從錯位與反差看動畫荒誕性的塑造

摘 要：離奇的故事、連環(huán)關(guān)聯(lián)的人物關(guān)系、多線索敘事、無邏輯重復(fù)的語言、底層人物的書寫、相悖的矛盾情節(jié)等這些是荒誕藝術(shù)作品所具備的顯著特征，而錯位與反差亦是構(gòu)成動畫荒誕性的重要元素。人物的錯位、理想與現(xiàn)實的反差、畫面失衡的反差能夠帶來戲劇性張力，在既喜劇又荒誕中窺探出藝術(shù)家對人物塑造、矛盾悖論、畫面處理的立場和情感態(tài)度，領(lǐng)會其對社會的批判和反諷以及對人性的考量和定位。

關(guān)鍵詞：錯位;反差;荒誕性

關(guān)于荒誕，有學者認為，荒誕是人與人之間不能溝通或者人與環(huán)境之間失調(diào)，是一種非理性的、無意義的狀態(tài)或者情境，哲學上認為人生活在非理性、無意義的世界追求秩序，必然導(dǎo)致他與自己的世界沖突。[1]當物質(zhì)條件越來越好，人們的精神困境卻越發(fā)明顯，理性不能回答人為什么而活，人們的精神世界崩塌，從而產(chǎn)生了人生是荒謬的，世界是荒誕的言論，在此背景之下催生了荒誕的藝術(shù)作品。

尤涅斯庫認為荒誕是缺乏目的，人迷失了，他的一切行為都變得無意義、荒誕、沒有用處。[2]動畫由于其假定性不予余力地游走在現(xiàn)實與離奇間，使荒誕性表達的淋漓盡致。動畫中虛擬的故事、場景和人物是其荒誕性的支撐外，其中人物在語言、細節(jié)、身份與認知上的錯位，以及在塑造人物時，理想與現(xiàn)實的錯位和畫面比例、色彩上的失衡帶來的反差也有助于營造動畫的荒誕感，并透過荒誕俯視社會，揭露黑暗。

1 人物的錯位

人物的造型外貌、身份設(shè)定、語言特點對于塑造人物性格、推動故事情節(jié)發(fā)展、設(shè)定影片風格等都有關(guān)鍵的作用。在塑造人物時，動畫中通過對人物語言錯位、細節(jié)錯位以及身份與認知的錯位來營造影片整體的荒誕性是常見的。

在人物語言錯位的塑造上，本是嚴肅緊張的時刻，卻出現(xiàn)了不符合人物身份、漫不經(jīng)心似聊天式的語言，使得整體嚴峻的氛圍轟然崩塌，讓人啼笑皆非，這種在周星馳電影中常見的語言錯位在動畫中也經(jīng)常運用。如在《大世界》影片中，當瘦皮老師在賓館正欲對小張痛下殺手時，小張問“你先告訴我你是誰”“你是不是電影里說的那種古惑仔”“我最佩服你這樣的人”。瘦皮老師在后面也被搞懵了回答“什么意思”，點明了小張在語言上的荒誕不合邏輯。原本是生死危機的時刻，角色并不關(guān)心自己的生死問題卻要弄清楚對方是誰，所說的內(nèi)容也是與場景不相吻合，語言上的錯位使情節(jié)變得荒誕難以置信，而這也正揭示了對人生存在無意義的體悟。

細節(jié)對于整部影片的刻畫也是十分關(guān)鍵，小細節(jié)反而彰顯導(dǎo)演的良苦用心，而為了表達荒誕感，在動畫片中經(jīng)常出現(xiàn)細節(jié)上的錯位，在乍看之初或許不能感受得到，但是回頭關(guān)照全片便恍然大悟細節(jié)傳遞出來的荒誕。如在《大世界》影片開頭出現(xiàn)的從城鄉(xiāng)結(jié)合部場景，出現(xiàn)了“無良酸菜魚”、“得得文具”“絕絕絕味”，這些招牌或是反諷、或是戲仿，在看完片子后都無疑讓人聯(lián)想到與之相反的詞匯，體會到導(dǎo)演在搞笑之下的諷刺。在整部影片中，盡管有搶劫有殺害，但是全片都沒有警察的出現(xiàn)，只出現(xiàn)了草叢中一個略有傷痕的警察雕塑，一個仰拍鏡頭之下飛機從警察雕塑腦部斜線劃過，一切如常發(fā)生。按照常理來說，既然發(fā)生了案件就必然會有警察的出現(xiàn)，而導(dǎo)演并沒有刻意的安排，在影片中，一個一動不能動的雕塑取代現(xiàn)實的警察監(jiān)看著這大世界，任由這世界造作，既讓人感到荒誕同時也揭示了現(xiàn)實世界中某些社會的惡劣現(xiàn)象。

身份與認知上的錯位往往能帶來巨大沖擊，在《大世界》中，明明是大流氓的阿德和劉叔卻對話，“人人心中都有一團火焰，不是喬布斯說的嗎”“喬布斯說的好像是：聽從你內(nèi)心的呼喚”其知識面之廣遠超普通流氓的設(shè)定。工地上的工人也發(fā)出感悟：“自由有三重境界——菜市場、超市、網(wǎng)購自由”“什么自由都比不上知足常樂的自由，人一旦要是有了貪念，就沒得自由了。這個世界上有多少人因為一時貪念連命都沒得了”其思想境界并非一般人可企及。一方面，這段對話彰顯了身份與認知的不對等，另一方面，這段對話其實是給全片點題了，揭示了該劇的荒誕起始結(jié)束的原因——皆因貪念。

人物的錯位或是體現(xiàn)與主人公不符的人物性格，或是展示不能理解的行為，或是揭露荒誕的社會，其最終都是表達對異化世界和現(xiàn)象的反思。

2 理想與現(xiàn)實的反差

赫拉克利特曾說，互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。[3]理想與現(xiàn)實帶來的巨大差距是構(gòu)成荒誕情節(jié)的重要因素。個人理想往往敗于殘酷的現(xiàn)實之下，個人身份和精神追求形成巨大差別。

例如，在《蘭戈》影片中，影片出場蘭戈自導(dǎo)自演假裝自己是個英雄，是一個飽經(jīng)災(zāi)難的船長，是與蟒蛇斗爭的人類學家。在他一番激情的表演后觀眾不禁思考他到底是誰。轉(zhuǎn)而見，畫面卻又告訴我們，他只是一只被困在水缸里的蜥蜴而已，不僅無法走出水缸更是像只小蟲一樣在汽車的洪流中倉惶躲避。主角的英雄幻想和現(xiàn)實的渺小身份第一次形成反差。隨后，蘭戈進入到一個小鎮(zhèn)，本來被鷹追殺卻意料之外擊斃了大家恐懼的鷹，從而陰差陽錯被認為是英雄并成為小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長。理想和現(xiàn)實倒置，在突如其來的境況下形成了第二次的反差。隨著影片的進展，蘭戈在管理小鎮(zhèn)時因為自己的失誤導(dǎo)致小鎮(zhèn)珍貴的水資源被偷，本來是“罪魁禍首”之人，但是最后依然打敗了響尾蛇，把銀行行長的陰謀揭破，拯救了小鎮(zhèn)，成為自己假想過的英雄。

本來是平平無奇的主角生活，幻想是英雄的時刻卻被囚禁，而揭露了普通身份后卻又馬上被莫名推上了英雄的舞臺。在一番陰差陽錯的設(shè)定之后，蘭戈最終成為理想中的角色，而這過程中，正是理想與現(xiàn)實之間的巨大反差帶來了這段匪夷所思的荒誕故事。而理想和現(xiàn)實的錯位反差也在揭露著命運的荒誕不羈，傳遞了創(chuàng)作者對荒誕人生的反諷。

3 畫面失衡的反差

在實驗動畫中，畫面失衡是常見的，并且尤其善于利用畫面的失衡來營造主人公內(nèi)心豐富的心理活動，揭示精神與夢境帶來的沖擊。在動畫中，畫面失衡也能夠傳遞荒誕感，畫面失衡帶來的反差可以從人物比例和色彩的強烈對比這兩個方面體現(xiàn)。

人物比例的對比如一大一小、一胖一瘦在一般情況下是常見的，但是在動畫中結(jié)合其特定的人物關(guān)系和社會背景，卻能感受到不符常理的荒誕性。如在《美麗城三重奏》中，老奶奶偏胖，而孫子卻瘦如竹竿，在老奶奶訓練孫子騎行時，一個側(cè)面的鏡頭將兩人身體之間的懸殊對比彰顯出來，老奶奶對孫子的關(guān)愛在影片中毋庸置疑，但是盡管如此，孫子的體格還不如胖的離奇的一只狗，這種社會怪象背后無疑是對社會現(xiàn)狀的嘲諷。路人身著‘I BIG（我愛大）的T恤，一方面模仿了美國人穿‘I NY（我愛紐約）的襯衣，另一方面其實在反諷美國人的自我膨脹。

在色彩的對比方面，冷暖色調(diào)的對比、明暗色調(diào)的對比都是創(chuàng)造反差感的很好體現(xiàn)。影片《自殺專賣店》中，整個小鎮(zhèn)都是處于陰郁灰暗的色彩之中，而唯獨自殺專賣店是彩色的。談及死亡大眾印象都是黑色陰森，但是在該片中給人提供死亡方式的小店卻仿佛是陰暗中給人希望的一道光，世人被逼迫到了何種程度才會視死亡為救世主。影片《僵尸新娘》通過色彩強調(diào)荒誕上也有異曲同工之妙，地面上的世界充滿了恐怖和陰涼的冷色調(diào)，暗示著人世間的冷漠和無情，而本該是恐怖的地下世界卻因為有一群善良熱情的鬼魂而色彩斑斕。尤內(nèi)斯庫說，荒誕的另一層涵義，是要揭示世界和人生的無意義。[4]而在這些影片中，色彩的強烈對比帶來的荒誕離奇顯然承擔了揭示人生無意義的功用。

荒誕與超現(xiàn)實主義息息相關(guān)，也往往通過對人的潛意識、精神夢境來傳達。在動畫中，畫面失衡的反差還體現(xiàn)在畫面符號的安排處理上，比如通過碎裂的幾何形體符號來體現(xiàn)荒誕性。在《對不起先生軼事》一片中，當我的錯縮小去清潔人的耳朵，并進入到人的大腦里時，不同人的大腦存儲畫面是不一樣的，尤其是出現(xiàn)了扭曲的幾何形體，不同的符號在視覺效果上是驚人的，同時也隱藏深意。渾身是傷的獨角獸象征著為了金錢遠離家人的資本家，健身大哥腦海里睜得諾大的眼睛符號、強裝堅強自己舀干自己淚水的瘦小黑人，象征被內(nèi)心的自我被釋放的蜘蛛。這些符號在審美上有著獨特的風格，在影片中也與所描述的人物印象是相反的，通過獨特的畫面符號賦予深意帶給觀眾荒誕感。

尤涅斯庫提及他的作品反映的是一個完美的社會，在那里，一切社會問題都被解決了。[5]在荒誕派戲劇中更多地不是探討社會問題背后的成因如何，而是像我們直接展露社會的殘酷和冷漠，相較于批判更多的是教會我們?nèi)绾沃币暶鎸?。不同錯位和反差的運用造就了荒誕的表達，同時也給予人們更多地藝術(shù)性和社會性思考。

參考文獻

[1]劉宇清.荒誕喜?。簩W理的定義與實踐的類型[J].當代電影，2019（07）：24-27.

[2]顧曉燕.淺析尤奈斯庫的荒誕戲劇中“人的異化”問題[J].吉林省教育學院學報（下旬），2008（12）：71-72.

[3]孟田田.論畢飛宇小說的錯位敘事[D].浙江大學，2015.

[4]韓曦.荒誕世界中的荒誕人生——從貝克特與尤奈斯庫看西方荒誕戲劇[J].同濟大學學報（社會科學版），2005，16（3）：101-106.

[5]馬丁·艾斯林.荒誕派戲劇[M].石家莊.河北教育出版社，2003.18.

作者簡介

溫孟麗（1994-），女，漢，江西人，中國傳媒大學碩士，研究方向：動畫產(chǎn)業(yè)方向。