基于新航路開辟之航海文化在涉海院校的傳續(xù)

四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 成都 611130

0 引言

中國四大發(fā)明相繼傳入歐洲，為14到16世紀的歐洲文藝復(fù)興和宗教改革奠定基礎(chǔ)，同時也為新航路的開辟提供必要條件。伴隨新航路的開通及拓展，分散的世界逐漸融為一體，使經(jīng)濟、文化等具有世界性。借助海洋這一共有的路徑，往來于世界各地的船舶，不僅有顯性物質(zhì)的運輸和貿(mào)易，更帶有隱性物質(zhì)——文化的傳遞。在當(dāng)代涉海院校的校園文化傳播之時，更需注重藍色基因的傳續(xù)；更需注重航海文化的凸顯。

1 文化概述

文化是一個中性概念的詞語，出自于《易經(jīng)》，即“觀乎人文化，以化成天下”，其本身即含有抽象性的概念。鄭延峰等將其歸納為人類社會現(xiàn)象和內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)與發(fā)展的總和[1]。郭蓮基于物質(zhì)表象與精神內(nèi)在[2]，將其概括為六種定義①。王威孚等將其分為廣義、狹義兩種文化[3]，兩者體現(xiàn)人類征服自然、社會發(fā)展、實踐創(chuàng)造等過程的一種客觀存在。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出，文化起源于人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的思想。②既具精神力量，也具物質(zhì)力量，并能夠在認識和改造世界的過程中，將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。因此，文化是人類族群因共同需求而創(chuàng)造出來的，并賦予其包含意識形態(tài)和非意識形態(tài)的意義與功能。

2 新航路開辟及文化傳播

2.1 新航路開辟的必然性 中國四大發(fā)明沿著“古絲綢之路及海上絲綢之路”陸續(xù)傳入歐洲，大大地推動著歐洲的思想解放和社會進步。8世紀，造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，廉價的紙張為歐洲的文化發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；13世紀，火藥和指南針相繼傳入，火藥改變了歐洲革命的最終結(jié)果，指南針為環(huán)球航行的實現(xiàn)提供了技術(shù)支撐；15世紀，印刷術(shù)很大程度上促進了歐洲的文藝復(fù)興和宗教革命，為此一個新興的社會制度誕生：資本主義。資源匱乏的歐洲各國，為滿足快速經(jīng)濟發(fā)展所需的貨幣和資本，急需新一輪的原始積累。加之傳統(tǒng)商路受到奧斯曼帝國的阻隔，使得新興資產(chǎn)階級開始重新尋找通往中國和印度的途徑，此時新興資本主義已具備開拓新型市場的前提和能力。

2.2 文化傳播 文化最大特質(zhì)就是極具滲透性、傳承性。借助古絲綢之路及海上絲綢之路的繁華和便利，往來于此的不僅僅是絲綢、香料等經(jīng)濟貿(mào)易，不同的信仰、理念、文化也漸漸融入商路周邊的國家和地區(qū)。中國大量的先進技術(shù)和優(yōu)秀文化成果以此傳播到世界各地，同時往來的商人、使者及留學(xué)生等，也帶來不同的文化和信仰，意識形態(tài)和非意識形態(tài)的交流與融合日益頻繁。

新航路的開辟，新大陸的發(fā)現(xiàn)與開拓，工業(yè)革命的爆發(fā)，促使沿亞歐大陸、太平洋及印度洋為中心的政治經(jīng)濟體系，轉(zhuǎn)向歐美、大西洋為中心的政治經(jīng)濟體系。因此，西方世界借助其先進的科學(xué)技術(shù)，以無形的意識和觀念深刻影響著人們的普世價值觀和文化思想，并實現(xiàn)精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)變。

3 航海文化及校園傳播

3.1 航海文化 航海文化是指在長期航海實踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。[4]文化與航海交織，意識、技術(shù)、貿(mào)易隨船舶一起遠航。隨著海洋活動的日益頻繁和備受重視，航海文化即承載著航運強國的內(nèi)在精神，也是一個國家成為海洋強國的內(nèi)生動力。

黨十八大以來提出的建設(shè)“海洋強國”、“一帶一路”，推動海洋資源、海洋經(jīng)濟和海洋權(quán)益維護等協(xié)同發(fā)展。經(jīng)略海洋、發(fā)展海洋；走向深海、走向深藍，離不開規(guī)模龐大船隊的支撐，更離不開高素質(zhì)的航海人才隊伍，更需要注重航海文化的傳承和延續(xù)。

3.2 航海文化在涉海院校的傳續(xù) 航海文化具有其獨有的歷史性、特色性。針對國家和民族而言，文化如同血脈一樣，儲存著一個民族的共有記憶，訴說著一個民族的共同述求；必須從其中找尋到可以稱之為自信、自豪、因而成為自覺、自強的“魂”和“根”，才能在未來為國家和民族提供精神指引。[5]

良好的校園環(huán)境可以有效的助推文化傳播，也是航海文化傳承的保障基地。校園是學(xué)員生活、學(xué)習(xí)的主要場所，是樹立學(xué)員人生觀、價值觀和世界觀的園地；也是培育學(xué)員職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的園地。有針對性地開展校園航海文化傳播，營造極具航海特色的職業(yè)文化氛圍，以弘揚航海精神和大國航海工匠精神為目標，促進航?？萍?、航海文化藝術(shù)及海洋意識等文化的傳續(xù)。

以航?；男@環(huán)境、半軍事化的管理要求為文化建設(shè)的基石，讓航海信息和航?；顒尤谌氲胶胶W(xué)員的學(xué)習(xí)和生活之中，以主人翁的精神學(xué)習(xí)和傳播航海文化，并使之常態(tài)化、規(guī)范化。讓“藍色基因”融入校園文化之中，建設(shè)獨具航海特色的校園環(huán)境，讓航海學(xué)員從點滴之處接受航海文化的熏陶，讓航海精神和航海意識“內(nèi)隱外顯”。

4 結(jié)語

海興則國富民強，海衰則國弱民窮。通過學(xué)習(xí)、宣傳和傳播航海文化，增強航海學(xué)員對航海的認同感和歸屬感，樹立航海文化自信。讓藍色基因融入藍海文化之中，為建設(shè)“海洋強國、航運強國”的“中國夢”貢獻一份力量，為培育新型航海工科人才注入“根”和“魂”。

注 釋

① 六種定義：描述性、歷史性、規(guī)范性、心理性、結(jié)構(gòu)性和遺傳性定義。

② 李成旺.《德意志意識形態(tài)》導(dǎo)讀[M].2012.