鄉(xiāng)間傳統(tǒng)村落文化資源開發(fā)活化的整體性研究*

王楚鑫 李建華

（1.河北環(huán)境工程學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系,河北省秦皇島市 066000;2.韓國東西大學(xué)在讀博士,釜山 47011）

一、鄉(xiāng)村復(fù)興與村落文化資源開發(fā)的研究背景及目的

二戰(zhàn)后，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，西方發(fā)達(dá)國家城市化的快速發(fā)展，導(dǎo)致各地鄉(xiāng)村發(fā)展停滯不前，城市與鄉(xiāng)村發(fā)展出現(xiàn)差距，于是全球范圍內(nèi)開展了鄉(xiāng)村復(fù)興。特別是隨著城市化進(jìn)程進(jìn)入調(diào)整階段，鄉(xiāng)村復(fù)興越發(fā)受到全社會的重視。習(xí)近平總書記在19大報(bào)告中指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑行，也要鑄魂?！蔽幕且粋€(gè)國家，一個(gè)民族發(fā)展中最基本，最深沉，更持久的力量。2018 年中央一號文件 《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是解決新時(shí)代人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求。這一戰(zhàn)略著眼于城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡尤其是鄉(xiāng)村發(fā)展不充分的現(xiàn)實(shí)，側(cè)重于重新建設(shè)和塑造創(chuàng)新型村落社區(qū)，最終目標(biāo)是要將農(nóng)村建設(shè)成為產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富裕的美麗家園。以河北省昌黎杏樹園村鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)和利用為出發(fā)點(diǎn)，分別從九個(gè)特性對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的傳承保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行整體研究，為鄉(xiāng)間傳統(tǒng)村落文化資源的傳承保護(hù)與開發(fā)的未來發(fā)展方向提供切實(shí)可行的理論依據(jù)。[1]

每個(gè)國家和地區(qū)在鄉(xiāng)村復(fù)興建設(shè)道路上的側(cè)重點(diǎn)也各不相同。具體體現(xiàn)在對待鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文化傳承、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和民主法治制度建設(shè)等問題上。文化資源主要包含了自然資源，歷史文化資源，民族文化資源。自然資源是指先天的地理優(yōu)勢，具體包含山水等自然資源。歷史文化資主要包含了具有傳承意義的房屋建筑等文化資源。民族文化資源是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。村落社區(qū)作為一個(gè)共同體，既是廣大農(nóng)民日常生產(chǎn)生活的主要交往空間，也是鄉(xiāng)村文化傳承創(chuàng)新的基本單元。整體性（identity）又稱認(rèn)同性，最早由西格蒙德.弗洛伊德提出。真正的整體性應(yīng)該來自該區(qū)域所具有的歷史性和固有的文化特性。長期積累的多樣的文化背景將成為地區(qū)活化的基礎(chǔ)框架，并將其與技術(shù)和媒體的發(fā)達(dá)、可持續(xù)開發(fā)等革新性的概念和技術(shù)結(jié)合在一起，體現(xiàn)得更加復(fù)雜。因此，特定地區(qū)的整體性概念并不是單純地從地理、政治上區(qū)分，而是包含人類生活和歷史、文化的一種商品，甚至是公共品牌的價(jià)值，來確立城市的整體性。

二、世界范圍內(nèi)優(yōu)秀事例分析

在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)比較著名的設(shè)計(jì)案例，充分利用地區(qū)文化資源并進(jìn)行重新配置，從建筑到景觀再到村落的營造，逐漸實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、相關(guān)政府部門以及地區(qū)居民的相互協(xié)作，通過篩選部分及的優(yōu)秀事例及獲獎(jiǎng)案例進(jìn)行綜合分析如下：

甘川文化村位于韓國釜山，在鄉(xiāng)村復(fù)興中保留了釜山的歷史，形成秩序井然的階梯式集體居住形態(tài)和所有道路都相通的迷宮胡同型景觀，獲得了世界性的景觀獎(jiǎng)。首先其保持鄉(xiāng)村景觀原有風(fēng)貌內(nèi)進(jìn)行升級和改造，將空置房屋改造成歷史文化空間或藝術(shù)家工作室，商鋪，公共服務(wù)中心等。其次將藝術(shù)元素注入到村落里歷史，文化，生態(tài)特征鮮明的地區(qū)。再次利用當(dāng)?shù)匚幕苌芳奥糜螛I(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府跟進(jìn)鄉(xiāng)村創(chuàng)新，每年都會做目標(biāo)和主題的征集和推進(jìn)，藝術(shù)家，當(dāng)?shù)鼐用竦榷伎蓞⑴c。

小布施町位于日本長野縣北部，占地面積19.07平方千米，是長野縣最小的鎮(zhèn)，人口僅1.1萬左右，卻創(chuàng)造了100萬的年客流。首先其修建10多座美術(shù)館，打造“花之城”景觀，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用竦牡赜蚯楦姓J(rèn)同。再次打造全國聞名的“栗子之鄉(xiāng)”，開發(fā)了栗子糯米飯等各式栗子產(chǎn)品，打造了一條用栗木邊角料鋪設(shè)的百米觀光小徑。并成立了栗子研究所，不斷精進(jìn)開發(fā)栗子美食、進(jìn)行質(zhì)量把控，使栗子得以品牌化。

科茨沃爾德位于英國西南部，因丘陵地貌和羊毛產(chǎn)業(yè)得名。這個(gè)由眾多村落組成的超級村莊矩陣，從外觀環(huán)境來看，不愧被譽(yù)為“英國最美村落”。首先保留6座超兩百年歷史的古橋跨于河間，與自然風(fēng)光相融合。其次打造諾希爾薰衣草莊園，增設(shè)可以和動(dòng)物親密接觸的野生動(dòng)物園的景點(diǎn)，設(shè)置兒童農(nóng)場樂園和家庭參與的系列探險(xiǎn)活動(dòng)，并提供衣食住行等配套設(shè)施的升級。再次房屋由當(dāng)?shù)靥赜械氖沂ǎ永m(xù)古法進(jìn)行房屋搭建。并成立保護(hù)委員會，提高地區(qū)的景觀價(jià)值。而且經(jīng)常舉辦音樂節(jié)，展覽，戲劇演出等各色活動(dòng)。

臺灣土樓位于臺南縣，距臺南市區(qū)60多公里，面積400多公頃，擁有1600口人。首先經(jīng)過入駐村莊的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的打造，創(chuàng)作公共藝術(shù)，將農(nóng)村變身為美術(shù)館，人們在此學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、兒童自然教育、讓城市人接近田園，還可以帶回藝術(shù)家限量創(chuàng)作的文創(chuàng)商品,其次土溝村經(jīng)過了社群經(jīng)營、年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)經(jīng)營三步，成了熱門親子度假區(qū)和藝術(shù)農(nóng)場。

從事例可以看出，鄉(xiāng)村復(fù)興均以 “藝術(shù)介入”為切入點(diǎn)，進(jìn)行鄉(xiāng)村活化。藝術(shù)家根據(jù)當(dāng)?shù)厝宋暮妥匀画h(huán)境等文化資源進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，與鄉(xiāng)村的自然環(huán)境具有不錯(cuò)的契合度。藝術(shù)也將藝術(shù)家、鄉(xiāng)村居民、游客、藝術(shù)品以及具有當(dāng)?shù)匚幕厣奈膭?chuàng)衍生品等進(jìn)行了串聯(lián)，所產(chǎn)生的效應(yīng)已經(jīng)超越了單純的鄉(xiāng)村美化價(jià)值，它幫助人們通過文化重塑，藝術(shù)體驗(yàn)，和共同參與，使得村落地方充滿魅力、又通過改善地區(qū)環(huán)境，提高人們的文化生活空間，通過利用當(dāng)?shù)刭Y源創(chuàng)造品牌，增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)競力，從可以促進(jìn)社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化的和諧發(fā)展，對于我國的社區(qū)改造和落后村莊發(fā)展來說,無疑提供了重要的借鑒。[2]在文化資源的開發(fā)中環(huán)境性、藝術(shù)性、地域性，公共性，經(jīng)濟(jì)性，生態(tài)性在案例研究中比較突出，創(chuàng)新性雖然出現(xiàn)次數(shù)不多，但在村落創(chuàng)新的發(fā)展中符合未來發(fā)展趨勢。并且村落復(fù)興的過程中，我們要以一種敘事性的表達(dá)方式讓文化的傳承，所以敘事性也是必要的，另外鄉(xiāng)村的發(fā)展也要結(jié)合科學(xué)技術(shù)手段，所以要有科技性。

三、中心案例分析——以河北省昌黎杏樹園村為例

杏樹園村隸屬昌黎縣昌黎鎮(zhèn)，該地區(qū)從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況出發(fā)，深化特色產(chǎn)業(yè)研究，注重文化宣傳，開拓旅游項(xiàng)目，加快資本運(yùn)作。首先擴(kuò)大了市場投入，注冊專業(yè)的旅游公司，以市場為導(dǎo)向，發(fā)展旅游業(yè)。利用村落空置房屋，包裝項(xiàng)目，開設(shè)特色民宿等項(xiàng)目吸引投資，帶動(dòng)地區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次是整合政府投入，設(shè)立村改造專項(xiàng)資金，按照“渠道不亂、用途不變、統(tǒng)籌安排、集中使用、各負(fù)其責(zé)、各記其功、形成合力”的要求，整合交通等政策性投入，統(tǒng)籌安排項(xiàng)目資金。三，按照“碣石山水畫卷、冀東最美山村”的目標(biāo)對村莊進(jìn)行改造提升，投入近8000萬元進(jìn)行環(huán)境整治、綠化改造等，新建了文化禮堂和農(nóng)家書屋以及兩座文化廣場，真正實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民活動(dòng)有場地、娛樂有項(xiàng)目、學(xué)習(xí)有平臺。

杏樹園村將深厚的歷史文化符號融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，但在文化資源的傳承與開發(fā)中也有一些不足。具體如下：

環(huán)境性：環(huán)境的整體性與多樣性開發(fā)不足；藝術(shù)性：有藝術(shù)性的景觀開發(fā)，但缺乏給人以強(qiáng)烈和深刻的印象的公共藝術(shù)及景觀；生態(tài)性：生態(tài)性的環(huán)境，缺乏產(chǎn)業(yè)生態(tài)化；地域性：具有地域特色的人文和自然景觀，但地域特色產(chǎn)品和活動(dòng)單一，整個(gè)地區(qū)在公眾中的影響 有待提升；創(chuàng)新性：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義賦予的形式不多；公共性：公眾享有很多公共休閑及社區(qū)服務(wù)，但公共精神文化活動(dòng)的參與不多；科技性：科學(xué)養(yǎng)殖等做得很好，但缺乏網(wǎng)絡(luò)等科學(xué)宣傳手段，以及科技的互動(dòng)公共藝術(shù)；敘事性：缺乏具有敘事性的品牌，故事等；經(jīng)濟(jì)性：有一定帶來經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)，但需加大政府和居民的交流協(xié)作，在產(chǎn)品開發(fā)，旅游等方面創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)論與展望

新時(shí)代利用傳統(tǒng)文化資源的鄉(xiāng)村振興應(yīng)環(huán)境性，藝術(shù)性，地域性，創(chuàng)新性，敘事性，生態(tài)性，經(jīng)濟(jì)性，公共性，科技性要求于一體。鄉(xiāng)村振興除了在環(huán)境改造上利用文化資源給人們帶來美的需求外，更應(yīng)該具備生態(tài)科學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展引導(dǎo)，和多元主體的相互合作。杏樹園村作為河北省文化資源相對豐富的典型案例，利用文化資源的鄉(xiāng)村振興不僅是一種表面的促進(jìn)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式，更應(yīng)該是一種長期文化的傳承和延續(xù)。[3]

第一，在保存歷史環(huán)境的同時(shí)使村落環(huán)境多樣化，遠(yuǎn)山與高低的房屋錯(cuò)落的美學(xué)的社區(qū)化呈現(xiàn)，在水庫廣場上可以看到遠(yuǎn)處山上不同時(shí)節(jié)的優(yōu)美景象，游客可以感受到一個(gè)自然開發(fā)的空間，這是需要當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)鼐用褚约八囆g(shù)人員共同交流協(xié)同的。

第二，藝術(shù)性的體現(xiàn)與鄉(xiāng)村公共藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系，他們不一定要那么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)就是要做一個(gè)物質(zhì)實(shí)體的作品放在那里，而有時(shí)體現(xiàn)在一個(gè)過程、一個(gè)事件、一個(gè)活動(dòng)，或者是關(guān)系美學(xué)所講的，我們所處在人與人關(guān)系中間。

第三，建設(shè)時(shí)令果園，定期向大眾開放，并向游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，在欣賞美景的同時(shí)，又收獲勞作的樂趣；建設(shè)休閑藝術(shù)農(nóng)莊，為游客提供各種不同類型的農(nóng)業(yè)體驗(yàn)。利用閑置的農(nóng)房進(jìn)行修繕改建，建成休閑的居所，兒童體驗(yàn)式農(nóng)村教育的課堂，老年人社區(qū)等，也是當(dāng)?shù)匚幕c外來文化的一種互動(dòng)。

第四，歷史文化資源深度包裝，將名人資源，歷史文化再傳播，以文化保證美麗鄉(xiāng)村的高重游率。韓愈作為唐宋八大家之首，李大釗曾在昌黎五峰山創(chuàng)作，杏樹園村有著韓文公祠的遺址改造，在全國范圍內(nèi)僅有三處。從名人獨(dú)一無二的文化場所營造，到足以激發(fā)購買欲的“此地僅有”文創(chuàng)周邊，再到承接頻繁多樣的文化活動(dòng)，使得靜止的文化資源得到可持續(xù)的開發(fā)和活化。[4]

第五，創(chuàng)新性改造，地域性元素通過公共藝術(shù)形式融入鄉(xiāng)村景觀當(dāng)中，與整體鄉(xiāng)村自然景觀相融合不只是在形式上的統(tǒng)一，在內(nèi)涵和文化上的契合也是非常重要的，并且形式，色彩和材質(zhì)和功能性上要充分考慮。公共藝術(shù)需要把當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源轉(zhuǎn)換成新的表現(xiàn)形式，比如花藝術(shù)公共藝術(shù)，農(nóng)業(yè)與藝術(shù)結(jié)合等，這些都會是當(dāng)?shù)卮迕褚约坝^光訪客們對鄉(xiāng)村的有全新的認(rèn)同感。

第六，挖掘當(dāng)?shù)啬芄で山?，花藝栽培師等，尊重村民主體地位，公眾參與是發(fā)展的關(guān)鍵。在藝術(shù)家與村民的共同創(chuàng)作中，不僅能幫藝術(shù)家找到更多靈感，也使得村民自身的價(jià)值得到體現(xiàn)。

第七，注重科技的力量，互聯(lián)網(wǎng)，鄉(xiāng)村美教育增強(qiáng)技術(shù)性人才培養(yǎng)以及產(chǎn)品和鄉(xiāng)村的推廣。

第八，挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化精髓，將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與元素符號相結(jié)合，打造當(dāng)?shù)靥厣放飘a(chǎn)品。敘事被認(rèn)為是塑造品牌的有效手段，品牌敘事與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的人文情懷，給大眾耳目一新的全新感受。

第九，利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源發(fā)展旅游業(yè)，產(chǎn)品的開發(fā)，對當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行特長開發(fā)，利用他們的特產(chǎn)來做他們擅長的工作，并進(jìn)行培訓(xùn)。

綜上所述，鄉(xiāng)村振興，需要政府與社會多方資源長期合作，在文化建設(shè)與環(huán)境建設(shè)等方面統(tǒng)籌前行。利用傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造出來的良好的村落環(huán)境可減少犯罪和反社會的行為，再發(fā)掘地區(qū)文化資源的同時(shí)，可以強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用竦膫€(gè)人集體和社會歸屬認(rèn)同感。[5]通過藝術(shù)家和大眾的共同參與的村落藝術(shù)活動(dòng)，改善了村民的生活環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，利用地區(qū)特有的歷史，文化，生態(tài)等潛力可增強(qiáng)地區(qū)的競爭力，通過地區(qū)文化，商品，商業(yè)活動(dòng)和旅游等產(chǎn)業(yè)激活了地區(qū)經(jīng)濟(jì)，并通過藝術(shù)活動(dòng)，增加了居民之間的交流，豐富了居民的日常生活，更是給居民提供了體驗(yàn)藝術(shù)的機(jī)會。居于地區(qū)文化資源特色創(chuàng)造出來的品牌產(chǎn)品，更能增強(qiáng)地區(qū)凝聚力，可幫助居民形成積極的生活態(tài)度，這是地區(qū)振興的重要精神基石。[6]