文化生態(tài)學(xué)視域下環(huán)境對(duì)光山花鼓戲的影響

【摘要】生態(tài)環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的一片土地。光山縣地處信陽(yáng)，與湖北接壤，是中州文化和楚文化的融匯區(qū)，被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”。光山花鼓戲在其獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境背景下生存。目前，導(dǎo)致光山花鼓戲逐漸衰落的問(wèn)題根源很大程度上是由其植根的文化生態(tài)環(huán)境惡化所產(chǎn)生的。筆者試以文化生態(tài)學(xué)為視域，探析光山花鼓戲在大別山北麓地理環(huán)境下的生存緣由，解讀地方文化生態(tài)對(duì)光山花鼓戲的孕育和滋養(yǎng)、中州文化和楚文化交融對(duì)光山花鼓戲的作用和紅色文化對(duì)光山花鼓戲的映射，進(jìn)而提出我們?nèi)粢Ｗo(hù)光山花鼓戲此類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就應(yīng)從文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)著手進(jìn)行改善的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】光山花鼓戲;生態(tài);環(huán)境

【中圖分類號(hào)】G122 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0079-02

【本文著錄格式】金鷺.文化生態(tài)學(xué)視域下環(huán)境對(duì)光山花鼓戲的影響[J].北方音樂(lè)，2020，05（10）：79-80.

據(jù)史料記載，光山花鼓戲于清代產(chǎn)生，是距今已有300多年歷史的古老劇種。2006年，光山花鼓戲被列入河南省省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。2014年，光山花鼓戲又被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代名錄。1952-1957年期間和1980-1984年期間是光山花鼓戲發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期。但目前光山花鼓戲卻不復(fù)往日光輝，正面臨著失傳的局面，光山花鼓戲的發(fā)展與其生態(tài)環(huán)境的變遷有著密切關(guān)聯(lián)。在此，筆者試以文化生態(tài)學(xué)視角分析生態(tài)環(huán)境對(duì)光山花鼓戲發(fā)展的影響進(jìn)行一些探討。

一、地理位置和自然條件對(duì)光山花鼓戲的孕育

坐落在信陽(yáng)市中部的光山縣，其生態(tài)環(huán)境條件和它所處的地理位置是息息相關(guān)的。優(yōu)越的地理位置和生態(tài)環(huán)境條件都為光山花鼓戲的誕生和發(fā)展提供了便利的生態(tài)基礎(chǔ)。光山地處河北、河南、安徽三省的交匯區(qū)，北臨淮河水，南依大別山。光山縣的地理坐標(biāo)為東經(jīng)114°31′50″-115°10′45″，北緯31°37′6″-32°11′40″。亞熱帶北部季風(fēng)型潮潤(rùn)的氣候、依山傍水的地理位置，使光山縣擁絕佳的生態(tài)環(huán)境條件。筆者分別從光山縣的氣候條件、水文條件、自然人文景觀等多方面自然條件來(lái)進(jìn)行介紹。

（一）光山縣的氣候條件

氣候因素是影響文化發(fā)展的重要因素之一，氣候?qū)馍交ü膽虬l(fā)展具有重要影響。可以說(shuō)，光山花鼓戲的形成既離不開(kāi)適宜的地域氣候條件的孕育，同時(shí)，光山花鼓戲也是光山人民對(duì)氣候的直接感應(yīng)面。光山縣地處亞熱帶與暖溫帶交接地帶，屬于熱帶北部季風(fēng)型潮潤(rùn)、半潮潤(rùn)氣候，全年四季分明，氣候溫和，雨量充沛，光照充足。由于光山縣四周環(huán)山，峰巒疊翠對(duì)外來(lái)冷空氣的阻隔，因此在冬季，光山縣的最低氣溫要明顯高于同緯度地區(qū)。從氣候方面來(lái)看，與周邊地區(qū)相比，光山縣光能資源較為豐富，年均氣溫約15.4℃，年均日照時(shí)數(shù)2042小時(shí)，無(wú)霜期長(zhǎng)約226天，氣溫日較差大（年平均氣溫日較差10.7℃），無(wú)霜期長(zhǎng)（226天），雨水充沛（年降水量1027.6mm，年平均降雨日數(shù)為117天）。

（二）光山縣的水文條件

光山縣不僅氣候條件適宜，而且水資源也非常豐富。光山縣境內(nèi)屬于淮河水系，其境內(nèi)密布白露河、潢河、寨河等淮河一級(jí)支流。

光山花鼓戲在當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉa(chǎn)、勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生，淮河以北的地理位置因其常年多雨、濕潤(rùn)溫和的氣候條件和水文條件非常適合發(fā)展?jié)O業(yè)。據(jù)說(shuō)光山花鼓戲最早的形態(tài)“花會(huì)玩燈”就與當(dāng)?shù)厝藗兣e行的祭祀活動(dòng)以祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的習(xí)俗有關(guān)。光山花鼓戲由民間小調(diào)、花會(huì)舞蹈的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，隨著在其啟蒙時(shí)期有“打五件”，民間稱為“打龍船”的階段演變而來(lái)，演出形式由群眾擔(dān)起彩船并伴以演唱。我們從其啟蒙階段的形式上可以得出光山花鼓戲的生存和捕魚(yú)和其他生產(chǎn)、勞作活動(dòng)相互依存的推斷。如果缺少捕魚(yú)和其他生產(chǎn)、勞作活動(dòng)，就不會(huì)出現(xiàn)光山花鼓戲“打龍船”的演出形式;倘若沒(méi)有“打龍船”的演出形式，也就不會(huì)有流傳并發(fā)展的花鼓戲。

（三）光山縣的自然人文景觀

光山縣獨(dú)特的氣候、水源、山丘等自然條件在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也造就了美麗的自然風(fēng)光。如前所述，光山縣北臨淮河水，南依大別山，縣內(nèi)河流縱橫、水源豐富。光山縣是春秋時(shí)期的古弦國(guó)，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這里有1983年出土的春秋時(shí)期的黃君墓葬，有北齊天寶年間興建的古剎凈居寺，有紀(jì)念北宋史學(xué)家司馬光的養(yǎng)粹亭和司馬井，還有分布全縣的三臺(tái)八景等名跡構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。同時(shí)，也是紅色革命老區(qū)根據(jù)地之一，老一輩先烈的足跡遍及這里的山山水水，從悠久的歷史文化到紅色革命文化，壯麗多姿，吸引著古今中外的大量旅客前來(lái)觀光，同時(shí)也創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

二、生態(tài)環(huán)境對(duì)光山花鼓戲發(fā)展的影響

生態(tài)環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的土壤，先前已有部分學(xué)者對(duì)生態(tài)環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展方面的問(wèn)題及現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。我們可以通過(guò)查閱資料、文獻(xiàn)可以看出大多數(shù)研究者選擇從歷史文化、社會(huì)發(fā)展的視角來(lái)對(duì)光山花鼓戲的發(fā)展進(jìn)行探究，但鮮有學(xué)者從生態(tài)環(huán)境方面來(lái)入手對(duì)其影響和發(fā)展進(jìn)行研究。結(jié)合我國(guó)儒家音樂(lè)理論專著《樂(lè)記》中“音樂(lè)是由人與環(huán)境融合而生”的觀點(diǎn)，大致來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是由人結(jié)合所處于的生態(tài)環(huán)境所外化形成一種藝術(shù)，而光山花鼓戲也是萌生于其特定的環(huán)境之中的必然產(chǎn)物。

（一）生態(tài)環(huán)境對(duì)光山花鼓戲的孕育和滋養(yǎng)

由于光山的地理位置原與湖北接壤，花鼓戲起源于光山，隨著數(shù)代人的提煉、加工逐漸走向成熟后，向其周邊接壤地區(qū)輻射，擴(kuò)散成帶有地方特色的變體。地方文化差異增加了其外在傳播力，滿足一定的地理環(huán)境交通便利條件更使其具有擴(kuò)散力。光山花鼓戲因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光山作為交通樞紐的地理位置條件便利，長(zhǎng)期以來(lái)流行在豫東南、鄂東北、皖西一帶，不僅是豫南花鼓戲中的一枝帶有濃郁地方特色的山花，同時(shí)也是橫跨鄂、豫皖、三地群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種融匯了地方特色的戲曲藝術(shù)形式。

據(jù)史料記載，光山在古代農(nóng)業(yè)和林業(yè)十分發(fā)達(dá)，在百姓安居樂(lè)業(yè)，自給自足的生活狀態(tài)下，人們開(kāi)始注重精神文明的發(fā)展，推動(dòng)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展。由蘇軾在《仇池筆記》中“光、黃人二三月群集謳歌”的描寫可見(jiàn)，光山人民熱愛(ài)音樂(lè)、其樂(lè)融融的景象。河流、山丘不僅是地理空間，也是光山人民賴以生存的生態(tài)環(huán)境，光山人民適應(yīng)生態(tài)環(huán)境以務(wù)農(nóng)、漁業(yè)勞動(dòng)維持生計(jì)，正因如此，他們常會(huì)在辛苦的生產(chǎn)勞動(dòng)中，以自?shī)首詷?lè)的減壓方式，邊做邊唱，一來(lái)消除疲憊，二來(lái)鼓足干勁。由此創(chuàng)造了獨(dú)具鄉(xiāng)土氣息的“山歌”“田歌”“花會(huì)舞蹈”，光山獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境為這些藝術(shù)形式的發(fā)展提供了豐富的資源，這些藝術(shù)形式在發(fā)展中逐漸交融，光山豐富多彩的民俗文化、迎神祭祀成為了孕育光山花鼓戲的沃土，使其具有濃郁的地方特色。光山花鼓戲的生存和生態(tài)環(huán)境存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它的存在便是生態(tài)環(huán)境與音樂(lè)相融合的最好證明。

（二）生態(tài)環(huán)境對(duì)光山花鼓戲風(fēng)格的影響

光山的生態(tài)環(huán)境條件不僅會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦男愿窈惋L(fēng)俗起到?jīng)Q定性的作用。人們作為藝術(shù)的創(chuàng)造者，其性格和風(fēng)俗直接作用于藝術(shù)類型、風(fēng)格及體裁。例如，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的江南小調(diào)、豪邁的東北伐木號(hào)子、高亢的青?；▋旱?，它們的藝術(shù)風(fēng)格都帶有不同的地域特色。光山縣位于信陽(yáng)，其自然、地理?xiàng)l件雖與周邊地區(qū)不盡相同，但大體上還與信陽(yáng)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)相符。與信陽(yáng)人民的性格一樣，光山人民的性格特點(diǎn)是正直善良、熱情好客、勤勞樸實(shí)。這些性格特征也在光山花鼓戲的唱腔中得以體現(xiàn)。在光山花鼓戲的唱腔中，生角高昂激烈，旦角含蓄內(nèi)斂，凈角粗獷雄壯，丑角幽默詼諧，末角渾厚明快，唱詞多為十字句和七字句，演員使用光山方言進(jìn)行演唱。據(jù)《乾隆光山志》中“乘劇余興……一唱百十應(yīng)”的記載，便可看出群眾對(duì)光山花鼓戲的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格十分喜愛(ài)。由此可見(jiàn)，光山花鼓戲的藝術(shù)風(fēng)格是受生態(tài)環(huán)境影響下創(chuàng)作者的性格所決定的。

（二）紅色文化對(duì)光山花鼓戲生存的浸透

大別山地處江、淮、河、漢之間，跨鄂、豫、皖三省邊界，在歷史中是兵家必爭(zhēng)之地。光山地處大別山北麓，在我國(guó)革命歷史時(shí)期有顯赫的軍事地位，隨著軍事形勢(shì)的發(fā)展和變化，為了鼓舞戰(zhàn)士們的斗志，光山境內(nèi)曾有過(guò)不同的戲曲活動(dòng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，這片紅色土地上的人民前赴后繼，為革命作出很大貢獻(xiàn)，在歷史上煥發(fā)著燦爛的光輝。為了革命的宣傳需要，誕生了紅軍劇團(tuán)、宣傳隊(duì)、地?zé)舭啵ü馍交ü膽蛐纬傻碾A段）、音樂(lè)隊(duì)等革命文藝組織。

光山花鼓戲在這片紅色文化沃土的浸染下，衍生出強(qiáng)烈的“抗壓迫性”，這種精神不僅體現(xiàn)在光山人民受到外敵侵略時(shí)創(chuàng)編紅色劇目、英勇地投身于抗敵宣傳中，也體現(xiàn)在當(dāng)其遇到生存壓力與挑戰(zhàn)，為延續(xù)光山花鼓戲?qū)?nèi)進(jìn)行革新?？偠灾?，紅色文化的浸透既是光山花鼓戲取之不盡的寶貴財(cái)富，也是使其永不衰竭的精神源泉。

綜上所述，筆者認(rèn)為：光山物產(chǎn)豐富、交通便利的環(huán)境條件為光山花鼓戲的孕育和傳播提供了物質(zhì)條件和環(huán)境基礎(chǔ)，光山豐富多彩的地方民俗文化活動(dòng)為光山花鼓戲的貼上了地域化特色的標(biāo)簽。因此，生態(tài)環(huán)境對(duì)光山花鼓戲的生存和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。無(wú)論是其孕育基礎(chǔ)、藝術(shù)風(fēng)格再到未來(lái)發(fā)展的方面，生態(tài)環(huán)境的作用都是我們不可忽視的一環(huán)。光山花鼓戲在其發(fā)展中受到了地理?xiàng)l件、民俗文化、紅色文化三方面的影響。在其發(fā)展中每一次的變化都與這一方水土的生態(tài)文化環(huán)境有著密切關(guān)聯(lián)。生態(tài)環(huán)境選擇了光山花鼓戲，同時(shí)，其也從環(huán)境當(dāng)中汲取大量的養(yǎng)分，這既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成長(zhǎng)過(guò)程，也是其與生態(tài)環(huán)境之間深化關(guān)系的過(guò)程。

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作者簡(jiǎn)介：金鷺（1993—），女，漢族，黑龍江省齊齊哈爾市，出生地河南省信陽(yáng)市，研究生畢業(yè)，助教，研究方向：音樂(lè)教育。