淺談王小波《黃金時代》中的陳清揚(yáng)

王杰

摘要：小說《黃金時代》是王小波的著名的代表作，這部小說的背景發(fā)生在文革期間。本文基于此對王小波《黃金時代》中的陳清揚(yáng)進(jìn)行研究和探索。在這個特殊的年代，人性和尊嚴(yán)幾乎泯滅，知識分子也遭遇到一些不公正的待遇。小說中的陳清揚(yáng)就是生活在這樣的環(huán)境之下，承受著諸多歧視與詆毀，但她通過自己特殊的抗?fàn)帲蕴亓ⅹ毿械纳罘绞?，譏諷當(dāng)時的社會，并在生活的歷練中敢于追求真實自我，表達(dá)真實情感，最大化展現(xiàn)女性應(yīng)有魅力。

關(guān)鍵詞：王小波;《黃金時代》;陳清揚(yáng);反諷

前言：王小波作為當(dāng)代著名作家，其在文學(xué)創(chuàng)作上獨具風(fēng)格，其筆下的女性形象也不僅個性鮮明、且特立獨行，敢于追求內(nèi)心的認(rèn)知?！饵S金時代》中陳清揚(yáng)用自己的行動展現(xiàn)了女性生存的價值，展現(xiàn)了黑白顛倒時代如何率真的生活，讓人折服不已。下文從“反諷”的抗?fàn)幘瘛⒐陋毜撵`魂和鮮明的女性意識這三個方面對陳清揚(yáng)形象進(jìn)行分析。

一、“反諷”的抗?fàn)幘?/p>

《黃金時代》雖然是王小波早期的作品，但是其對于陳清揚(yáng)這個人物形象的塑造還是立體、豐富的?？梢哉f對于陳清揚(yáng)這個女性，王小波傾注了一腔熱情。為了更好的突出這個在他看來十分完美的人物形象，其充分賦予了其一直“反諷”的抗?fàn)幘?，這“反諷”的抗?fàn)幘?，看似荒謬，但這更是陳清揚(yáng)生活境遇無奈抗?fàn)幍囊环N表現(xiàn)。

陳清揚(yáng)的性格的發(fā)展是隨著生活背景的發(fā)展而有所變遷，但是無論生活中遇到什么困難，其還是勇于面對，并通過自身特有的“反諷”行為來表達(dá)一種抗?fàn)幘?。下文從與社會輿論抗?fàn)?，與傳統(tǒng)觀念抗?fàn)?，自我抗?fàn)幒涂範(fàn)幍摹胺粗S性”這四個方面對陳清揚(yáng)的“反諷”的抗?fàn)幘襁M(jìn)行細(xì)致分析。

（一）與傳統(tǒng)觀念抗?fàn)?/p>

對于被冠以破鞋的稱號，對于普通女性而言不僅會感到極大的羞辱，甚至內(nèi)心會感到無比的恐懼。破鞋的名號實在不好聽，甚至可以摧毀一個人的生存意志。但是面對突來的破鞋，陳清揚(yáng)雖然內(nèi)心也感到了幾許羞辱和折磨，但是其并沒有為此自暴自棄，甚至鄙視破鞋，經(jīng)過細(xì)致地觀察和分析，陳清揚(yáng)得出如下結(jié)論：破鞋都很善良，樂于助人，而且最不樂意讓人失望。為此其打心眼里對于破鞋是有所欽佩的。 由此可見，陳清揚(yáng)的個性與眾不同。作為一個知識女性，陳清揚(yáng)在認(rèn)知事物上有自己的是非觀，其不隨波逐流，敢于同與傳統(tǒng)觀念相抗?fàn)?，并且勇于表達(dá)自己的觀點。[1]

作為一個已婚婦女，當(dāng)自己丈夫不在身邊之際，其應(yīng)該恪守婦道，安分守己的等待自己丈夫的歸來。但是在被冠以破鞋的帽子之后，陳清揚(yáng)卻沒有這樣做，反而大膽地喜歡上了王二。這顯然和中國傳統(tǒng)夫妻倫理相違背，但是其卻沒有過多的內(nèi)疚，敢于承認(rèn)這是自己的真實的罪孽，坦承自己會早晚會為此受到報應(yīng)。面對傳統(tǒng)社會的壓和自己所愛的擇決，其義無反顧選擇了和傳統(tǒng)觀念相抗?fàn)?，并通過自己的實際行為去譏諷這個社會，真正做到了尊重內(nèi)心的需求，這在當(dāng)下看來也極具挑戰(zhàn)力和抗?fàn)幜Α?/p>

（二）自我抗?fàn)?/p>

陳清揚(yáng)的個性也有矛盾之處，小說的開篇就直接討論她是不是破鞋的問題，在眾人的觀念里，一個已婚女子的如果不偷漢，那么她的乳房必定下垂的，且臉色黝黑。但陳清揚(yáng)卻是正好相反。為此眾人認(rèn)為其一定是破鞋，為此眾人便順理成章地成為她的敵人。不過其在看來王二是唯一不具備成為她敵人條件的人，事實上她也讓她成為自己的敵人，為此其三番五次找王二來證明她和王二的清白，這種自我的抗?fàn)幰彩菬o奈之舉，其想得到別人更多的肯定，但是最后這一點希望也逐漸破滅了。

不管現(xiàn)實環(huán)境多么殘酷，多么不盡人意，但是至少陳清揚(yáng)通過自己的努力去抗?fàn)庍^了。在這種孱弱的自我抗?fàn)幹衅鋬H僅要尋找更為真實的自我，力爭拜托人們對她的歧視和偏見，但是這點希望也“一江春樹向東流”了。陳清揚(yáng)去找王二的本意是要證明自己的無辜，但是王二給她的建議是：如果不想吃虧，那就去偷個漢來。既然業(yè)已不能證明自己是無辜的，那么就應(yīng)該證明自己不無辜。 對這看似荒誕的建議，陳清揚(yáng)經(jīng)過慎重的考慮，便以“偉大友誼”之名接受了王二的建議，從此以后她發(fā)現(xiàn)在沒人關(guān)注她是否是破鞋，她開始發(fā)現(xiàn) “那里的人習(xí)慣于把不是破鞋的人說成破鞋，而對真的破鞋放任自流?！盵2]

二、孤獨的靈魂

由于陳清揚(yáng)對于友情、愛情都抱有真摯的態(tài)度，為此一些期望便會落空，這會進(jìn)一步凸顯她內(nèi)心的落寞。下文從家庭的生活的孤獨;社會的生活的孤獨;情感生活的孤獨這三個方面對陳清揚(yáng)孤獨的靈魂進(jìn)行分析。

（一）家庭的生活的孤獨

家庭對于一個人的生長很重要，和諧溫暖的環(huán)境可以讓人奮進(jìn)，尤其是成年女性更為渴望家庭的溫暖。陳清揚(yáng)26歲之際，已經(jīng)有了幾年的婚齡，但是她的婚姻說不上美滿，和大多數(shù)女性的婚姻一樣，處于一種溫水煮青蛙的狀態(tài)。陳清揚(yáng)這個人其學(xué)歷較高，接受過先進(jìn)的教育思想，為此對于情感和婚姻要比普通人有更為深刻的認(rèn)知，她的婚姻不是單純的尋找一個伴侶，其更多的希望通過家庭來收獲一種情感的交流，希望和自己愛人在婚姻里共同進(jìn)步，但是這樣的希望在當(dāng)時來說有些過于奢侈了。為此陳清揚(yáng)家庭生活的孤獨，讓她失意義不已。

作為一個風(fēng)華正茂的女人，其本來該享受家庭的溫馨和丈夫的呵護(hù)。但是她的丈夫卻被關(guān)入了監(jiān)獄。面對寂寞的歲月，無人傾述的煩惱，她竟然沒有可以傾訴的對象。別人家的媳婦遇到煩惱，至少可以向自己的丈夫傾訴，但是陳清揚(yáng)卻沒法享受這常人忽視的這的福分。事實上，即便是她的丈夫在她身邊又能如何呢？一對夫妻同床異夢的人很多，她的婚姻也不是例外。但是即便是同床異夢的婚姻有時至少還有一絲吵鬧、喧囂，讓其不至于更多地感知生活的冷清。[3]

當(dāng)其還被下放到條件極為惡劣的鄉(xiāng)下當(dāng)隊醫(yī)，這更加助長了其孤獨無助之情，正是這種家庭的生活的孤獨為其不懼當(dāng)破鞋， 追求真實生命的體驗提供了土壤和基礎(chǔ)。

（二）社會的生活的孤獨

人是群居動物，作為一個個體其希望其可以融入這個社會，并得到社會的認(rèn)可，這樣一個人才活的有價值，有意義。陳清揚(yáng)也希望可以被這個社會所理解，所認(rèn)可，不過這實在是遙遠(yuǎn)不可及的夢想。從《黃金時代》中我們可以深刻地感知陳清揚(yáng)發(fā)自內(nèi)心和情感上的孤獨。

事實上，陳清揚(yáng)不僅家庭生活孤獨，其社會生活也非常孤獨。由于陳清揚(yáng)貌美、身材好，丈夫又不在身邊，且生處于那樣一個特殊的時代，為此不可避免地成為眾人眼里的猜疑對象。對于這樣“特殊”的女人，如果她不偷漢子，不是破鞋是不符合人們的猜想的，在這種情形之下，陳清揚(yáng)想交個知心朋友也難，為此她的生活也是孤獨的。但是陳清揚(yáng)內(nèi)心是清高的，她也不屑于外界對她的評價，依然我行我素，并通過自己特有的方式來表達(dá)對這個社會的不滿和抗?fàn)帯?/p>

陳清揚(yáng)說過渴望和外部的世界融為一體，全身心的融入到這個天地之中。如果這個世界上只剩下她一個人了，那實在是無聊寂寞的事情。作為一個普通人，陳清揚(yáng)渴望和外界交流，渴望和人交往，正是由于這種社會對其的冷漠，使得其絕意要逃避世人的猜疑，獨自穿過一片片樹林，一道道河流去找尋王二，但是最后她發(fā)現(xiàn)即便是王二也不能給她帶來全部的情感歸宿。為此對于人生其給予自己的見解：人活在這個世界上，就是為了忍受摧殘，一直到自己身死。 想明白了這個道理，對于生活和情感陳清揚(yáng)可以更為泰然地面對，由此可見其社會情感的孤獨。

（三）情感生活的孤獨

一個人生存在這個世界上，都希望有人關(guān)愛，有人可以給其情感上的支持和幫助，尤其女人更希望有人對其進(jìn)行溫暖的呵護(hù)。事實上當(dāng)一個女人沒有家庭的依靠，沒有社會的幫助，其情感生活必然會處于一種孤獨的狀態(tài)，為此她內(nèi)心是渴望別人可以理解她，并帶給她一絲生活和情感的慰藉。王二的出現(xiàn)猶如及時雨的出現(xiàn)，使得其干枯的心靈得到滋養(yǎng)，也為其暗淡的生活帶來了一絲光明和信心，其也毫不猶豫的抓住了王二傳遞的友誼之光。

因而當(dāng)王二用《水滸傳》中的義氣來闡述其“偉大的友誼”思想之際，她就毫不猶豫地選擇接受這特殊的“偉大的友誼”。在她看來幾乎周邊的人都不尊重她，自己覺得“做人沒意思”之際，竟然還有人樂意將其當(dāng)朋友，其受寵若驚不已。雖然他和王二敦行了“偉大的友誼”，王二也該給了其久違的溫暖，這并不代表其內(nèi)心已經(jīng)不孤獨了，比意味著其內(nèi)心情感不孤獨，事實上其內(nèi)心還是充滿著絕望和荒蕪之感。[4]

這種情感的孤獨導(dǎo)致其性格生活的孤獨，雖然其從“偉大的友誼”之中得到了幾許肉體狂歡之感。但是其精神世界的荒蕪并沒有完全從孤獨的境遇中解脫出來，盡管其如愿以償?shù)卦谀欠N特殊的環(huán)境下?lián)碛辛宋ㄒ坏呐笥?，至真的愛情，但是其?nèi)心依然感到孤獨、寂寞，飄逸的情感依然沒有得到理想的歸宿。

三、鮮明的女性意識

陳清揚(yáng)之所以有著超越常人的抗?fàn)幘?，不僅在于她有情，也充分說明她有著與時代不符的鮮明的女性意識， 因此其積極地通過重視自我價值的實現(xiàn)、追求真實生命的體驗來表達(dá)自己對于生活的認(rèn)知和敬畏。

（一）重視自我價值的實現(xiàn)

在《黃金時代》中多數(shù)人為了生活壓抑這理想、情感，壓抑著自己內(nèi)在真實的需求，不僅無從實現(xiàn)自我價值，更是無從提及“性”的歡娛。陳清揚(yáng)不僅敢于追求開放、偉大的“友誼”生活，也力求在那種窒息的環(huán)境下，有所作為，即便她的作為是用一種看似荒誕的方式展現(xiàn)出來?；恼Q社會，一個人所做的正常行為，反而顯得不正常。而一些荒誕行為卻顯得的有其合理性。為此陳清揚(yáng)就覺得按自己的新意來做事，要通過一些行為來反抗社會的冷漠、歧視。

作為一個有個性的女性，陳清揚(yáng)即便生存困境，但是其沒有放棄自我，仍然非常地重視自我價值的實現(xiàn)。在她看來，女人不能盲從地依附男人生活，女人應(yīng)該具有一定的獨立意識、抗?fàn)幰庾R。要把握自身命運的主動權(quán)，而且女人也有權(quán)利去爭取和維護(hù)自身的基本權(quán)利。

作為有強(qiáng)烈的維權(quán)意識的女人，陳清揚(yáng)堅信自己的是無辜的。但是周遭的人幾乎都認(rèn)為她是破鞋，認(rèn)為她應(yīng)該是破鞋。即便在這種沉重的社會壓力下，其依然將證明自身清白放到王二身上。當(dāng)王二對她說“所謂破鞋者，乃是一個指稱，大家都說你是破鞋，你就是破鞋，沒有什么道理可講。大家說你偷了漢，你就是偷了漢，這也沒什么道理可講。”陳清揚(yáng)還是心里極為不悅，氣的臉色發(fā)紅，差點給王二來一個大耳光。即便她不認(rèn)同王二荒誕的邏輯，但是在那種特殊的時代下王二的邏輯竟然具有一定的合理性，而一些真實的邏輯在荒誕的輿論下卻顯得如此蒼白無力。

（二）追求真實生命的體驗

陳清揚(yáng)之所以給人感覺“怪異”，在某種程度上在于其敢于放飛自我、放飛心靈。敢于和世俗做抗?fàn)?，通過追求生命真實的體驗來反抗社會，反抗傳統(tǒng)道德，即便是當(dāng)了破鞋，她也無怨無悔。在她看來她做破鞋是“偉大的友誼”，是真實的友情，是真摯的愛情，這才是其在特殊環(huán)境下?lián)陨娴膭恿Γ非笏^真實的生命體驗也是人生價值所在，作為女人價值所在。

在那個年代里，人們不僅避諱談?wù)摽陀^事實，甚至刻意地偽裝和隱藏自己內(nèi)在的情感。陳清揚(yáng)在和王二建立所謂“偉大的友誼”之后，慢慢被王二真實的人性所感動。王二固然有點“混蛋”，但給她的感覺很真實，和這樣的人相處，她不僅可以感知到人性的真實，也可以感知到久違了真實生活，為此她開始慢慢喜歡上了王二，并大膽向社會宣稱她是破鞋。其在這種對真實情感 追尋，在那個特殊的時代下顯然是異類，是極為敏感的話題。[5]

在那個談性色變的年代，人們都刻意回避這個敏感的問題，壓抑自己的生理本能，但是陳清揚(yáng)就不認(rèn)為談性是可恥的，在她看來正視性問題，姓生活是一個健康的話題，她和王二的“偉大的友誼”是干凈、健康的。但她敢于直面表達(dá)對性的需要，直面正視對于性的體驗，很好地詮釋了其追求真實生命的體驗價值觀和道德觀。

總結(jié)：以上是本人關(guān)于淺談王小波《黃金時代》中的陳清揚(yáng)的論文論述。通過上文的分析，可觀王小波用自己獨特的思維，為我們塑造了一個個性獨特、鮮明的陳清揚(yáng)的形象。作為一個具有女性抗?fàn)幰庾R的女子，陳清揚(yáng)面對生活的困境和社會的冷漠一直沒有放棄對美好生活的追求。她注重內(nèi)心體驗，尊重內(nèi)心真實情感，通過自己的特立獨行，真正做到了出淤泥而不染。作為王小波早期作品女性形象，陳清揚(yáng)敢愛敢恨敢踐性，可以說是女性愛與希望的象征，這個獨特女性形象的塑造也為我國當(dāng)代小說女性人物形象塑造增添了一抹亮色，具有極為深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王菲：《<黃金時代>中自由主義如何體現(xiàn)》，《大眾文藝》，2019年第3期，第10-11頁。

[2]范志雄：《女性的覺醒與救贖——淺析<黃金時代>陳清揚(yáng)女性意識，《文學(xué)界（理論版）》，2012第2期，第33-35頁。

[3]喻越：《淺析王小波<黃金時代>的語言特色》，《文學(xué)教育（上）》，2010年第6期，第65頁。

[4]陳三保：《自由精神的獨行者——從<黃金時代>看王小波的創(chuàng)作姿態(tài)》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報》2008年第3期，第12-16頁。

[5]符瓊菊：《真與偽對立的必然結(jié)果——評王小波<黃金時代>男女主人公關(guān)系