北侗春社節(jié)的傳承發(fā)展

【摘要】我國(guó)的各民族都有自己的民族節(jié)日，一個(gè)民族的節(jié)日承載著優(yōu)秀的民族精神。天柱注溪鄉(xiāng)的春社節(jié)盛行于天柱注溪與新晃一帶。本文通過(guò)分析注溪鄉(xiāng)春社節(jié)的來(lái)源、形式及其發(fā)展現(xiàn)狀并就如何傳承發(fā)展給出建議，希望能夠引起各界人士的重視。

【關(guān)鍵詞】注溪鄉(xiāng);春社節(jié);文化;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0029-02

【本文著錄格式】楊青慧.北侗春社節(jié)的傳承發(fā)展——以天柱縣注溪鄉(xiāng)為例[J].北方音樂(lè)，2020，05（10）：29-30.

我國(guó)56個(gè)民族當(dāng)中其中共有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的民族節(jié)日。民族節(jié)日匯聚著本族族人們的智慧、風(fēng)俗、宗教信仰、生活習(xí)慣等，是民族長(zhǎng)期積淀下來(lái)的文化，也是民族文化的集中展示。我國(guó)各民族的節(jié)日多種多樣，例如漢族的春節(jié)、傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、苗族的姊妹節(jié)以及貴州北侗地區(qū)的春社節(jié)等，本文主要對(duì)貴州省天柱縣注溪鄉(xiāng)的春社節(jié)進(jìn)行研究。

一、注溪鄉(xiāng)基本情況

注溪鄉(xiāng)隸屬于貴州省黔東南苗族侗族自治州天柱縣，注溪鄉(xiāng)地形屬北部中低山谷盆地，地勢(shì)較高，地處湘黔邊界，東抵藍(lán)田鎮(zhèn)、南接邦洞鎮(zhèn)、西與湖南省新晃縣貢溪鎮(zhèn)、北與新晃縣中寨鎮(zhèn)相鄰。注溪鄉(xiāng)共轄兩個(gè)行政村79個(gè)村小組，這里聚居的人民主要以侗族為主，用侗語(yǔ)交流，侗族文化相對(duì)濃厚。

二、春社節(jié)的來(lái)源與形式

相傳注溪的祖先遷徙至注溪只是為了尋求一個(gè)美好的生活環(huán)境希望免遭磨難，可事與愿違，遷徙后注溪百姓飽受磨難，一是苗族起義軍東下，清朝的湘兵在注溪圍堵成了戰(zhàn)場(chǎng);二是湘西土匪趁機(jī)騷擾注溪，于是在“郭夏”大山上成立聯(lián)防;三是禍不單行，就在那一年出了瘟疫，死了許多人，苗族義軍也因此轉(zhuǎn)戰(zhàn)他地，戰(zhàn)事消除，瘟疫鬧了一年多終于停息。同治八年，有蒲溪?dú)W陽(yáng)濤，注溪秦大榮以及湖南公道村楊秀力三人，三人在防匪聯(lián)防山上舉行拜天地，首先慶幸戰(zhàn)事、匪患、瘟疫的停息;其次叩求蒼天保估注溪永遠(yuǎn)掃去瘟疫，叩求天下太平永無(wú)戰(zhàn)亂，不出土匪禍害民眾，保佑注溪民眾恢復(fù)生產(chǎn)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。至此以后，在得到安寧的注溪人和對(duì)美好將來(lái)的幢憬，大家決定春社這一天拜天地迎春盡情放歌，便成立了春社節(jié)來(lái)歡慶勝利，日期定于每年春社，象征迊接春天的到來(lái)?！吧绻?jié)”是每年逢五“戊”，它源于《勸學(xué)·歲時(shí)篇》中“立春后五戊為春社”的論定?！白⑾绻?jié)”的社址為天柱縣注溪鄉(xiāng)人民政府背坡上的“郭夏”（此為侗語(yǔ)名稱），官方地名是關(guān)坪坡，當(dāng)時(shí)的聯(lián)防是在“郭夏”大山成立的。

歡度社節(jié)的形式各式各樣，主要有以下幾種：

（一）“忌戊”

立春以后，每逢戊日都要忌犁田、動(dòng)土、挑水、挑糞、舂碓和推磨等。這是根據(jù)“一戊天地，二戊本身，三戊牛馬，四戊陽(yáng)春”的俗言相傳而來(lái)的。相傳忌戊，是求得天地神靈保佑人丁興旺，平安幸福，六畜興旺，五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。

（二）“煮社飯”

社飯是社節(jié)必不可缺的，就是社節(jié)這一天必須吃的飯，吃社飯一是一種防瘟健身，意味保佑人身體健康，心想事成，萬(wàn)事如意！要是這天沒(méi)吃社飯就等于沒(méi)有過(guò)這個(gè)節(jié)一樣。其做法是用大米、糯米各半?yún)⒑团c大菜、大蒜、蒿菜、馬蔥加上過(guò)年用豬肉研制的臘肉，切成丁后攪拌均勻然后裝到蒸米的甑子里面，用文火燜煮，煮熟后香糯可口。在社飯里是拌苦蒿菜吃是叫后人不要忘了戰(zhàn)亂、匪患、瘟疫的苦日子，社飯里摻伴臘肉，是人們表示對(duì)好日子的向往。這便是必須要吃社飯的意義，吃社飯也有一種憶苦思甜的意義。社飯也用祭奠祖先或待客，客人來(lái)了必須用社飯招待客人，希望他們以后能夠健康幸福，事事順利。

（三）“唱山歌”

社節(jié)這天大家會(huì)先把家里的事情忙完之后，然后男女老少相約于“交棍坳”的涼亭一起對(duì)歌，最開(kāi)始是為了抗匪的勝利、幸福生活的來(lái)臨而歌唱，后來(lái)也作為男女青年結(jié)交的一種方式，以歌會(huì)友，從早上一直唱到晚上，有時(shí)候到晚上也舍不得離開(kāi)。后來(lái)，人多之后就舉行唱歌比賽，喜愛(ài)唱歌的人們都會(huì)聚集在一塊進(jìn)行交流。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人來(lái)到注溪?dú)g度社節(jié)，人們便把歌唱比賽的地點(diǎn)改到注溪風(fēng)雨橋上。

（四）“看斗鳥(niǎo)”

從古至今都有喜歡養(yǎng)鳥(niǎo)的人，特別是男性，這些熱愛(ài)養(yǎng)鳥(niǎo)的人群會(huì)自發(fā)地組成斗鳥(niǎo)隊(duì)，看看誰(shuí)家養(yǎng)的鳥(niǎo)比較厲害，最初沒(méi)有一個(gè)特定的場(chǎng)合，就在一個(gè)油菜花地上大家自覺(jué)圍成一個(gè)圓圈，把鳥(niǎo)放在一起看看誰(shuí)的厲害。這個(gè)方式與古時(shí)候的娛樂(lè)方式斗蛐蛐差不多。

除了以上這些形式之外，為了慶祝節(jié)日注溪人民與鄰邊人民還會(huì)一起掛社墳、舞龍、舞獅等形式來(lái)歡度社節(jié)。

三、社節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀

注溪“社節(jié)”在2005年2月29日被貴州省人民政府以黔府發(fā)【2005】27號(hào)文件批準(zhǔn)為首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。注溪“社節(jié)”雖然被收入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是注溪“社節(jié)”只盛行于注溪與新晃一帶，更加上隨著時(shí)代的快速發(fā)展越來(lái)越多的本地人想要到外面去發(fā)展，“社節(jié)”也只有老一輩子的人比較熱愛(ài)，現(xiàn)在的年輕人大多還不知道有“社節(jié)”這樣一個(gè)節(jié)日，對(duì)于它今后的發(fā)展還是一個(gè)未知數(shù)。

春社節(jié)對(duì)今天來(lái)說(shuō)也更具有深遠(yuǎn)教育意義，春社節(jié)形成后天下太平了嗎？據(jù)注溪街上老人楊萬(wàn)超的回憶，后來(lái)瘟疫麻麻癥的發(fā)生，人死了無(wú)人敢抬去埋，他的奶奶就死于這個(gè)病，那年因?yàn)檫@場(chǎng)瘟疫死了很多人，老百姓禍不單行，軍閥又一次燒了注溪街上到竹山一路的寨子。之后，1947-1949年湘西土匪搶掠注溪，并把坪地組寨上黃有連打死在河灘，老百姓無(wú)法平靜地生活，沒(méi)有辦法只能逃到山上躲避。1950年迎來(lái)解放軍從此注溪才迎來(lái)真正春天。注溪春社節(jié)成省級(jí)非遺意義深遠(yuǎn)，春社節(jié)拜天地，并不能得到天下太平與人民康寧，只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)走社會(huì)主義道路才能使注溪一天一天美好，迎來(lái)美好的春天。春社節(jié)是憶苦思甜的一個(gè)民族節(jié)日，注溪不能丟掉這個(gè)節(jié)日，更不能忘了注溪的歷史。

俗話說(shuō)得好：“民族的才是世界的”，民族節(jié)日承載著民族文化，也是人民的情感寄托。筆者作為土生土長(zhǎng)的注溪山里人，我希望我家鄉(xiāng)的“社節(jié)”文化能夠被更多的人所知，如果再過(guò)個(gè)幾十年被人棄之不管，這不是我們民族的一大損失嗎？這樣的后果實(shí)在是堪憂??！到時(shí)候我們損失的不只是一個(gè)節(jié)日，更是我們的民族文化。隨著“四個(gè)自信”的提出，其中文化自信是源于我國(guó)五千年的優(yōu)秀歷史文化，也是我們五千年來(lái)沉浸下來(lái)的深厚民族文化根源。如果我們把我們民族節(jié)日都丟棄了那豈不是十分令人悲痛嗎？那我們又有什么顏面來(lái)談文化自信？

四、社節(jié)的傳承發(fā)展

注溪“社節(jié)”文化即將面對(duì)一個(gè)很嚴(yán)峻的問(wèn)題，筆者作為一個(gè)年輕人更有義務(wù)去保護(hù)和發(fā)展民族文化，推動(dòng)民族文化的復(fù)興，把民族節(jié)日文化傳承發(fā)展下去，傳承發(fā)展社節(jié)我們可以從以下幾個(gè)方面去考慮：

（1）對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，媒體、電視、電腦和手機(jī)的普及人們可以輕易的上網(wǎng)，可以利用網(wǎng)絡(luò)渠道來(lái)宣傳民族節(jié)日文化，例如在今日頭條上注冊(cè)賬號(hào)，然后把社節(jié)的文化發(fā)布在上面，讓更多的人來(lái)注溪采風(fēng)，了解注溪社節(jié)歷史文化。

（2）政府對(duì)社節(jié)文化的保護(hù)及宣傳。政府加大宣傳力度，傳播春社節(jié)的歷史由來(lái)，說(shuō)明社節(jié)文化傳承與發(fā)展的重要性，整理資源在各縣宣傳，但是要尊重節(jié)日文化歷史，不可以隨意修改，也不可不負(fù)責(zé)任地夸大或者宣傳其內(nèi)涵，讓社節(jié)文化更好地發(fā)展下去。

（3）讓社節(jié)文化進(jìn)入校園。在校園里面宣傳，學(xué)生的青少年時(shí)期他們已經(jīng)具備了自己的獨(dú)立思考能力，這時(shí)應(yīng)該多給他們輸入一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓他們理解這些民族節(jié)日中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神及民族內(nèi)涵，這樣有利于民族節(jié)日的傳承與弘揚(yáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

雖然漢族也有春社節(jié)，但是注溪春社節(jié)與漢族春社節(jié)是有區(qū)別的，注溪的春社節(jié)是苦難的歷史，春社節(jié)是注溪人借用春社這個(gè)節(jié)氣來(lái)寄托自己苦難后的憧憬。

“樹(shù)高千尺不忘根，水流萬(wàn)里總思源。”筆者寫這篇文章的原因就是希望能夠留住春社節(jié)，守住濃濃鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)秀歷史文化，希望這樣的民族節(jié)日文化受到各界人們的關(guān)注與熱愛(ài)，讓更多的人能夠參與到保護(hù)我們的春社節(jié)當(dāng)中，呵護(hù)我們大山深處自然、和諧、美好的優(yōu)良傳統(tǒng)，延續(xù)我們先輩寶貴的歷史文脈！

作者簡(jiǎn)介：楊青慧（1996—），女，侗族，貴州天柱人，貴州民族大學(xué)在讀研究生，音樂(lè)專業(yè)。