國博藏祝允明草書自書詩卷

2020-07-13 08:40:06楊揚(yáng)

中國書畫 2020年5期

◇ 楊揚(yáng)

[明]祝允明箜篌引卷 36.1cm×1147.5cm 紙本 1525年臺(tái)北故宮博物院藏

祝允明生于明天順?biāo)哪辏?461），卒于嘉靖五年（1527），享年67歲。字希哲、晞喆，因右手枝生一指，故自號(hào)“枝指生”“枝山”，又號(hào)支山、枝山道人、枝山老樵、枝指山人等。長洲（今江蘇蘇州）人，因曾任南京京兆應(yīng)天府通判，世人又稱“祝京兆”。

他于詩、書、文無一不精，是明中期吳門地區(qū)文化領(lǐng)袖之一。論詩文才氣，他與文徵明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。論書法成就，則與文徵明、王寵、陳淳并稱“吳門四家”。在書法上，兼善楷、行、章草、草書，尤其是晚年的大草書法可謂冠蓋一代，代表了明中期草書發(fā)展的高度。

中國國家博物館藏《祝允明草書自書詩卷》橫490厘米，縱29.4厘米，共311字。所書內(nèi)容為祝允明的兩首詩文舊作，前一首是《登太白酒樓卻寄施湖州》，后一首為《歌風(fēng)臺(tái)》。此卷款屬“癸未二月既望書于逍遙亭中，枝山允明”，后有鈐印“祝允明印”白文方印及“希哲”朱文方印。嘉靖癸未（1523）祝允明時(shí)63歲。全卷縱橫自如，章法錯(cuò)落，行間穿插卻筆意不亂，行筆迅疾卻無一處不合法度，筆意連綿，可謂疏可走馬，密不透風(fēng)，是一件極為精彩的祝氏晚年大草杰作。

祝允明深厚的書法功底得益于自幼的良好啟蒙訓(xùn)練和家族收藏的滋養(yǎng)。陸采《祝先生墓志銘》稱：“先生少颕敏，五歲作徑尺字?！薄?〕其祖父祝顥精于書畫詩文，書善行草，外祖父徐有貞更是“書法古雅雄健，名重當(dāng)時(shí)”〔2〕，尤精行草。文徵明在《題祝枝山草書月賦卷》中云：“枝山先生，武功外孫，太仆之婿也，早歲楷筆精謹(jǐn)，實(shí)師婦翁，而草法奔放出于外大父。”祝允明早年隨岳丈李應(yīng)禎習(xí)字，練得一手筆法精謹(jǐn)?shù)目w。吳門地區(qū)及家族豐厚的法帖墨跡庋藏，也給祝允明習(xí)書提供了精良的范本。他追憶幼時(shí)歲月曾說：”仆學(xué)書苦無積累功，所幸獨(dú)蒙先人之教，自髫丱以來，絕不令學(xué)近時(shí)人書，目所接皆晉、唐人帖也?！薄?〕

取法廣博，是祝允明書法面貌變化多樣的重要成因，他天資聰穎，臨古功深，兼?zhèn)渲T體，取法龐雜而均能化為己用，“書法魏晉六朝至歐、顏、蘇、米無所不精詣”〔4〕。他取法晉唐，從鐘繇、虞世南上追“二王”，草書又取法張旭、懷素，以“二王”用筆書寫懷素縱逸圓轉(zhuǎn)的筆勢結(jié)字，通過這種用筆和結(jié)構(gòu)的組合，將細(xì)節(jié)上的波磔勾連和視覺上的虛實(shí)變化相融合，生動(dòng)爽利、富于變化的同時(shí)卻又不失穩(wěn)健圓厚。

“沿晉游唐”之外，祝允明的取法又不局限于此，他更做到了“上軌鐘王，下視近代”〔5〕。宋元書家同樣對其影響頗深，他在《寫各體書與顧司勛后系》中提道：“《黃庭》《蘭亭》《急就》章草，二王、歐、顏、蘇、黃、米、趙，追逐錯(cuò)離。”〔6〕尤其是黃山谷。明中期沈周、文徵明、王寵、陳淳等都曾深受黃庭堅(jiān)影響，而祝允明晚年更是越發(fā)注重對黃庭堅(jiān)的取法。在其晚年草書作品中，這些影響顯著地表現(xiàn)在書風(fēng)的變化當(dāng)中：平直點(diǎn)畫增多，字形愈發(fā)向外舒展，甚至跨越行距相互穿插，書寫速度迅疾利落，布局大小錯(cuò)落、疏密有致，筆畫粗細(xì)變化多端、虛實(shí)相稱，讓祝允明成熟期的大草作品有了氣象萬千、縱情恣意的面貌。

另一位對祝允明有著直接影響的書家是元末明初的宋克，他將章草筆意融入于今草，突破了元人章草的刻板樣，將章草、今草與狂草雜糅成篇，形成了嶄新的書寫節(jié)奏，既流暢灑脫，亦有突兀凜冽的生意〔7〕，祝允明稱其“如初筵卣彝，忽見三代”〔8〕。受宋克影響，祝允明在草書的書寫中取法章草來結(jié)體，形成了意連筆不連的樸拙氣韻。正是這種不拘泥于一法的融會(huì)貫通，成就了祝允明書法尤其是晚年大草的鮮明風(fēng)格。

祝氏晚年大草日臻化境。時(shí)人常評祝氏草書“莫可端倪”，如王世貞評其：“以大令筆作顛史體，縱橫變化，莫可端倪?！薄?〕摯友王寵在《明故承直郎應(yīng)天府通判祝公行狀》中總結(jié)他晚年成熟的草書風(fēng)格時(shí)，也稱其“出入變化，莫可端倪，酒酣縱筆，神鬼怪幻”〔10〕。

祝氏存世作品不少，但真?zhèn)蜗喟椋瑥钠渫瑫r(shí)代始偽作就層出不窮，這也從側(cè)面證明了其書法成就?！疤煜路〞鴼w吾吳，而祝京兆允明為最，文待詔徵明、王貢士寵次之傳世間有拘局未化者，又一種行草有俗筆，為人偽寫亂真，頗可厭耳。”〔11〕要體會(huì)祝允明書法的魅力，首先要甄別真?zhèn)?，而不被偽作混淆判斷。（圖2）

中國國家博物館藏《祝允明草書自書詩卷》通篇酣暢淋漓、隨心所欲。20世紀(jì)80年代初，中國古代書畫鑒定組判定此卷為祝氏草書精品，但后來未見出版。其水平與臺(tái)北故宮博物院藏《箜篌引》《鐘山》，故宮博物院藏《歌風(fēng)臺(tái)》，上海博物館所藏《前后赤壁賦》等代表作相比，絲毫不顯遜色。卷首部分殘缺，有后人補(bǔ)全痕跡，全卷越到后面越佳，“猛士忘其骸”“帝業(yè)袖手成”幾字張弛縮緊的節(jié)奏極為自由，筆意連綿，飛白處仍能感受到筆力勁爽，如疾風(fēng)驟雨，酣暢淋漓。卷尾淡墨之處，能看到行筆順序和層次，信筆游走、果斷爽利。

在狂放自由的面貌之下，可以看出祝允明對筆墨精當(dāng)?shù)恼瓶?，每一字都遵循?yán)謹(jǐn)法度而不逾矩，每一筆都落筆迅疾而毫無扭捏猶豫之態(tài)。憑借疏密大小的變化來控制通篇的節(jié)奏，點(diǎn)畫狼藉，收放自如，完美闡釋了“亂而能整”的內(nèi)涵，無疑是祝氏晚年大草杰作。

此卷所書詩文《登太白酒樓卻寄施湖州》和《歌風(fēng)臺(tái)》都收錄在祝氏文集《懷星堂集》卷五中，均為“歌行”古體詩。兩首詩文應(yīng)是祝允明得意之作，故曾反復(fù)書寫，目前所知的存世作品就有，故宮博物院藏《歌風(fēng)臺(tái)》、貴州博物館藏《登太白酒樓卻寄施湖州》、南京博物院藏《春日醉臥》，以及本書所收錄的中國國家博物館藏《祝允明草書自書詩卷》等。故宮博物院藏有嘉靖癸未（1523）祝允明草書《歌風(fēng)臺(tái)等詩卷》，又名《自書詩卷》，款署閏四月廿五日，為草書自作詩三首，分別是《歌風(fēng)臺(tái)》《濟(jì)陽登太白酒樓卻寄施湖州》和《將歸行》。卷尾有自題“夏日過王堉酒邊，忽云莊至，數(shù)勺后，袖出數(shù)扇，王氏筆墨皆精良，既書，又已展紙?jiān)诎?，雖頗以酒倦，奈紙復(fù)佳，不覺筆之躍躍。但苦紙長未能滿，云莊口誦余舊作，皆長句如流，遂意其興”?！霸魄f”為謝雍，字元和，號(hào)云莊。祝允明還曾為之寫《和陶詩飲酒二十首》。

第一首詩寫給施湖州，即施儒（1478ü 1539），字聘之，號(hào)西亭。浙江歸安人，系施惠次子，幼失怙，由伯父棲清公撫訓(xùn)成名。正德六年（1511）進(jìn)士，授監(jiān)察御史，嘉靖初以廣東僉事備兵惠潮，遷按察副使，著《學(xué)庸臆說》《西亭集》等。施儒與祝允明感情篤深，二人多有詩文往來，在《與施聘之僉憲》中，祝允明列出了他寫給施儒的八首詩篇：“尤幸仆在都有懷贈(zèng)執(zhí)事鄙詩三篇，崇堞倚紫冥云云。又謝邀游東郭草亭三篇，共傳修禊事云云者，拙稿俱在，又有奉贈(zèng)七言律一首，失稿全忘其詞，倘惡札或在，行稿暇時(shí)命小吏錄寄益佳。舊作《濟(jì)陽登太白樓寄公》一首不記曾寫呈否，漫錄并上?！碧峒巴?，祝允明言辭之間情意真切：“自甲戌都門一別，又更一甲且一紀(jì)矣獨(dú)索居斷夢之際，每一念君子，即如玉山在座，彌久彌至也?！庇绕涫翘岬阶约寒?dāng)年放棄科舉之時(shí)施儒勸誡之赤誠，多年過去仍感懷至深：“當(dāng)時(shí)勸試之舉，執(zhí)事將成就仆之心何心也？此當(dāng)?shù)窀巫聊c，唯恨當(dāng)時(shí)拙劣，執(zhí)志不終竟兩失之，徒負(fù)君子淵崇之德，惶恐惶恐耳?！薄?2〕去世前，允明作組詩《懷知詩》，緬懷平生知己一十八人，共一十九首，其中也有一首是寫施儒的。

[明]祝允明濟(jì)陽登太白酒樓卻寄施湖州卷 24.5cm×84cm 紙本貴州省博物館藏

現(xiàn)存幾卷中，貴州省博物館藏《濟(jì)陽登太白酒樓卻寄施湖州》是年份最早的一件，書于正德辛巳年（1521），或是最初版本。這一年祝允明決意棄官回鄉(xiāng)，自京南返，途經(jīng)濟(jì)陽，登上太白酒樓后因想念起遠(yuǎn)在廣東任侍御史的施儒而賦此詩。懷想唐代的李白與賀知章在太白酒樓上把酒言歡的逍遙生活，祝允明不禁也期待能與好友“相期釣鰲去”，“千年江海同悠悠”。

第二首《歌風(fēng)臺(tái)》同樣也是托物寄情之作。歌風(fēng)臺(tái)一地因漢高祖劉邦作《大風(fēng)歌》而得名，從祝允明詩文看，其址應(yīng)在芒碭山附近。芒碭山即是劉邦斬蛇起義之地。雖然在這樣的地點(diǎn)，難免令人懷想起霸業(yè)初成之時(shí)慷慨激昂的歷史場景，但作者關(guān)注的卻是“韓彭英盧相繼死”，借古懷今，“放舟淮浦上，項(xiàng)王韓侯祠下亦徘徊”。

故宮博物院藏《歌風(fēng)臺(tái)卷》同樣書寫了這一首自作詩，祝允明本就生性不羈，尤其是辭官回歸鄉(xiāng)里之后，更是徹底擺脫束縛、放飛天性。以詩人和書家的雙重身份反映出明中期文人主體意識(shí)的覺醒，反復(fù)書寫這樣的兩首自作詩，正是祝允明晚年脫離窠臼，直抒情懷的心態(tài)顯現(xiàn)。中國國家博物館藏祝允明《草書自書詩卷》詩文內(nèi)容與書法風(fēng)貌相契合，是祝氏草書作品中的精彩篇章，更是明中期吳門文人精神的寫照。