數字媒體技術在惠山泥人非遺傳承與保護中的應用研究

趙 衛(wèi)

惠山泥人在2006 年首批被列為國家級非物質文化遺產名錄，是江蘇無錫漢族傳統工藝美術品之一，無錫三大著名特產之一?；萆侥嗳说闹谱魇加诿髂粝铝嗽S多精美的作品，作品背后表達精彩瞬間與故事，深受海內外收藏家的喜愛。

無錫市政府設立了無錫市惠山泥人傳統藝術保護專項資金，每年籌集資金扶持惠山泥人傳統工藝的傳承與發(fā)展，用于征集、收藏惠山泥塑精品和鼓勵工藝創(chuàng)新、作品創(chuàng)優(yōu)、人才培養(yǎng)。由于技術的發(fā)展，早期采用的保護方法有效性不足，如何將數字媒體技術融入惠山泥人非物質文化遺產傳承與保護之中，是目前迫切需要解決的問題。

1 惠山泥人非物質文化遺產基本情況和保護現狀

1.1 惠山泥人發(fā)展基本情況

惠山泥人按行話分為粗貨（模具制作為主）和細貨（手捏制作為主）兩類。戲文泥塑屬于行話“細貨”中最有代表性的一種，有手捏戲文、大戲文、小板戲三種。[1]

手捏戲文正常需要由兩人搭檔配合完成，一人負責捏塑形象，另外一人負責描摹彩繪，技藝傳承常用通過師徒方式傳承，惠山泥人國家級傳承人喻湘漣和王南仙就是當今惠山泥人最有名的“黃金搭檔”?，F在，愿意主動學習和傳承惠山泥人技藝的年輕人越來越少，惠山泥人的傳承出現了“青黃不接”的現象。

1954 年，江蘇省惠山泥塑創(chuàng)作研究所與惠山泥人合作社成立，無錫泥人廠在20 世紀90年代有800 多名工人，泥人產品供不應求?，F在，惠山泥人及相關產品產量直線下跌，無錫泥人廠做泥人的人員不到20 人，一年生產的產品不到最高峰時的5%。

在傳承、發(fā)展過程中，無錫泥人作品涌現出許多精品，在芝加哥、日本、韓國等各國民間文化藝術交流中，惠山泥塑越來越被認可，喻湘漣、王南仙等泥塑藝術大師制作的作品被國家級博物館收藏。

1.2 惠山泥人非物質文化遺產傳承與保護現狀

1.2.1 不易保存，作品分散，不易管理

惠山泥人傳承發(fā)展四百余年，在傳承過程中留下了很多精品，因其采用泥制作，不易于長期保存，有很多作品已經損壞與遺失，僅僅留下了文字描述或照片，作品分散在私人與多個地區(qū)博物館之中，沒有完整的目錄與數據，不利于作品的管理。

1.2.2 宣傳錯位，知曉程度不高，展示方式單一，受眾影響較小

2003 年，無錫在惠山建成了惠山泥人博物館，2006 年，無錫惠山泥人于入選第一批國家非物質文化遺產名錄，2009 年11 月，無錫市決定在惠山建設中國泥人博物館，打造阿福泥人樂園，對于惠山泥人的宣傳局限于作品展示與新聞報道，傳統的宣傳與展示方式都是通過現場制作或展覽方式，受時間與空間限制，宣傳面與受眾有限，宣傳推廣的效果不佳。[2]

泥人作品包含有民間信仰及吉祥寓意的泥塑，也有歷史及傳說故事大型成套泥塑，還有表現戲劇某個精彩情節(jié)的手捏戲文以及小板戲，有強烈的地域、民俗、藝術特色，從作品文字描述、照片、作品本上了解非物質文化，表達內容有限。

1.2.3 手工技藝漸失、傳承人傳承梯隊待完

隨著科技的進步，為了追求暴利，商家開始使用模具生產來降低生產成本，市場上出現了許多低端的泥人制品，作品設計者剛設計出作品不久，還沒來得及申請保護，仿制品就出現在市場，并且價格便宜，創(chuàng)作者的知識產權受侵害，創(chuàng)新成果不能得到保護，創(chuàng)作者的創(chuàng)新熱情下降，惠山泥人產業(yè)的競爭力也大大下降。[3]

惠山泥人作為非遺文化，產品有通過模具制作的大阿福、動物、車玩具等系列產品，有昆曲、京劇、錫劇等戲臺上角色的戲文泥塑，以及歷史傳說、民間信仰等作品，傳播范圍及受眾不廣，影響有限，限制了惠山泥人非遺文化的傳承與發(fā)展。

手捏泥人，做工精細，構思雋妙，傳統工藝極為復雜，有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、壓、貼、鑲、劃、扳、插、推、揩、糊、裝等技藝，制作成本也高，學習制作周期較長，短期內很難有效地轉變?yōu)槲镔|財富，惠山泥人非遺傳承人經濟保障缺乏，同時由于價值觀念的變化，很多年輕人對惠山泥人缺少興趣，這直接影響了傳承質量，學習惠山泥人的年輕人越來越少，學習與制作方面人才大量流失，惠山泥人非遺項目存在“斷層”的現象。

2 數字媒體技術與惠山泥人非物質文化遺產保護

2005 年，國務院辦公廳發(fā)布《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，明確提出“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫”。

2.1 數字媒體技術

數字媒體技術是一個結合了數字技術、計算機技術、媒體與藝術設計的多學科交叉專業(yè)。它注重創(chuàng)意，應用現代計算機技術，如數字媒體制作、圖形圖像處理、動畫設計等技術，在數據采集、數字出版、移動互聯、游戲開發(fā)、數字影視、數字存儲等領域展開研究和創(chuàng)作。[4]數字媒體技術的關鍵技術有數據采集技術、數據存儲技術、數字音視頻技術、三維建模技術、3D 打印技術、人機交互技術、數據庫技術、虛擬現實技術等。

2.2 數字媒體技術應用于惠山泥人非物質文化遺產保護好的重要意義

十九大報告提出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。非物質文化遺產是千年文明古國的歷史積淀，是中華民族傳統文化的瑰寶，使用數字媒體技術保護和利用好非物質文化遺產，對于繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統、推動中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展和促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。

（1）有利于惠山泥人非物質文化遺產的數字化存儲管理與長期保存

惠山泥人非物質文化遺產包含口頭傳統及表達、作品圖冊、制作視頻、作品等多種類型，傳統的保存手段主要有文字、圖片和視頻等，早期由于技術的限制，圖片只有一個角度，不能多方位展示作品，圖片精度不夠高，不能完整表達作品細節(jié)，視頻分辨率比較低，不能很好記錄清晰影像。

隨著技術的發(fā)展，通過3D 掃描儀直接掃描獲得三維數據模型存入作品數據庫，支持掃描高精還原，掃描精度小于0.1 毫米，掃描速度小于8 秒，可以真實還原作品表面的信息與細節(jié)，通過作品庫可以全面了解惠山泥人發(fā)展過程中的作品。

利用三維建模等數據采集技術，記錄相關作品信息，申請惠山泥人相關產品知識產權保護，保護好創(chuàng)新者和創(chuàng)造者利益。掃描好的三維數據可以對接3D 打印機進行打印，真實還原作品表面的信息與細節(jié)，打印的作品相對于泥人作品來說可以保存更久。

（2）有利于惠山泥人非物質文化遺產的展示與宣傳

從惠山泥人相關文字描述、照片、畫冊、書籍、作品上了解惠山泥人非物質文化，對于作品中出現的精彩故事情節(jié)只能依靠想象進行理解與體驗，現在通過三維掃描與建模，疊加全景視頻、交互技術等動態(tài)表現手法，惠山泥人非物質文化遺產得以動態(tài)活力呈現。

大部分惠山泥人作品分布在不同地區(qū)博物館和個人收藏家手中，用戶體驗要受時間與空間等多種外界條件限制，采用虛擬現實技術制作與開發(fā)的惠山泥人虛擬體驗系統可以再現作品及其真實場景，并可實時交互，了解作品與作品相關內容，用戶在任何時間、任何地點只要通過手機或電腦就可以完成欣賞與體驗，不受時空限制。

（3）有利于惠山泥人非物質文化遺產的弘揚，帶動無錫地區(qū)旅游經濟的發(fā)展

惠山泥人非物質文化遺產傳統的宣傳與展示受眾面較小，將數字媒體技術開發(fā)的惠山泥人非物質文化遺產展示通過互聯網發(fā)布，網絡用戶能方便體驗惠山泥人非物質文化，有效地弘揚了民俗傳統文化。在線發(fā)布交互式教學視頻，越來越多的愛好者通過線上學習，結合無錫城市旅游H5、小程序等新媒體數字化宣傳途徑，有效擴大惠山泥人影響面。

將制作的惠山泥人非物質文化遺產虛擬展示系統面向用戶提供虛擬體驗服務，游客在遠程體驗惠山泥人非物質文化遺產，從而擴大宣傳面，可以吸引更多的游客。在景區(qū)建立專門的泥人制作與虛擬旅游體驗區(qū)，將泥人制作與非物質文化緊密結合起來。

3 數字媒體技術在惠山泥人非物質文化遺產保護中的具體應用

2003 年聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，旨在保護以傳統、口頭表述、手工技能、節(jié)慶禮儀、音樂、舞蹈等為代表的非物質文化遺產；2007 年世界知識產權組織正式發(fā)布了《博物館知識產權管理指南》，主要目的是改進藏品在數字環(huán)境中的管理問題；2012 年，深圳市版權協會聯合雅昌藝術館、華·美術館等發(fā)布國內首份《博物館、美術館版權管理工作指南》，運用指南可積極盤活館藏和館展作品相關的版權資產；2017 年，永新華韻攜手聯合國教科文組織發(fā)布非遺大數據平臺，通過數據庫的設立，對全球非遺數據進行記錄和認證。

近年來，使用數字媒體技術開展非物質文化遺產保護，在不同行業(yè)中有較多成功案例，例如：數字媒體技術在青海非遺保護中具體應用中，通過制定統一的資源數字化采集標準，把視頻、音頻、圖片、用戶信息、作品等資料與數據統一收入數據庫進行管理。[5]數字媒體技術在惠山泥人非物質文化遺產保護中的具體應用有以下場景。

3.1 數據采集與處理

3.1.1 圖像信息采集與處理

在很長一段時間內，在非物質文化遺產保護中主要采用的技術手段是傳統的拍照、錄像等方法。通過攝影，獲得文物的影像，將這些影像用于陳列展覽、研究。[6]在惠山泥人傳承中，有大量照片、圖畫、泥塑作品及相關文件資料，由于保存環(huán)境的原因，大部分資料需要進行數字化處理并長期保存，早期由于技術的限制，采集的圖像存在像素低、清晰度不高的問題，隨著技術的發(fā)展，根據不同應用場景采用不同的采集方式，完成惠山泥人相關非物質文化遺產紙質資料、圖像資料的數字化采集與存儲。如對紙質材料可以通過高清掃描儀進行掃描，一些容易受光照影響的老的資料或惠山泥人作品可以通過專業(yè)數碼相機配合鏡頭、三腳架、三維云臺、翻拍臺等其他附件進行翻拍，一些需要記錄不同角度連續(xù)影像可以通過全景相機完成360 度全景圖像的采集。

3.1.2 聲音信息采集與處理

聲音數據采集常見的采集方法有錄音、利用GOLDWAVE等音頻處理軟件捕獲截取聲音、使用話筒或麥克風錄制聲音等三種方法，聲音文件的保存格式有無損格式如WAV、PCM、TTA、AU，有損格式如MP3、WMA、AAC，根據采集場景不同，對聲音信息的清晰度與處理要求也不同，如在記錄惠山泥人非物質文化遺產傳承人敘述時或處理已有記錄聲音文件時，除保存記錄原始聲音外，還需要在后期制作與處理時根據需要進行去噪、分割、轉換格式、輸出文字等處理。

3.1.3 視頻信息采集與處理

視頻信息采集主要針對惠山泥人非物質文化遺產傳承中制作技藝資料的記錄，以及現有影像資料加工與整理，除了傳統攝像機拍攝視頻外，還可以用3D 攝像機進行全方位360 度拍攝，制作生成包含制作者全角度的全景視頻，方便學習者從多個角度進行觀察與臨摹學習。

3.2 三維建模與實物3D 還原

三維建模分為三維靜態(tài)建模與三維動態(tài)建模，三維靜態(tài)建模就是通過3DMAX或MAYA 等三維制作軟件，通過構建虛擬三維空間，搭建出具有三維數據的模型，常利用采集到實物或場景的真實照片作樣本進行圖像建模。常用來對場景中布局、環(huán)境及實體等進行建模，比如惠山泥人手捏戲文、大戲文、小板戲中的場景、服飾、道具都是靜態(tài)建模的對象。三維動態(tài)建模一般是對場景中動態(tài)部分進行抽象，比如對戲劇某個精彩情節(jié)，惠山泥人作品通過手捏戲文僅能表現瞬間的人物動作與表情，通過三維動態(tài)建模，不僅可以再現逼真形象，還可以繼續(xù)展示戲劇情節(jié)動作片段，方便觀眾了解作品前后情節(jié)。

在惠山泥人非物質文化遺產傳承過程中，留下了很多優(yōu)秀作品，作品分散多處，不易保存與展示，通過三維建模技術采集泥塑作品數據模型，使用3D 打印技術直接彩印作品，實現實物的3D 還原，方便作品觀賞、保存和交換。

3.3 建立惠山泥人非物質文化遺產數字資源庫

使用數字媒體技術在統一設置的數據標準下建立惠山泥人非物質文化遺產數據庫，可以最大限度地收集與惠山泥人相關的傳說、故事、作品、技藝等各種形態(tài)的惠山泥人非物質文化遺產各級數據庫之間可以互聯互通，實現惠山泥人非物質文化遺產的資源整合利用和數據共享。使用多種媒體技術快速地將精華展示給瀏覽者，同時博物館以及藝術創(chuàng)作家可以盤活現有館藏和作品相關的版權資產，發(fā)揮作品價值，實現資源利用最大化。

3.4 虛擬現實系統交互設計與控制

使用全景拍攝技術結合三維建模技術，將惠山泥人非物質文化遺產相關作品、場景、人物等模型與相關素材導入到虛擬現實展示平臺中，再將采集或制作好的作品背景資料以及制作技藝等音視頻數據按場景分割轉換后導入，游客在游覽時可以根據自己意愿選擇自動漫游或人工漫游，在瀏覽時可以根據選擇不同角度、方位瀏覽，也可以與場景中人物進行虛擬交談，了解作品關聯的情節(jié)與故事，不受時間與空間限制。