民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的借鑒與融合

【摘要】美聲唱法在發(fā)展過程中逐漸形成了一套集藝術(shù)性和科學(xué)性于一體的發(fā)聲體系。隨著歌劇在我國的傳播和發(fā)展，民族聲樂教學(xué)對其進(jìn)行了本土化改革，力求將民族唱法和美聲唱法做到彼此借鑒、融會貫通。在教學(xué)方式和演唱上兩者都有獨特之處，對民族聲樂和美聲進(jìn)行研究，不僅能加深理解和認(rèn)識，還能夠在一定程度上推動兩者的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)兩者在我國進(jìn)一步的傳承和發(fā)揚。本文先對民族聲樂和美聲聲樂的特點及其異同作簡單介紹分析，再對美聲唱法在民族聲樂教學(xué)中的借鑒與融合作了細(xì)述，對此進(jìn)行研究以助力我國民族聲樂教學(xué)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂教學(xué);美聲唱法;借鑒;融合

【中圖分類號】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）09-0133-02

【本文著錄格式】朱海芳.民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的借鑒與融合[J].北方音樂，2020，05（09）：133-134.

引言

隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程加深，世界文化間的交互機會越來越多，融合發(fā)展成為當(dāng)前的主要趨勢。聲樂文化亦是如此，中國民族聲樂近年來受到了西方聲樂文化的影響，具有中國民族特色的民族聲樂中開始融入西方的美聲聲樂，在演唱過程中能豐富我國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還能體現(xiàn)出西方文化的表現(xiàn)形式。因此，想要更好地演唱民族聲樂，就應(yīng)在學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時學(xué)習(xí)西方美聲唱法，對美聲唱法的理論及技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對我國的民族聲樂演唱的理念、技藝、表演等方面產(chǎn)生了深刻影響，一定程度上也推動了我國民族聲樂的可續(xù)性發(fā)展。美聲唱法可提升民族聲樂學(xué)生的技藝水平，如咬字、氣息和共鳴等方面，當(dāng)下許多院校對美聲唱法在民族聲樂教育中的融合教學(xué)方式非常重視。

一、民族聲樂和美聲聲樂的特點和異同

（一）民族聲樂的特點

民族聲樂獨具中國傳統(tǒng)特色，當(dāng)中富含我國56個民族的主要特征，包括背景、文化、習(xí)慣及語言創(chuàng)造等多個方面，發(fā)展形成的這種聲樂文化藝術(shù)在表現(xiàn)形式上是豐富多彩的。民族聲樂是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，產(chǎn)生于民眾之中也傳承于民眾這中，演唱形式得以豐富發(fā)展。民族聲樂的演繹帶有濃厚的地方特色，是人們的一種重要娛樂方式，使人們精神更加充實。民族聲樂的特點主要在于音域、聲音、咬字和音調(diào)上，如音域?qū)掗?、聲音豪放、吐字清晰、曲調(diào)高亢等。民族唱法的特點主要體現(xiàn)在演唱者的情感上，通過聲音將曲意中的情感傳達(dá)給聽眾，通過聲情并茂地演唱將曲境內(nèi)涵詮釋出來。在歌唱方法上，中國民族與美聲間存有異同點，二者間的差別主要體現(xiàn)在較大的文化特殊性上。多年來民族聲樂得以健康發(fā)展，我國民族聲樂所演唱的主要是民間歌曲，這種單一化的純粹唱法已無法滿足當(dāng)下民族聲樂的發(fā)展要求。民族聲樂在汲取民族文化精髓的基礎(chǔ)上，對西方美聲聲樂進(jìn)行了借鑒，從聲學(xué)特點和科學(xué)發(fā)音方面對其開展了大量理論研究，民族聲樂中蘊含的國家民族特色越發(fā)突顯，形成的聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式也越發(fā)具有代表性。

（二）美聲聲樂的特點

美聲聲樂起源于意大利，形成的聲樂文化使用的基本語言是意大利語。美聲唱法因其特殊的文化背景，發(fā)聲的方法和發(fā)聲的形式較為獨特。隨著歌劇的發(fā)展美聲聲樂的風(fēng)格和技巧隨之發(fā)生了很大改變，原本零碎的理論也漸漸地匯成了一套較為完善的且符合人聲規(guī)律的科學(xué)體系。美聲聲樂最為突出的特色在于統(tǒng)一的音域、具有穿透力的聲音、易于掌控的音量、飽滿潤澤的連貫音和具有科學(xué)性的共鳴方法上。美聲聲樂擁有豐富的表達(dá)形式和表現(xiàn)風(fēng)格，且各具特色，如宜敘調(diào)和詠敘調(diào)成就了諸多經(jīng)典曲目，曲風(fēng)極具代表性。世界歌唱家都產(chǎn)生了濃厚興趣，并將美聲唱法視作一種高雅唱法。

（三）民族聲樂與美聲的異同

民族聲樂和美聲所使用的發(fā)聲技巧均具備一定的科學(xué)性，在發(fā)聲方面兩者間大體相同，呼吸均較為深沉且有著趨同化的本質(zhì)特征，所發(fā)出的聲音不僅好聽且不失流暢感，所采用的技巧均是將音域進(jìn)行擴大化處理。為使聲音達(dá)到一定高度，通常會采用基礎(chǔ)性的發(fā)聲技巧，即在共鳴腔的基礎(chǔ)上配合深沉的氣息。民族聲樂和美聲在心理上表達(dá)的都是一種積極樂觀的良好心態(tài)，在演繹曲作時通常會帶著飽滿的情緒。雖然在聲情并茂方面，兩者具有較多相同點，但從表現(xiàn)的形式、使用的語言、氣息和共鳴腔的使用及咬文吐字等方面來看，還是存在較多差異的。氣息上民族聲樂多具有聲音高亢的特點，隨著時間的推移逐步發(fā)展成了一種更具隨意性的自然表達(dá)風(fēng)格，在打開喉頭時通常喉頭是向上的，不及美聲打開的程度大。美聲則側(cè)重于共鳴腔的運用上，鼻腔和喉腔形成的共鳴腔增強了聲音的穿透力。咬文吐字上兩者雖都有著清晰化的要求，但發(fā)音的位置一個要求靠前一個要求靠后。

二、民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的借鑒與融合

（一）演唱技藝方面的借鑒與融合

1.氣息運用方面

氣息在聲樂唱法中極其重要，在民族聲樂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對美聲唱法中有關(guān)氣息運用方面加以借鑒，如深呼吸法。演唱者在演唱過程中需保持住氣息使肌肉群間產(chǎn)生對抗來給予氣息足夠的支撐，具有流動性的氣息可使聲音更加平緩且不失連貫性。當(dāng)下許多聲樂教學(xué)中常用到的是花腔這種主流唱法，在基本唱法上加入花腔，通過氣息表現(xiàn)出曲目的情感及曲調(diào)。美聲唱法中的花腔，在音調(diào)處理上具有婉轉(zhuǎn)和纖巧等特點，音域較廣富含技巧且層次感強，這是花腔唱法在民族唱法中得以廣泛應(yīng)用的原因所在。

2.共鳴技藝方面

對美聲唱法的共鳴技藝加以應(yīng)用后，在民族聲樂教學(xué)過程中創(chuàng)新出了混合共鳴技藝，演唱者需要調(diào)動自身的共鳴腔體，還要控制好真假聲的比例。腔體大小不同產(chǎn)生的音色也不同，相應(yīng)的聲音圓潤度也會有差異，對真假聲進(jìn)行控制，掌握好聲控比例可產(chǎn)生腔體共鳴效果，頭腔、口腔和胸腔可產(chǎn)生混合共鳴。以《沁園春·雪》為例，運用混合共鳴唱技可充分將其恢宏的曲風(fēng)充分表現(xiàn)出來，將曲中恢宏的氣勢及其蘊含的深意表達(dá)出來。當(dāng)下民族聲樂中的混合共鳴教學(xué)方法主要被應(yīng)用于曲風(fēng)較為細(xì)膩和婉轉(zhuǎn)的曲類教學(xué)，結(jié)合歌曲特點調(diào)整混合共鳴的唱技可實現(xiàn)更好的演唱效果。

3.咬字技藝方面

民族聲樂教學(xué)之前曾融入過意大利的西洋唱法，但因漢語和意大利語在咬字上的習(xí)慣迥異，在實際應(yīng)用中存在咬字不清和發(fā)音不暢的問題，借鑒難度較大。相較之下美聲唱法在咬字技術(shù)方面的進(jìn)步較大，在民族聲樂教學(xué)中融入美聲唱法少有出現(xiàn)咬字方面的問題。通過專家學(xué)者們進(jìn)一步研究，與之相關(guān)的理論得以逐步完善。實際教學(xué)中會對學(xué)生開展咬清訓(xùn)練活動，在練習(xí)意大利語基本字母元素時，應(yīng)提起軟腭立起后咽壁，使腔咽更加穩(wěn)定，演唱中明確高位置以產(chǎn)生共鳴效果，保持聲音的連貫性并使其更加平穩(wěn)，進(jìn)而掌握咬準(zhǔn)漢字的技法。以《母愛》為例，此由是廖昌永先生的著名曲作，運用美聲唱法可將曲中蘊含的民族情感和語言更好地表達(dá)出來。

（二）理論和科研方面的借鑒與融合

1.我國古代的聲樂理論

在聲樂理論方面，我國進(jìn)行了豐富的研究，相關(guān)的音樂理論著作可追溯到唐朝時期，隨著時間的推移相關(guān)的研究著作不斷增多。我國的傳統(tǒng)民族音樂在這些著作中得以延續(xù)，不僅記錄了聲樂的發(fā)展歷程，還對其特色作了很好的總結(jié)，豐富了當(dāng)代民族音樂教學(xué)資料，具有重要的借鑒價值。在這些史料中有談及戲曲演唱方式的，如唐朝時期的《府雜錄》（段安節(jié)著）、宋朝時期的《夢溪筆談》（沈括著）、元朝時期的《唱論》（燕南芝庵著作）等;有談及演唱學(xué)習(xí)方法的，如明朝時期的《曲律》（魏良輔著）。由張炎所著的《詞源》，當(dāng)中對音律、咬字行腔和藝術(shù)表現(xiàn)作有細(xì)述。這在魏良輔所著的《曲律》中也有相關(guān)記載，闡述了聲樂學(xué)習(xí)重點包括咬字行腔、規(guī)格、內(nèi)容和步驟等多個方面，此外還對樂曲的曲牌及南北異同作了簡介。在清大椿所著《樂府傳聲》中提議用清朗的演唱方式來向人們傳達(dá)曲意，提出演唱時吐字要響亮?？梢娢覈诠糯鸵褜β晿匪囆g(shù)做了詳盡研究，完善了聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中歌曲的演唱規(guī)則，但總體上較偏向于聲樂的運用技巧和情感表達(dá)方面，與之相關(guān)的聲樂藝術(shù)理論闡述不多。

2.西方美聲的聲樂理論

17世紀(jì)，巴西雷總從技術(shù)和方式上對聲樂教學(xué)進(jìn)行了理論研究，總結(jié)出的觀點成為了聲樂后續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論。19世紀(jì)，美聲唱法理論中首次融入了自然科學(xué)因素，在藝術(shù)碰撞后聲樂得到了空前的發(fā)展，尤其是演唱的方式、方法和發(fā)聲。不斷發(fā)展中的自然科學(xué)為古典聲樂在意大利的創(chuàng)立起到了積極推動的作用，當(dāng)代不斷進(jìn)步和發(fā)展的科技則豐富了聲樂的研究層面，如不斷增多的研究成果中就有從演唱者角度出發(fā)的，如表情、舌頭狀態(tài)和口腔位置等。西方美聲聲樂歷經(jīng)了多次演變發(fā)展后，與自然科學(xué)交互融合，變得愈加豐富，所形成的理論體系也愈加科學(xué)，成為教學(xué)實踐的理論依據(jù)。

3.我國聲樂理論的借鑒

在聲樂教學(xué)的影響下，我國聲樂理論得以循序漸進(jìn)的發(fā)展，有關(guān)聲樂方面的理論研究成果也不斷增多，特別是最近數(shù)年，聲樂理論和其他學(xué)科間實現(xiàn)了交叉式發(fā)展，一定程度上推動聲樂理論的進(jìn)一步發(fā)展，相關(guān)的音樂理論研究雜志種類也不斷增多，較具影響力的是《音樂學(xué)院學(xué)報》《中國音樂》和《音樂藝術(shù)》等。大部分高校均創(chuàng)辦有自己的學(xué)報，音樂理論研究也是其主要內(nèi)容之一。有關(guān)音樂理論研究的設(shè)計題材較廣，有采用訪問重要人物形式的，也有采用評價相關(guān)作品和演出形式的，有對發(fā)聲的技術(shù)和訓(xùn)練展開研究的，也有從聲樂藝術(shù)的發(fā)展只和表現(xiàn)形式展開研究的，還有從歌唱和心理方面展開探討的。

在我國，有關(guān)民族聲樂理論方面的研究，基本研究脈絡(luò)中就有美聲唱法在民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用方面的理論內(nèi)容，在美聲學(xué)派理論體系中發(fā)展起來的民族聲樂，雖說會對理論研究產(chǎn)生一定影響作用，如研究方向、研究內(nèi)容等，但不會因此而失去我國獨有的研究特色，這是因為與民族音樂理論發(fā)展較為密切的則是民族聲樂教學(xué)的發(fā)展。以借鑒美聲唱法為例，在實際教學(xué)中會將其應(yīng)用在中國傳統(tǒng)民歌的演唱方法，會保留中國傳統(tǒng)的民歌特色，對特點不同的美聲唱法和傳統(tǒng)民歌唱法加以分析比較。

三、總結(jié)

綜上所言美聲自流入中國以來，與我國的民族音樂呈現(xiàn)出了融合式發(fā)展趨勢，在不斷的借鑒中各取所需，以推動自身的完善發(fā)展。我國民族聲樂借鑒了美聲聲樂的發(fā)聲優(yōu)點，原先較為豪放的表達(dá)方式變得柔和許多，這與當(dāng)人們當(dāng)下的審美要求是一致的。民族聲樂和美聲聲樂同為聲樂中的演唱表現(xiàn)形式，存在一定的異同之處。在新時代背景下，對二者進(jìn)行融合發(fā)展更符合現(xiàn)代人的需求。民族聲樂中借鑒美聲聲樂，不僅豐富了民族聲樂的教學(xué)方式，還完善了我國的聲樂理論。因此，對民族聲樂和美聲進(jìn)行對比分析，在民族聲樂教學(xué)中加以應(yīng)用，有助于我國民族聲樂事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介：朱海芳（1985—），女，陜西咸陽，咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究生，音樂教育。