。蕭紅所塑造的母性在父權(quán)社會(huì)中是孤立無援的，失去了心愛的孩子，作為一個(gè)母親什么也做不了，權(quán)力被踐踏，精神受折磨，既不能保全自己的孩子，又不能和男子擁有平等的地位。這一個(gè)個(gè)在男性面前喪失了話語權(quán)、喪失了自我保護(hù)的能力的女性，經(jīng)歷著漫長無止境的屈辱。

蕭紅在作品中所表達(dá)的母性是父權(quán)背后女性的悲慘人生，是在父權(quán)壓制下的無奈和冷漠。男人對(duì)女性是蔑視的，把她們關(guān)在家庭的牢籠中，用母親的身份來約束她們?？梢姡感詮娜怏w到精神都遭到了難以想象的巨大摧殘，在父權(quán)制下無論是性別的壓迫還是暴虐的手段，都讓女性喪失了平等的人格，在家庭中處于劣勢(shì)地位和奴役的狀態(tài)，這顯然給女性帶來嚴(yán)重的傷害,讓她們無力給予兒女更多的母愛。蕭紅在寒冷的黑土地上悲憤地呼喊，微弱的聲音表達(dá)著自己的內(nèi)心，替她們也替自己掙扎和抗?fàn)帯?/p>

二、母性在現(xiàn)實(shí)生活重壓下的顛覆

正是因?yàn)槭捈t生母早年的離去，在蕭紅的內(nèi)心深處母性是一種缺席狀態(tài)，這也影響了她在作品上對(duì)母性這一形象的敘述與呈現(xiàn)。一方面，由于階級(jí)壓迫導(dǎo)致母性的缺失；另一方面，糟糕的生活環(huán)境也促使母性不斷消亡，直至殆盡。不同境遇下的母性缺席讓我們看到了20 世紀(jì)三四十年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，母性在現(xiàn)實(shí)生活的重壓下蕩然無存，沒有靈魂的母親形象游走在蕭紅的筆下，母性被自私、物欲所替代，生存環(huán)境的惡劣和艱難奪取美好的母性。

蕭紅的《生死場(chǎng)》是一個(gè)“藏污納垢”的世界，詩意的開場(chǎng)卻勾畫出殘酷的生活?！渡缊?chǎng)》對(duì)王婆真正的介紹是從王婆自述開始：“一個(gè)孩子三歲了，我把她摔死了，要小孩子我會(huì)成了一個(gè)廢物。”話語間體現(xiàn)出在王婆心里孩子就是一個(gè)“拖油瓶”，是會(huì)拖累自己的東西，并不是一條生命。王婆的孩子摔死了，她還能對(duì)周圍的人津津樂道，仿佛在講別人的故事，她像一個(gè)“興奮的幽靈”，把孩子的死比作車輪軋死的小狗。王婆一想到麥子能夠維持生存，她沒有后悔，沒有嚎叫，一滴眼淚都沒淌下，在那個(gè)時(shí)代，莊稼比孩子更為重要。生活讓女性失去了母性的光輝，變成沒有情感的機(jī)器，貧苦的生活面前一個(gè)個(gè)母親形象轟然倒塌，取而代之的是冷漠的殘酷的母性。蕭紅曾感嘆道：女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！極端貧乏的物質(zhì)條件下母性的殘酷也在金枝母女間表現(xiàn)得淋漓盡致。金枝摘柿子的時(shí)候把青色的柿子摘下來了，她的母親就用腳踢她，“母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值”。這就是蕭紅眼中那個(gè)時(shí)代的生活，母性被野蠻代替，在生命粗糙的環(huán)境中，野蠻成為一種相處方式彌漫在母女之間。后來，金枝成了寡婦，為了給母親治病去城里干活卻被欺負(fù)，她勇敢地走進(jìn)都市卻羞愧地回到鄉(xiāng)村。金枝無比痛苦和煎熬的時(shí)候，母親絲毫沒有注意到女兒的變化，眼里只看到了金枝帶回來的錢，并鼓勵(lì)她再去城里謀生。金枝母親的母性被世俗蠶食，原本愛護(hù)孩子的一面被物質(zhì)蒙蔽了雙眼，展現(xiàn)出丑陋不堪的一面。

對(duì)母性的悲劇性頓悟不僅體現(xiàn)在《生死場(chǎng)》中，散文《過夜》中小金鈴子的母親用筷子在孩子頭上打，在寒冬把雪塊打在孩子的身上，憤怒地埋怨、辱罵著自己的女兒。那個(gè)年僅十三歲的女兒在母親眼里不過是個(gè)可以出售的商品。“年紀(jì)還不到！五毛錢誰肯要她？”“再過兩年我就好了，管她長得貓樣狗樣，可是她到底是中用了！”貧窮的生活吞噬了母性，她們對(duì)生活已經(jīng)麻木，她們的母性逐漸消失，孩子對(duì)母親而言是一種物品，甚至是可以買賣交換的。小金鈴子因?yàn)槟昙o(jì)太小，不好看，被母親嫌棄，甚至她的母親希望她長大了去當(dāng)妓女。母親只關(guān)注自己的利益，僅存的母性在利益面前煙消云散。

蕭紅筆下的母性在現(xiàn)實(shí)生活的重壓下已經(jīng)變質(zhì)，土地、莊稼、牲口都是凌駕于子女之上的，貧窮讓母性跌進(jìn)了深淵，也讓讀者看到了蕭紅作品中母性的缺失和消散。蕭紅的作品揭露了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，顛覆了傳統(tǒng)意義上母性的光輝形象，重新喚起了我們對(duì)母性的思考。

三、結(jié)語

蕭紅作品為我們重新塑造了母親的形象，打破了以往女性等同于母性的觀念，對(duì)母性具有更加深層的審視和探究。弗洛伊德認(rèn)為“母性只能通過犧牲和自我喪失的過程和割去性欲望，才能回歸最初當(dāng)母親的欲望”。而在蕭紅的作品中母性不具有這一特征，無論是父權(quán)的意志下哭泣的母性還是現(xiàn)實(shí)生活重壓下的母性都賦予了母親新的形象。蕭紅筆下的母性離不開蕭紅的親身經(jīng)歷、中國的社會(huì)時(shí)局和父權(quán)制的社會(huì)背景，這些都是苦難生活的根源，一個(gè)個(gè)家庭支離破碎，成為時(shí)代的犧牲品。正是在這樣的境況下，蕭紅寫出了處于社會(huì)底層的母性，讓母性變得更加多面立體，也給了我們更多的啟發(fā)。我們需要重新審視和思考母性，重新定義和構(gòu)建母性，在對(duì)母性的認(rèn)知中做出更多的探索和努力。