基于高職德育下的祁太秧歌的保護和傳承

趙慧

【摘要】竹笛作為我國最古老的、最具代表性的民族樂器之一，已經(jīng)有著幾千年的歷史，隨著我國經(jīng)濟、政治、文化、科技的發(fā)展，竹笛藝術的傳播與傳承也在與時俱進發(fā)生變化。本文將以竹笛藝術的傳播和發(fā)展脈絡為基線，試論述在新媒體時代下竹笛藝術的傳播與傳承的發(fā)展態(tài)勢，并淺析竹笛藝術在傳播與傳承過程中存在的一些問題及解決方法。

【關鍵詞】新媒體時代;竹笛藝術;傳播與傳承;解決方法

【中圖分類號】J632.11 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）11-0051-02

【本文著錄格式】孟祥飛.新媒體時代竹笛藝術傳播與傳承的調(diào)查研究[J].北方音樂，2020，06（11）：51-52.

隨著社會進步，科技發(fā)展，人們進入了新媒體時代。當今新媒體的出現(xiàn)在很大程度上改變了人們的生產(chǎn)生活方式。我們所謂的新媒體，指的是一種區(qū)別于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體與電視媒體的一種新的媒體形式。新媒體重在一個“新”字，主要指通過網(wǎng)絡實現(xiàn)信息的傳播與傳承。如微信、QQ、微博以及如抖音、快手等帶有直播性質(zhì)的網(wǎng)絡媒體都屬于新媒體的范疇。新媒體的出現(xiàn)使人們可以更好地了解竹笛這一傳統(tǒng)的民族樂器，并在此基礎上實現(xiàn)了更好的傳承與傳播，但同樣也存在諸多弊端。筆者將在下文中一一解析。新媒體時代竹笛藝術傳播與傳承是一個長時間的并且道路坎坷的過程，人們在傳播與傳承中“摸著石頭過河”。在前輩們的不懈努力與探索的大背景下，竹笛藝術才得以很好的傳承與傳播。何為傳承？何為傳播？筆者通過查閱參考文獻等方法大致對兩者的定義有一個初步的闡釋：在現(xiàn)代傳播學的角度看，通俗地講，傳播就是信息的互相交流，是人類的一種活動，在信息的交流過程中通過一些符號、媒介實現(xiàn)其交流目的。傳播的類型也是多種多樣，包括人內(nèi)傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播四大傳播類型，因篇幅有限不再一一贅述;傳承就是更替與繼承。一種文化、一種技術的更替，不斷地與時俱進，推陳出新地適應社會的發(fā)展態(tài)勢，也是師徒之間的傳授和繼承的過程。在文化尤其是竹笛藝術的傳承中，新媒體時代的來臨給了竹笛藝術更多的機會與挑戰(zhàn)。

一、新媒體時代竹笛藝術的傳播及存在問題

在以往竹笛藝術的傳播中，主要通過教育傳播、作品傳播和舞臺傳播三大方式實現(xiàn)：教育傳播主要指的是依托高等音樂學府、新型音樂社團、中小學藝術課和民樂團的創(chuàng)立等手段對竹笛的演奏、教學、發(fā)展的一種傳播。我們說傳播離不開符號，符號是人類傳播的要素，是信息的具體袒露，更是載送信息的代碼。音樂家們創(chuàng)作的作品是竹笛藝術傳播的一個重要載體，無論在那一時期的發(fā)展過程中，都離不開音樂作品的傳播和交流;舞臺傳播主要是通過專業(yè)性的音樂會、演奏會、民樂團演奏等形式進行傳播和交流。舞臺傳播通過演奏家們的表演傳達音樂的信息給聽眾們，這種方式就是舞臺傳播，它具有傳播音樂藝術和展現(xiàn)音樂作品的功能，而且傳遞信息的能力相當迅速和便捷。

在新媒體時代，離不開“媒介”這個新生名詞，媒介其實是文化傳播的一個主要載體。 作為新時代大眾傳播的一個新方向，新媒體隨著中國科技的飛速發(fā)展，以數(shù)字化技術、多媒體技術和網(wǎng)絡化技術為核心的信息技術得到傳播，新媒體也應運而生。新媒體的傳播媒介主要通過網(wǎng)絡媒體、數(shù)字電視、移動、手持客戶終端的媒介進行傳播和交流。與傳統(tǒng)型的媒介傳播手段相比，新媒體具有傳播速度快、傳播范圍廣、即時性、便捷性、傳播內(nèi)容多樣性等優(yōu)點，是社會科技發(fā)展的產(chǎn)物，這也大大便利了人們的生產(chǎn)和生活。在新媒體傳播的發(fā)展下，竹笛藝術不斷地出現(xiàn)在網(wǎng)絡媒體、手機媒體等新媒介中，由于新媒體的方便快捷，使竹笛藝術的受眾大大增強。如先進不斷出現(xiàn)的有關竹笛藝術的微信公眾號、抖音直播平臺、快手音樂人等，讓竹笛藝術在傳播的過程中不斷地規(guī)范化和多樣化，加速了竹笛藝術的傳播;但是另一方面，由于網(wǎng)絡媒介的多樣性及網(wǎng)絡市場的良莠不齊，許多不專業(yè)的甚至錯誤的有關竹笛藝術的傳播視頻、文章流入市場，混雜了受眾人群的雙眼，阻礙了人們對于竹笛藝術傳播中的正確認知;另外，在竹笛藝術的傳播過程中，對于受眾人群的認識還不完善，沒有針對于專業(yè)教育和業(yè)余教育人群兩大受眾的不同，去制定恰當、正確的教學方法和教學思想，在大眾的傳播流行度上雖較之前大大提高，但要想竹笛藝術能夠更長足穩(wěn)健的傳播還需不懈努力。

二、新媒體時代竹笛藝術的傳承及存在問題

中國竹笛歷史悠久，從幾千年前的骨哨和骨笛傳承至我們現(xiàn)在所用的竹笛，經(jīng)久不衰并源源創(chuàng)新是有其依據(jù)的。以往竹笛藝術的傳承多是培養(yǎng)竹笛藝術傳承人，當時人們思想比較封建閉塞，對竹笛藝術的認可度不高，竹笛演奏及創(chuàng)作在當時畢竟屬于小眾群體的藝術，古代的宮廷樂師到20世紀50、60年代的樂團演奏員。當時人們的認知僅僅停留在啥工作能吃飽飯、啥工作賺錢多這類問題上，對音樂的思考并不積極，因此20世紀50、60年代對竹笛藝術的傳承是相當困難的。隨著我國經(jīng)濟、政治、文化的不斷發(fā)展，黨和國家的政策支持以及人們的精神文化消費日益提高，自20世紀60年代，我國竹笛演奏才登上舞臺，備受人們青睞。我國第一代竹笛演奏家如馮子存、趙松庭等前輩不斷對竹笛演奏、教學、表演等進行創(chuàng)新，這之后越來越多的竹笛演奏家不斷探索竹笛發(fā)展之路，為竹笛藝術的傳承作了良好鋪墊。

電腦、手機等現(xiàn)代移動終端的出現(xiàn)給竹笛藝術的傳承一個新的路徑。數(shù)字媒體藝術能夠?qū)⒅竦阉囆g完好保存，是當前傳承竹笛藝術最好的途徑和方式之一，也是將來竹笛藝術傳承研究的主要方向。在高等音樂學府和新型民樂社團的努力下，我國竹笛藝術傳承人不斷規(guī)范化，規(guī)模也在不斷擴大。而且數(shù)字媒介等新媒體的介入將以往原汁原味的竹笛藝術資料整理成有價值的信息資料，實現(xiàn)信息資料的系統(tǒng)化、生動化、多樣化。通過互聯(lián)網(wǎng)技術平臺，可以把竹笛藝術的資料保存起來進行傳承、宣傳，使之得到更多人的了解和認識，將竹笛藝術發(fā)揚光大。自改革開放以來，人民物質(zhì)文化生活不斷提高，越來越追求竹笛演奏這種精神文化的享受，人們的思想意識不斷開放，很多家長想讓孩子們掌握一件樂器技能，培養(yǎng)音樂情操。這也是竹笛藝術得以很好傳承的原因之一，越來越多的人重視孩子德智體美勞的全面發(fā)展，并且受助于科技和交通的發(fā)達程度，人們“早上去哈爾濱看冰雕，中午在三亞喝椰汁”的理想狀態(tài)已經(jīng)實現(xiàn)，為給孩子們找優(yōu)秀老師繼續(xù)深造創(chuàng)造優(yōu)越條件。名師才能出高徒，規(guī)范教學的名師也是我國竹笛藝術得到傳承的重要原因。依托新媒體的便捷性和即時性，足不出戶就能學到專業(yè)技能。

我國竹笛藝術在傳承過程中，由于傳承人的演奏風格、教學風格各不相同，所教授的學生其演奏風格也各有千秋，以至于在竹笛藝術傳承過程中出現(xiàn)過學術爭鳴、學術不端等傾向。我國的竹笛藝術發(fā)展到今天，也要以民族音樂本身為基礎，借鑒西方音樂的優(yōu)點，向著科學化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。依托現(xiàn)在的如微信、QQ、微博以及如抖音、快手等帶有直播性質(zhì)的網(wǎng)絡媒體的新媒體，傳承也要順應時代的發(fā)展潮流，21世紀是科技的時代，更是依托新媒體運營的時代。

三、新媒體時代竹笛藝術傳播與傳承的幾點思考

2019年末，以武漢為中心的“新型冠狀病毒”洗掃了全國甚至全球，全國人民上下一心，共同抗疫，勢必要打贏這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。全國人們在家隔離，阻斷病毒傳播。但是我們“不停學”，依托新媒體，許多學生在家看直播就能學到知識技能。新媒體的發(fā)展是一個大趨勢。同樣，在新媒體時代下，我國竹笛藝術的傳播與傳承要利用好新媒體技術，將我國的竹笛藝術發(fā)揚光大。對于一些竹笛藝術的傳承人或者民樂愛好者，我們可以利用新媒體技術來幫助自己實現(xiàn)興趣?？梢酝ㄟ^新媒體將自己的音樂作品、教學視頻等呈現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，也可以通過一些如抖音、快手、微信公眾號等媒介上傳自己的作品和視頻，資源共享，互相交流共同進步;新媒體時代藝術是平民化的，我們在傳播和傳承竹笛藝術時要有選擇性地借鑒和吸收，而且受眾是平等、多元化的。在新媒體音樂傳播中，任何人都可以作為音樂受眾者，都可以接收到最全面的竹笛作品的動態(tài)，當在新媒體音樂傳播中發(fā)現(xiàn)了自己喜歡的竹笛作品時，可以快捷方便地保存記錄下來，這也大大提高了竹笛藝術的傳承性和傳播性。

很多人在虛擬網(wǎng)絡媒體上可以隨時隨地發(fā)表自己的感想和言論，互動性的論壇和虛擬網(wǎng)絡軟件為人們的自我需求感和他人認同感的滿足提供可能性，因此也聚集了具有相當活躍度的大眾群體。近些年，竹笛音樂人、民樂愛好者等通過微信公眾號、竹笛論壇等新媒介上一起談論交流，當發(fā)現(xiàn)別人發(fā)布的內(nèi)容自己有興趣時還可以進行轉(zhuǎn)載而繼續(xù)傳播，同時也推動了竹笛藝術的間接性傳播與傳承。在經(jīng)濟文化迅速發(fā)展、科技進步的中國，各種新媒體層出不窮，竹笛藝術的傳播與傳承迎來了新的機遇，也迎來了新的挑戰(zhàn)。新媒體技術在教學中的運用，使竹笛藝術的受眾群體學習內(nèi)容得到豐富，也提高了學習效率。我們必須要站在歷史發(fā)展的角度上，結合過去的傳播與傳承習慣，分析當今社會的傳播與傳承現(xiàn)狀，才能更好地展望未來竹笛藝術傳播與傳承趨勢，讓我們的竹笛藝術傳播與傳承能夠大放異彩。雖然當今已然是新媒體時代，但是我們不能摒棄以往的傳播和傳承手段，我們應該運用新媒體傳承和傳播手段的優(yōu)勢，大力發(fā)展竹笛藝術在新媒體媒介上的運用。對待新媒體，取其精華，推陳出新，我們作為傳播人、傳承人，要不斷創(chuàng)新、不斷思考，發(fā)揮自己所能去更好地傳播和傳承竹笛藝術。

參考文獻

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作者簡介：孟祥飛（1996—），男，漢族，河北省唐山市，遼寧師范大學，研究生在讀，音樂與舞蹈學專業(yè)。