苗族多聲部情歌的文化生態(tài)與演唱特點(diǎn)研究*

王 丹

（懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院,湖南懷化 418008）

一、苗族多聲部情歌的文化生態(tài)

在湘黔邊區(qū)這片神秘的沃土上，有苗族、侗族、布依族、土家族、仡佬族、水族、彝族、漢族等民族。苗族是最大的少數(shù)民族之一，苗族歷史文化的核心組成部分是苗族人民的大遷移，這個(gè)苦難深重的民族，在幾千年的歷史長(zhǎng)河里，“逆境”成了苗族發(fā)展史的源頭，在距今五千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)期，“九黎”“三苗”“南蠻”開始形成部落聯(lián)盟，苗族歷經(jīng)了各個(gè)族種一代接一代的興衰更替，從最開始興起的“九黎”聯(lián)盟組織，然后黃帝作為首領(lǐng)將九黎打敗，又在堯、舜、禹時(shí)代建立新的部落組織，叫“三苗”，三苗在族群中又不斷發(fā)展壯大，改稱“南蠻”，《管子·地?cái)?shù)篇》中也題道“戰(zhàn)爭(zhēng)十分殘酷，以至涿鹿之野逐殺蚩尤”。苗族的歷史告訴我們，苗族是一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、敢于斗爭(zhēng)和反抗，充滿智慧的民族，這種獨(dú)特的性格魅力也體現(xiàn)在苗族的音樂文化生態(tài)里，苗族民歌的誕生就是在這樣的民族文化中形成的。[1]多聲部情歌的發(fā)源地在湘黔交界的黔東南地區(qū)臺(tái)江縣，那里是苗族村寨最大最多的聚集地，連接苗嶺的雷公山主峰，南岸的清水江流域，有70%的森林覆蓋率，是一片秀麗神奇的土地，山水連綿、人間仙境，令人陶醉和向往的世外桃源。在這個(gè)被譽(yù)為“苗疆腹地”的臺(tái)江縣，縣里有鼓社共九個(gè)，是苗氏氏族部落組織，又稱為“九股化外生苗之地”，苗族人民居住在這深山窮林，地形復(fù)雜的地方，生活條件艱苦。住房多為草房和瓦房，建在山腰上，多為吊腳樓。

苗族人民的民族個(gè)性就體現(xiàn)在多聲部情歌的歌聲里,聲音時(shí)而高亢明亮，時(shí)而優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，娓娓動(dòng)聽，表達(dá)了苗族人民內(nèi)心向往自由和幸?？鞓返拿篮迷竿豌裤?。雖生活艱辛，但是苗族人民與天斗、地斗的性格使他們對(duì)生活充滿熱情，對(duì)音樂充滿熱愛,他們?cè)谌粘趧?dòng)中隨時(shí)載歌載舞，具有多才多藝的技能。他們經(jīng)歷過遷移和戰(zhàn)爭(zhēng)，受盡苦難，歷經(jīng)艱辛，反而變得更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢、樂觀自信，敢于追求自己的幸?；橐?，對(duì)愛情的執(zhí)著追求與美好向往。苗族多聲部情歌正是在這種環(huán)境中形成與發(fā)展，形成了今天特有的氣質(zhì)與個(gè)性。[2]以歌為媒,游方是苗族未婚青年男女婚姻自由的形式，打破封建婚姻制度中的“父母之命，媒妁之言”，大膽追求戀愛自由的婚姻，是苗族人民向往和追求的。苗族是群居而住，同寨共姓氏，同一宗族不通婚的規(guī)定，同族寨子里的未婚男青年，嚴(yán)禁在本寨子擇偶，所以，必須唱著游方歌，到其他村寨尋找心上人，這是苗族村寨普遍的擇偶方式，場(chǎng)所多為農(nóng)閑和節(jié)日里，有設(shè)立專門的游方坪讓大家在那里約會(huì)交友，談情說愛，唱著一曲動(dòng)聽的游方歌，深情款款，以歌傳情，從素未謀面到兩情相悅，都是用歌聲來傳遞真情。

二、苗族多聲部情歌的藝術(shù)特征

苗族多聲部情歌的內(nèi)容以戀愛情感為主題，也有突出社會(huì)功能的題材，如《古歌》《敘事歌》《頌歌》等等，演唱的場(chǎng)合大都在節(jié)日、嫁娶、婚喪等禮儀性場(chǎng)所演唱。曲調(diào)上有：“贊美調(diào)”“見面調(diào)”“單身調(diào)”“求愛調(diào)”“青春調(diào)”“成婚歌”“相戀歌”，旋律婉轉(zhuǎn)，娓娓動(dòng)聽，強(qiáng)弱處理明顯，帶有飛歌的元素，原始質(zhì)樸。苗族多聲部情歌還有一個(gè)別稱叫“游方歌”，在和聲結(jié)構(gòu)和旋律上帶有地域風(fēng)情，沒有伴奏，是一個(gè)不完全的五聲音階，音階由1,2，#4,5,6,組成。由男女生清唱表演，調(diào)跟隨詞走，徵調(diào)式結(jié)構(gòu)。散慢的節(jié)奏，無(wú)規(guī)律，以五度、三度、同度為主的旋律聲部，和聲以四度五度為主的二聲部。語(yǔ)言是黔東南苗語(yǔ)演唱。

《但愿人成雙》是一首經(jīng)典傳唱的臺(tái)江男女疊唱、對(duì)唱為主的二聲部重唱，其旋律委婉動(dòng)聽，跌宕起伏，表達(dá)了男女對(duì)唱時(shí)的情真意切，形成一種讓人無(wú)比舒暢，回味無(wú)窮的藝術(shù)效果。這首歌曲是降E調(diào)，以稀有的2/8為主，3/8為輔的節(jié)奏形式，體現(xiàn)出明顯的地域民族特色。旋律中以大量的移音（6），自由延長(zhǎng)等音樂符號(hào)，襯托出旋律的音樂特色。歌詞中“好林”“好人”以及大量的修飾詞語(yǔ)，如“啊”“哎倫”“哎哪呃”表達(dá)了男女之間對(duì)唱表白，互相贊美的語(yǔ)氣和心心相印融為一體的強(qiáng)烈心里表現(xiàn)。歌曲演唱時(shí)常常男女對(duì)唱，相互呼應(yīng)，經(jīng)常在女生聲部演唱過程中后段襯詞部分，男生聲部會(huì)接唱；或在長(zhǎng)音保持演唱過程中，另一個(gè)聲部將會(huì)進(jìn)入，聲部之間連接緊密，相互依托，相互環(huán)繞，歌曲給人一種成為一體的藝術(shù)感受。在每一句的感嘆詞（??！哇！）后都會(huì)有八拍長(zhǎng)音的保持且為高音，達(dá)到一種空靈的藝術(shù)效果。移音的運(yùn)用會(huì)使歌曲演唱更加抓人心，給人以沁人心脾的直觀感受。表達(dá)了男女之間對(duì)唱表白，互相贊美的語(yǔ)氣和心心相印融為一體的強(qiáng)烈心里表現(xiàn)。[3]

三、苗族多聲部情歌的演唱特點(diǎn)

1.建立穩(wěn)定的中聲區(qū)

口傳心授是苗族多聲部情歌演唱訓(xùn)練的主要手段，沒有書面文字描述，他們是從小跟隨啟蒙的歌師一起練習(xí)演唱，他們的語(yǔ)言咬字中帶有邊音、塞音、鼻音、喉塞音等，就形成獨(dú)特的發(fā)聲演唱，中聲區(qū)一般用真嗓，即大嗓門發(fā)聲，聲音是落在吼出來的那個(gè)音上進(jìn)行的，一種“爆破音”的感覺，中低聲區(qū)以真聲為主，歌師非常重視中音的練習(xí)，要求音色、緊致、明亮、圓潤(rùn)，具有穿透力。民族聲樂演唱在技巧方面也非常注意科學(xué)性，首先必須建立穩(wěn)固的中聲區(qū)，換聲點(diǎn)下面的音區(qū)都是中聲區(qū)范疇，在聲樂學(xué)習(xí)中，首先要打好中聲區(qū)的基本功，在基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，要有耐心，樹大根深，穩(wěn)固的基本功越發(fā)達(dá)，才能掌握高難度的演唱技巧，很多聲樂老師在啟蒙課階段都是強(qiáng)調(diào)中音區(qū)音色統(tǒng)一既要明亮又要柔美，還要有透亮的感覺，勿要著急拓展音域，一首歌曲的高音不多，剩下來的都是中音區(qū)的聲音。怎樣練好中音區(qū)，總結(jié)如下：要保持穩(wěn)定的打開腔體、穩(wěn)定的控制呼吸、穩(wěn)定的下降喉頭、穩(wěn)定的保持共鳴的位置。所以苗族多聲部情歌的發(fā)聲技巧與民族唱法的練習(xí)思路是一樣的，追求的發(fā)聲質(zhì)量也是相通的，可以互相借鑒學(xué)習(xí)。[4]

2.氣息訓(xùn)練

中聲區(qū)的練習(xí)跟氣息的結(jié)合與練習(xí)很重要，聲音跟著氣息走，苗族的歌師門在練習(xí)中音發(fā)聲與氣息結(jié)合時(shí)，比喻身體保持繃緊的狀態(tài)，褲子勒緊腰部的感覺，呼吸冥想上以小肚子為中心，聲音立好，不要松弛。耳朵旁邊放一個(gè)手指感受自己的聲音，把氣息慢慢延長(zhǎng)。氣息在民族聲樂歌唱練習(xí)中是一個(gè)重要的核心基本功，“氣催聲發(fā)，聲靠氣傳，無(wú)氣不發(fā)聲，發(fā)聲必用氣，”氣息是歌唱的動(dòng)力和源泉，聲音永遠(yuǎn)跟著氣息走，氣息是人體的血脈，“氣為聲之本，氣乃聲之帥”，說明氣息通暢則聲音通暢，氣息舒展則聲音舒展，歌唱的核心基地，胸廓和肺臟還有橫膈膜構(gòu)成人體重要的呼吸器官，呼吸運(yùn)動(dòng)就在呼氣和吸氣肌肉群的共同合作下形成了縮小胸腔與擴(kuò)大胸腔的勻速重復(fù)變化。勞動(dòng)呼吸、安靜呼吸、歌唱呼吸都是呼吸的運(yùn)動(dòng)方式，情況復(fù)雜多變的是歌唱的呼吸，呼氣舒緩，吸氣迅速，遇到更長(zhǎng)的樂句，呼氣控制時(shí)間更長(zhǎng)。呼吸的肌肉要練習(xí)得靈活而又堅(jiān)固時(shí)，才能做到收放自如地把控每首歌曲的漸強(qiáng)漸弱，這是普通說話的呼吸達(dá)不到的練習(xí)程度。我們普遍使用的科學(xué)發(fā)聲呼吸方法是胸腹式聯(lián)合呼吸法，顯然，苗族民歌和民族聲樂在發(fā)聲的氣息練習(xí)是相通的，都啟啟動(dòng)這種科學(xué)的胸腔與橫膈膜在吸氣與呼氣的相互協(xié)調(diào)下形成的胸腹式聯(lián)合呼吸法。[5]

3.咽壁訓(xùn)練

苗族的歌師在發(fā)音上采用“i”“a”“u”“e”母音的長(zhǎng)音訓(xùn)練，這是他們的母語(yǔ)苗語(yǔ)經(jīng)常使用的母音，這種長(zhǎng)音訓(xùn)練就是咽壁的對(duì)抗訓(xùn)練，可以使演唱者聲音傳送得很遠(yuǎn)，又具有彈性，音波沒有大幅度波動(dòng)，平穩(wěn)的直線，靠咽壁的肌肉拉緊來實(shí)現(xiàn)這個(gè)技巧。民族聲樂演唱中題道的“咽壁”是一個(gè)精細(xì)的肌肉，生長(zhǎng)在咽腔里，咽腔的位置在頸椎前部分，這個(gè)小肌肉對(duì)于每個(gè)唱歌者應(yīng)該特別注意這個(gè)器官的情況，它是連接喉咽腔、鼻咽腔、口咽腔的肌肉組織，由四層肌肉纖維組成，醫(yī)學(xué)中的名稱“咽后壁”，在聲樂練習(xí)中又叫“后咽壁”，這個(gè)咽后壁對(duì)于明亮音色的產(chǎn)生和共鳴腔體的形成有非常重要的作用。演唱者一定要懂得咽壁力量的科學(xué)使用，獲得美好動(dòng)聽的聲音。民族聲音演唱中咽壁的訓(xùn)練也會(huì)使用這些相同的“i”“a”“u”“e”母音，進(jìn)行的長(zhǎng)音訓(xùn)練，要求想象后咽壁越來越細(xì)、越變?cè)介L(zhǎng)、具有很好的彈性再通過腰背的氣息力量把聲音透出來，明亮結(jié)實(shí)，具有穿透力。[6]

4.舞臺(tái)表演

苗族多聲部情歌在情感表達(dá)上，是那種身臨其境生長(zhǎng)在有山有水有民俗的文化里，每個(gè)人都接受了苗族特有的精神文化和情感表達(dá)方式，熱愛生活的、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、對(duì)愛情向往自由，有美好的追求。在歌聲中都是真實(shí)體現(xiàn)苗族人民的真情實(shí)感，不矯揉造作，提倡以歌傳情，眉眼傳情，每個(gè)人的心靈都是單純美好，相由心生，當(dāng)表達(dá)出來的感情通過歌聲傳遞出來，那都是情真意切、深情款款的，每個(gè)肢體動(dòng)作和眼神都協(xié)調(diào)得相當(dāng)自然，具有吸引力，而且有很強(qiáng)的舞臺(tái)表現(xiàn)力。苗族人需要有技高一籌歌藝才能在情場(chǎng)打敗對(duì)手，獲得心上人的認(rèn)可。所以每個(gè)苗族人民從小學(xué)歌藝，為了長(zhǎng)大能打敗更對(duì)對(duì)手獲勝，達(dá)到自己內(nèi)心的預(yù)期，他們不僅具有演唱背誦很多歌曲的能力還有即興創(chuàng)編演唱的能力，跟隨自己當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感走，用歌聲表達(dá)出來。這就是苗族人民獨(dú)具特色的音樂天賦和情懷。民族聲音演唱的舞臺(tái)表演，也非常提倡真情流露、真情實(shí)感，對(duì)演唱者的功力要求非常高，需要有深厚的文化底蘊(yùn)，要有真實(shí)感受，自然真誠(chéng)的眼神表達(dá)，具有畫面感，在音準(zhǔn)、節(jié)奏、旋律、律動(dòng)、音韻、語(yǔ)氣等方面都要做到最標(biāo)準(zhǔn)。在塑造人物形象時(shí)，形體精氣神十足，大氣自然，內(nèi)心的投入，眼神的畫面感很重要，生活的體驗(yàn)和感受也非常重要還有人生的閱歷。我們要做到的是必須先感動(dòng)自己，才能打動(dòng)別人。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，苗族多聲部情歌能夠在這種地理位置封閉，民族結(jié)構(gòu)復(fù)雜的環(huán)境中得以保存并流傳，是我國(guó)民族民間音樂的一筆財(cái)富，需要更多的音樂界同仁去關(guān)注與研究，本文拋磚引玉，希望祖國(guó)的優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)得到繁榮發(fā)展。