綏德畫像石紀(jì)年銘文初探

⊙ 申佳宸

一、概述

中國書寫文化的發(fā)展依附于文字的演進(jìn)，在中國文字幾千年的發(fā)展過程中，從起初的甲骨文、金文、小篆一直演變到后來的隸書、楷書、行書以及草書，其載體有甲骨、金石器、簡帛、磚石、紙張等，這些不同的載體表現(xiàn)出因不同材質(zhì)而呈現(xiàn)出的風(fēng)格美，也因時代的變遷表現(xiàn)出了書寫形式的多樣美。在眾多遺跡當(dāng)中，我們不能淺易地把古人留下的文字遺跡只當(dāng)成書法作品或藝術(shù)，也應(yīng)察覺到它們在書寫表達(dá)時所展現(xiàn)的時代需求。

綏德漢畫像石展覽館位于綏德縣城疏屬山之巔，展覽館建筑古樸典雅，雄偉壯觀，四周古柏環(huán)繞，風(fēng)景秀麗，左鄰秦太子扶蘇墓。綏德漢畫像石的收藏已有50多年的歷史，累計(jì)出土東漢畫像石540塊，館藏367多塊，其余200余塊先后調(diào)于北京、西安，以其內(nèi)容豐富多彩、民族特色濃郁、雕刻藝術(shù)獨(dú)特，在全國享有盛名，是陜西省唯一的漢畫像石專題館。其主要反映了東漢永元二年（90）至永建三年（128）前后近40年的社會生活風(fēng)貌，主要內(nèi)容有狩獵放牧、農(nóng)耕植禾、樓閣莊園、軍事征戰(zhàn)、歷史故事、神話傳說、宴飲庖廚、舞蹈百戲、紀(jì)年墓志等，真實(shí)再現(xiàn)了東漢時期塞上政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、社會風(fēng)貌和民俗民風(fēng)，具有珍貴的考古研究、藝術(shù)欣賞價值和文獻(xiàn)價值。

關(guān)于綏德漢畫像石的發(fā)掘和研究已經(jīng)走過漫長的歷程，綏德畫像石的大量出現(xiàn)，得以世人研究，相關(guān)記載和研究成果也逐漸豐富。《綏德寨山發(fā)現(xiàn)漢畫像石墓》《陜西綏德縣延家岔東漢畫像石墓》《綏德辛店發(fā)現(xiàn)的兩座畫像石墓》《陜西綏德黃家塔東漢畫像石墓群發(fā)掘簡報》等都是對綏德相關(guān)漢畫像石墓的全面整理和展示，其中很多數(shù)據(jù)和漢畫圖片都是首次公開，具有極高的價值。拓片的整理出版也是一項(xiàng)重要的研究形式?！蛾儽睎|漢畫像石選集》是第一部系統(tǒng)整理陜北地區(qū)東漢畫像石的圖冊，書中收錄了陜北地區(qū)漢畫像石的圖片且對陜北漢畫像石的地區(qū)分布、時代背景、技法風(fēng)格進(jìn)行了細(xì)致的分析；2000年出版的《綏德漢代畫像石》，幾乎收集了綏德境內(nèi)所有漢畫像石中的精品，內(nèi)容十分集中且豐富。通論性著作期刊類的文章也很多。信立祥1996年和2000年分別用日文和中文出版的《中國漢代畫像石的研究》《漢代畫像石綜合研究》是對漢代畫像石的綜合性研究；李貴龍主編的《綏德文庫·漢畫像石卷》則是對綏德畫像石的高度概括和敘述，是掌握綏德縣漢畫像石狀況的基本參考資料；李發(fā)林的《漢畫考釋和研究》、王建中的《漢代畫像石通論》、蔣英炬與楊愛國合著的《漢代畫像石與畫像磚》均是近年來畫像石研究領(lǐng)域的力作，在畫像石的考釋方面很有參考價值。研究漢畫像石的學(xué)位論文也數(shù)不勝數(shù)。王靜的《陜北漢畫像石研究》、牛曉春《榆林漢代畫像石探究》、于悅《陜北畫像石的地域特色和來源研究》、陳華《陜北漢畫像石裝飾藝術(shù)研究》等都是近年來對陜北畫像石做的綜合性研究，來嘉琪《綏德漢代畫像石研究》從畫像石產(chǎn)生背景、分布現(xiàn)狀、技法工藝、構(gòu)圖特色、題材分類、藝術(shù)價值等方面分析研究了綏德境內(nèi)的漢畫像石，無論是在資料歸類還是文獻(xiàn)整理等方面都有所創(chuàng)新，值得借鑒。

以上大多都是對畫像石的圖片整理、產(chǎn)生背景、技法工藝、構(gòu)圖特色、藝術(shù)價值等進(jìn)行論述，但還沒有單獨(dú)從書寫文化的角度分析畫像石上的紀(jì)年銘文。故本文就以綏德畫像石中帶有遺存書跡和文字的刻石作為研究對象，從其文字內(nèi)容、字體風(fēng)格入手，分析墓主人的身份，探索出其與同時期篆刻、碑刻的關(guān)系，人們使用文字的規(guī)律和書寫文字所呈現(xiàn)的面貌，以及通過書法藝術(shù)表現(xiàn)出當(dāng)時人們的審美傾向。

其中帶有漢字的畫像石從陜西人民美術(shù)出版社出版的《綏德漢代畫像石》中來看共有15塊，其書體為篆書、隸書。畫像石上有明確的紀(jì)年與文字信息，其內(nèi)容類似于后來的“墓志銘”。雖然大部分畫像石上的銘文相對簡短，但能傳遞給我們的文字信息卻非常豐富翔實(shí)，所記錄的有墓主人的籍貫、姓名、官職、時間、地點(diǎn)等信息。這些信息既可以幫助我們解決綏德地區(qū)畫像石的斷代分區(qū)問題，還可以為周圍邊郡地區(qū)的宗族世系、官職設(shè)置、軍隊(duì)制度、行政劃分以及書法風(fēng)格研究等提供準(zhǔn)確且重要的史料價值。

二、文字與書寫

根據(jù)考古發(fā)掘出土的文物來看，早在西漢時期，文字書寫就已經(jīng)出現(xiàn)在墓室建筑中，到了東漢時期，就出現(xiàn)了很多畫像石墓和畫像磚墓，在這些以畫像為主的墓室建筑中，文字書寫更多見于磚質(zhì)墓室中，唯有陜西綏德畫像石墓中的文字書寫是在石質(zhì)墓室中，十分可貴。在漢代，構(gòu)建一座畫像石墓非常地耗費(fèi)人力、物力以及財力，故畫像石墓的墓主人的身份地位一定很高，非富即貴。其中，這些帶有紀(jì)念銘文畫像石的內(nèi)容也帶給我們很多的信息。這些文字遺跡出現(xiàn)在墓室的中柱石上或墓室豎石或墓室橫額上。有文字書寫遺跡的中柱石9塊，豎石4塊，橫額2塊。墓室中柱石的文字書寫內(nèi)容為：

蘇家圪坨（楊孟元墓）·后室口中柱石113厘米×18厘米，陰刻“西河太守行長史事離石守長楊君孟元舍永元八年三月廿一日作”27字；黃家塔6號漢墓（王圣序墓）·后室口中柱石138厘米×15厘米，陽刻“王圣序萬歲室宅永元十六年十二月一日祖下”19字；四十鋪漢墓（高平令郭君夫人墓）·后室口此中柱石上為斗拱，150厘米×19厘米，下陽刻“太高平令郭君夫人室宅”10字；王得元墓·后室口中柱石153厘米×17厘米，陽刻“永元十二年四月八日王得元室宅”14字；四十鋪漢墓（田魴墓）·后室口中柱石98厘米×18厘米，上部分兩行陰刻“西河太守都集掾圖陽富里公秉田魴萬歲神室永元四年閏月廿六日甲午座上郡白土五月廿九日丙申葬縣社駒亭部大道東高顯冢營”55字，下部分四行陰刻“哀賢明而不遂兮，嗟痛淑雅之天年。去白日而下降兮，榮名絕而不信。精浮游而踉獐兮，魂□□而東西?？志`而迷惑兮，歌歸來而自還。掾兮歸來無妄行。卒遭毒氣遇匈殃”67字；四十里鋪出土左石123厘米×17厘米，陽刻“徐無令樂君永元十年造作萬歲吉宅”15字，左中石132厘米×12厘米，陰刻“永元十六年三月廿五日甲申西河太守掾任孝孫之室”22字，右石134厘米×15厘米，陽刻“西河太守掾圜陽榆里田文成萬年室延平元年十月十七日瘞”25字；白家山出土左中石123厘米×20厘米，上段陰刻“西河圜陽張文卿永元十六年十月造萬歲堂”18字，下段陽刻“張公之始”4字。墓室豎石的文字書寫內(nèi)容為：五里店出土左石150厘米×37厘米，外欄陽刻“永元十五年三月十九日造作居”，右石145厘米×37厘米，外欄陽刻“圜陽西鄉(xiāng)榆里郭稚文萬歲室宅”；嗚咽泉出土左石138厘米×42厘米，外欄陽刻“覽樊姬觀列女崇禮讓遵大雅貴□□富支子”18字，右石126厘米×42厘米，外欄陽刻“帷居上寬和貴齊殷勤同恩愛述神道喜苗裔”18字。墓室橫額的文字書寫內(nèi)容為：黃家塔出土，此石為墓室橫額中部，橫額38厘米×193厘米，正中陰刻“使者持節(jié)護(hù)烏桓校尉王君威府舍”14字。黃家塔7號墓（遼東太守墓）·西耳室橫額38厘米×191厘米，橫額右端陽刻“遼東太守左官”6字，左端陽刻“永元二年太歲在此造”9字，邊刻“巧工王□□□作”一行小字。[1]

從這些銘文來看，官職最高的當(dāng)屬上述黃家塔7號墓的“遼東太守”。據(jù)《后漢書》記載：“每郡置太守一人，二千石。”[2]太守是秦朝至漢朝時期對郡守的尊稱，是一郡的最高行政長官，到了東漢以后，太守主管一郡的民政、財政、軍政事務(wù)。由于該墓室沒有明確刻寫墓主人的姓名，因此很難與這一時期擔(dān)任遼東太守的人物作對應(yīng)，但是我們可以依據(jù)《后漢書》的記載，對永元二年（90）前后有姓名和事情記載的遼東太守來推測，還原出該墓墓主的生活背景?！逗鬂h書·東夷列傳·第七十五》中記載：“建武之初，復(fù)來朝貢。時遼東太守祭肜威詟北方，聲行海表?！盵3]《后漢書·銚王祭列傳·第十》中記載：“十二年，征為太仆?！盵4]《后漢書·志第十一·天文中》中記載：“十六年正月丁丑，……太仆祭肜坐不進(jìn)下獄?！盵5]《后漢書·銚王祭列傳·第十》中記載：“十六年，使肜以太仆將萬余騎與南單于左賢王信伐北匈奴，期至涿邪山?！霆z數(shù)日，嘔血死?！兰仍?，子參遂詣奉車都尉竇固，從軍擊車師有功，稍遷遼東太守?！盵6]《后漢書·烏桓鮮卑列傳·第八十》中記載：“和帝永元中，大將軍竇憲遣右校尉耿夔擊破匈奴，……九年，遼東鮮卑攻肥如縣，太守祭參坐沮敗，下獄死。”[7]根據(jù)上述記載，在永元二年前后，《后漢書》中有關(guān)于遼東太守的任職與死亡時間如表1：

表1

據(jù)上表所知，祭肜建武之初任遼東太守后，于永平十二年（69）征為太仆，《后漢書·銚王祭列傳·第十》中記載：“十六年……肜既葬，子參遂詣奉車都尉竇固，從軍擊車師有功，稍遷遼東太守?！盵8]在永平十六年（73），祭肜死后，其子祭參遂詣奉車都尉竇固立了功，才繼任遼東太守一職。《后漢書·竇融列傳·第十三》記載:“固字孟孫，…十五年冬，拜為奉車都尉，以騎都尉耿忠為副，謁者仆射耿秉為駙馬都尉，秦彭為副，皆置從事、司馬，并出屯涼州?！盵9]即竇固在永平十五年（72）拜為奉車都尉?！逗鬂h書·明帝紀(jì)·第二》中記載：“十七年春正月，甘露降于甘陵。北海王睦薨。……冬十一月，遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉劉張出敦煌昆侖塞，擊破白山虜于蒲類海上，遂入車師。初置西域都護(hù)、戊己校尉。是歲，改天水為漢陽郡?！盵10]根據(jù)上述“稍遷”一詞推測，祭參擔(dān)任遼東太守的時間應(yīng)當(dāng)在再次擊敗匈奴后，也就是永平十七年（74），一直任職到永元九年（97）下獄死。黃家塔7號墓的“遼東太守”卒于永元二年（90），故排除了任職在永平十七年（74）到永元九年（97）的祭參。祭肜由永平十二年（69）征為太仆、祭參于永平十七年（74）擔(dān)任遼東太守這一職位的事跡是無記載的，可補(bǔ)正史之闕。

在黃家塔4號墓出土的一個墓室橫額中部的銘文中，有“護(hù)烏桓校尉”五字?！盀趸浮笔侵袊糯褡逯?，是東胡部落聯(lián)盟之一，也稱“烏丸”?！逗鬂h書·烏桓鮮卑列傳》中記載：“烏桓者，本東胡也。漢初，匈奴冒頓滅其國，余類保烏桓山，因以為號焉?！盵11]而“護(hù)烏桓校尉”是漢武帝設(shè)立的一個官職，西漢元狩年間（前122-前117）“武帝遣驃騎將軍霍去病擊破匈奴左地，因徙烏桓于上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，為漢偵察匈奴動靜。其大人歲一朝見，于是始置護(hù)烏桓校尉，秩二千石，擁節(jié)監(jiān)領(lǐng)之，使不得與匈奴交通”。[12]從此以后，烏桓成為漢朝屬下的邊疆地區(qū)少數(shù)民族。該墓室的墓主人王威就是護(hù)烏桓校尉，那么，根據(jù)上述記載，“護(hù)烏桓校尉”的俸祿亦是兩千石，和前文所說的“遼東太守”俸祿相同，且從“昭帝時，烏桓漸強(qiáng)，乃發(fā)匈奴單于冢墓……”[13]可以看出烏桓這一部落逐漸強(qiáng)大，其官職地位也是相當(dāng)高貴。

在四十里鋪發(fā)現(xiàn)的田魴墓招魂詞畫像石是綏德畫像石館中銘文最多者。此畫像石的銘文顯示墓主人身份是西河郡守下“都集掾”。因?yàn)闈h代郡、縣之長皆設(shè)屬官，“掾”即屬官的統(tǒng)稱，正曰掾、副曰屬，“掾?qū)佟狈褐腹翱たh官府屬吏，[14]可看出他生前是一個官階不高的管吏。下部分四行陰刻：“哀賢明而不遂兮，嗟痛淑雅之天年。去白日而下降兮，榮名絕而不信。精浮游而踉獐兮，魂□□而東西。恐精靈而迷惑兮，歌歸來而自還。掾兮歸來無妄行，卒遭毒氣遇匈殃。”這段話從文體上看，和騷體詩有所對應(yīng)，句尾多帶“兮”字，富于抒情氣息。從招魂辭的內(nèi)容中還可以看出田魴生前賢德淑雅，但卻壯志未酬身先死，表達(dá)了對田魴的惋惜和哀憐。1980年5月在同一地點(diǎn)發(fā)掘的另一座墓葬，其中墓室的中柱石上銘文為“西河太守掾圜陽榆里田文成萬年室，延平元年十月十七日瘞”。墓主人為田文成，無人考證，但從銘文內(nèi)容來看他生前也是西河太守下的掾?qū)?，由于與田魴同姓，出土地又都是四十里鋪，并且都是延平元年（106）葬，故此地極有可能是田氏家族的墓地。

像這種家族墓地在綏德畫像石中還有體現(xiàn)，例如綏德縣南城的黃家塔墓葬群，有十多座墓葬排列有序，其中五塊紀(jì)年石所顯示的墓主均姓王。[15]而在6號墓中則明確寫道：“王圣序萬歲室宅永元十六年十二月一日祖下?！薄白嫦隆倍志捅砻髁诉@里就是王氏家族的墓葬之地。

三、綏德紀(jì)念銘文畫像石中的書寫風(fēng)格

近年來，大量的畫像石出土，不僅陜北、晉西北地區(qū)有大量的畫像石，河南南陽、鄂北地區(qū)，山東、蘇北、皖北地區(qū)，四川地區(qū)也均有大量出土。有很多學(xué)者對畫像石從多個角度進(jìn)行研究，畫像石上的文字書寫痕跡也慢慢地受到學(xué)界的關(guān)注和重視，這些紀(jì)年銘文的書寫為兩漢書法史研究帶來了許多新的思考。

統(tǒng)觀綏德畫像石上所題刻的文字，多為篆、隸這兩種字體，還有的石刻上的銘文字體篆隸混合，大多運(yùn)用陰刻、陽刻這兩種刻寫方式。有些字體方正平直，有些端莊樸厚，有些則線條環(huán)繞，筆意靈活，字態(tài)婀娜。以下分為五種類型，進(jìn)行詳細(xì)探討。

1.典型的漢篆書風(fēng)

四十里鋪出土的太高平令郭君夫人墓中柱石（圖1），徐無令墓中柱石（圖2）的書寫風(fēng)格與漢代篆書《袁安碑》《袁敞碑》風(fēng)格極為相似。太高平令郭君夫人墓畫像石中的“令”字，與《袁安碑》第5行第2個字“令”的書寫形態(tài)非常相似（見表2），皆是下半部分方圓結(jié)合，愈圓愈方，但轉(zhuǎn)折處要比《袁安碑》的“令”字生硬一些，尤其是最后一短豎，《袁安碑》的“令”字最后一筆作弧線處理，而太高平令郭君夫人墓中“令”字的最后一筆是直線。《袁安碑》第4行第15個字“平”與太高平令郭君夫人墓中柱石中的“平”雖字形有所不同，但其風(fēng)格極為相似（見表2），字形方正之中不失圓轉(zhuǎn)。在徐無令墓中的銘文中，有些字線條婉轉(zhuǎn)靈動，“永”字最為明顯，右半部在這一豎行銘文中顯得格外靈活又不失端穩(wěn)，“徐”“歲”也都帶有婉轉(zhuǎn)的部分，也并不與其他文字風(fēng)格相差很大。從整體風(fēng)格來看，太高平令郭君夫人墓與徐無令墓上的文字體勢寬博、風(fēng)格古樸，改變了以往小篆外形修長的面貌，弱化了秦篆極為均勻的結(jié)構(gòu)分布，趨方的結(jié)體也給人一種工穩(wěn)秀美、大氣盎然之感。其中太高平令郭君夫人墓畫像石從風(fēng)格考察當(dāng)刻于永元元年（89）至永初二年（108）陜北畫像石的繁榮期，[16]徐無令墓刻于永元十年（98），而《袁安碑》《袁敞碑》分別刻于東漢永元四年（92）、東漢元初四年（117）。兩個墓地的時間與“二袁”的時間非常相近，可以推測在這一時期石刻上文字的書寫風(fēng)格基本大致相同，雖有簡化，但仍有篆書特征與筆意，也可謂是典型的浩然大氣的漢篆風(fēng)格。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

2.秦漢摹印篆書風(fēng)

這類銘文一般多為陽文篆書或隸書，陰文較少，此處出現(xiàn)的便是陽文篆書。黃家塔7號墓（遼東太守墓）西耳室橫額的左右兩端都有刻寫文字，條形展開，形體結(jié)構(gòu)較為夸張，精心變化，有較強(qiáng)的裝飾意味，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的同時透露著自由靈活，與漢摹印篆有異曲同工之妙。右端陽刻“遼東太守左官”6字（圖3），左端陽刻“永元二年太歲在此造”9字，邊刻“巧工王□□□作”一行小字（圖4）。此橫額與秦漢鳥蟲篆書寫風(fēng)格十分相似，橫額上的文字近似繆篆，但線條并不那么曲繞、繁復(fù)，卻并不減少裝飾意味。如“守”“左”“歲”這些字非常典型，橫額左端“二”“王”分別與“綏統(tǒng)承祖子孫慈仁永保二親福祿未央萬歲無疆印”中的“二”和“王獲私印”中的“王”字的字形結(jié)構(gòu)基本相同（見表3、表4）。整體來看黃家塔7號墓（遼東太守墓）西耳室橫額極具自由灑脫與飄逸靈動的裝飾感，風(fēng)格同上述所論述的典型漢篆書風(fēng)大不相同，在漢代石刻中實(shí)屬少見，整個陜北地區(qū)僅此一例。

3.與漢代木牘之關(guān)系

四十里鋪出土的田文成墓室中的中柱石（圖5）與漢代很多簡牘的書寫風(fēng)格相似，以1979年甘肅省文物工作隊(duì)在敦煌市西北95公里馬圈灣漢代烽燧遺址發(fā)掘出的敦煌馬圈灣漢簡為例。但與其也有些不同，最大的不同就是前者是石刻，而后者是墨書，但田文成墓室中的中柱石上的文字并沒有失去線質(zhì)的流暢以及形態(tài)的飄逸自然，而體勢又相對于敦煌馬圈灣漢簡平穩(wěn)許多。其中，中柱石中的“萬”字與敦煌馬圈灣795“萬”字，寫法十分相似（見表5）。轉(zhuǎn)折處圓轉(zhuǎn)流暢，提按分明，是左斂右舒的典型?！霸隆弊肿藨B(tài)也同漢簡非常相似（見表5），橫折彎鉤向左傾斜，有一種搖曳的動態(tài)感，且橫畫布白均勻，與敦煌馬圈灣795的風(fēng)格也十分接近。以及“十”“日”“成”都分別與敦煌馬圈灣615、敦煌馬圈灣283漢簡字形、神采皆十分接近（見表6、表7）?？v觀整個中柱石上的文字，隸書簡牘特征明顯，布白分布均勻，結(jié)體扁平，在平正端穩(wěn)的基礎(chǔ)上富有變化，整體呈現(xiàn)出一種勁健有力、剛中見柔的氣韻。中柱石上的文字明確刻寫了時間，也就是延平元年（106），而敦煌馬圈灣漢簡經(jīng)考古是在西漢時期的，據(jù)資料顯示，根據(jù)時間來看，田文成墓室中的中柱石晚于敦煌馬圈灣漢簡，很有可能是當(dāng)時刻工受到西漢時期這一批漢簡書寫風(fēng)格的影響。這些畫像石上的文字都出自民間工匠，雖然他們的名字早已湮沒在歷史的長河中，但他們非功利性的丹青妙手完美地闡釋出他們精巧而又率真的心靈以及文字自然書刻的脫俗面貌。

4.與（東/西）漢碑刻關(guān)系

蘇家圪坨楊孟元墓后室口出土的中柱石（圖6），陰刻“西河太守行長史事離石守長楊君孟元舍永元八年三月廿一日作”27字。中柱石上的文字書寫風(fēng)格古樸淳厚，方正平直，線條厚實(shí)硬朗，用筆上方而不銳，與《肥致碑》《張遷碑》《鮮于璜碑》風(fēng)格相似。如中柱石上的“君”與《張遷碑》中的“君”形態(tài)十分相像（見表9），都是上半部分比例較大，重心靠下，使方正的字形顯得活潑，上大下小，極為懸殊，不拘一格，且燕尾處波挑勁拔、斬截，委婉含蓄卻又樸厚扎實(shí)，顯得格外俏皮可愛?！熬弊值拈L撇短促而向上回，與第二橫形成了氣勢上的呼應(yīng)，給人一種爛漫天真的憨情稚態(tài)。還有許多形態(tài)相似的字，在上表一一列舉（見表8、表9、表10）。中柱石整體筆畫趨于方正，字勢方重中斂，章法在端方整齊中寓以文字長短、大小的變化，長短大小的參差，像樂譜上跳動的音符，在古拙沉實(shí)之中別有一番天真靈動之氣?！斗手卤烦霈F(xiàn)于東漢晚期建寧二年（169），《張遷碑》東漢中平三年（186）刻立，《鮮于璜碑》出現(xiàn)于東漢延熹八年（165），而蘇家圪坨楊孟元墓后室口出土的中柱石刻于永元八年（96），早于《肥致碑》《張遷碑》《鮮于璜碑》，極有可能說明此中柱石上文字的書寫風(fēng)格對后期碑刻文字的書寫風(fēng)格產(chǎn)生了很深的影響，并得到推崇，到了東漢晚期，這種風(fēng)格已經(jīng)流行于世，且得到廣泛認(rèn)可。

表2

表3

表4

表5

表6

表7

5.楷書的端倪

五里店出土的郭稚文墓門框，左石外欄陽刻“永元十五年三月十九日造作居”，右石外欄陽刻“圜陽西鄉(xiāng)榆里郭稚文萬歲室宅”（圖7）。文字粗細(xì)均勻，結(jié)構(gòu)方正，與東晉時期的《王興之墓志》書寫風(fēng)格非常相似。其中的每個字起筆收筆均為方筆，郭稚文墓門框與《王興之墓志》共有的幾個字，如“年”“鄉(xiāng)”“月”“十”字風(fēng)格都十分相像（見表11），郭稚文墓門框上這種文字的風(fēng)格極有可能是楷書字體的端倪。高峽先生曾評價“郭稚文”墓門框刻字：“屬漢篆式的隸書，純用方折筆且極勻正規(guī)則，不橫放縱斂，不疏宕舒展，點(diǎn)、橫、撇、豎、捺，粗細(xì)均勻，雖缺乏書法的韻味，但由于此刻字的純粹符號化，結(jié)體用筆裝飾化，似乎可以說：這是近兩千年前出現(xiàn)的美術(shù)黑體字，具有美學(xué)史的研究價值?！盵17]此外，綏德王得元墓后室口上的中柱石（圖8）也帶有這一特點(diǎn)，以及周邊子洲縣的郭元通墓、米脂縣的牛文明等墓中的銘刻也均明顯有這一特點(diǎn)。所以，我們不得不驚嘆陜北或許就是中國“古代美術(shù)黑體字”的興始地，而那些沒留下姓名的能工巧匠正是這種“黑體字”的始創(chuàng)者。[18]這些形如黑體字的文字又離之后出現(xiàn)的楷書更近了一步，故也可稱其為楷書的端倪。

圖7

圖8

表8

四、結(jié)語

綏德畫像石上的書跡文字，是“書寫”這一行為的典型體現(xiàn)，它不僅明確記載了墓主人的姓名、地位，生卒時間、地點(diǎn)等，還反映了漢代人們的生活形態(tài)以及思想觀念。劉守安先生在《中國古代書寫文化簡論》中談道：“書寫，作為人類實(shí)踐活動的一種，都是在文字產(chǎn)生以后在文字的使用中發(fā)展起來的，按照馬克思主義關(guān)于人類社會實(shí)踐的理論，人類的活動都是追求目的的，掌握規(guī)律的，即總是自由自覺的活動。人是理性的動物，書寫，總是追求一種目的，為用而書，或?yàn)樗嚩鴷畬?shí)用’與‘藝術(shù)’都表現(xiàn)為‘目的’。以此來看中國古代文人的書寫，更多地表現(xiàn)為‘為用’?！盵19]故古人在書寫時，落筆為記，實(shí)用為目的。綏德紀(jì)年銘文畫像石文字內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，它代表著在那個時期人們以實(shí)用為目的書寫的狀態(tài)與形態(tài)，是自然地呈現(xiàn)，精彩紛呈。從綏德畫像石上的文字內(nèi)容、書寫風(fēng)格，以及這些刻石具體所在墓室的方位，仿佛看到了漢代人的日常書寫形式，即使它們并沒有多么精彩的藝術(shù)價值，但卻真實(shí)地向我們展現(xiàn)出屬于漢代時期民間書寫的真實(shí)狀態(tài)、墓室建筑的文字功能、使用方式以及審美態(tài)度，也給后世留下了珍貴的資料。畫像石同商周的青銅器、南北朝的石窟藝術(shù)、唐詩、宋詞、明清小說以及貫穿整個中國歷史的書寫文化一樣，成為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。

表9

表10

表11

我們現(xiàn)在對中國書寫文化的研究與探索也應(yīng)從民間做起，這些豐富的畫像石資料為眾多書寫文化研究者與書法藝術(shù)愛好者開辟了廣闊的天地，這些民間工匠的審美情趣與開拓創(chuàng)新也的確讓兩千年后的我們贊嘆不已，這些鮮為人知的民間工匠們也為中國的書寫文化留下了珍貴的財富。

注釋:

[1]李貴龍，王建勤編.綏德漢代畫像石[M].陜西：陜西人民美術(shù)出版社.2000:19-192.黃家塔7號墓（遼東太守墓）·西耳室橫額中“左宮”二字應(yīng)為“左官”。據(jù)《漢書·諸侯王表》中注曰：“漢時依上古法，朝廷之列以右為尊，故稱降職左遷，仕諸侯王為左官也?！惫糯蠊儆匈H官的意思，以“左”來表示其地位低于其他的朝廷官員。

[2]范曄.后漢書·[G]//二十四史第12冊.志28.北京：中華書局，2012:3621.

[3]范曄.后漢書[G]//二十四史第10冊.卷85.北京：中華書局，2012:2809.

[4]范曄.后漢書[G]//二十四史第3冊.卷20.北京：中華書局，2012:745.

[5]范曄.后漢書[G]//二十四史第11冊.志11.北京：中華書局，2012:3231.

[6][8]范曄.后漢書[G]//二十四史第3冊.卷20.北京：中華書局，2012:746,746.

[7][11][12][13]范曄.后漢書[G]//二十四史第10冊.卷90.北京：中華書局，2012:2986,2395,2397,2397.

[9]范曄.后漢書[G]//二十四史第3冊.卷23.北京：中華書局，2012:810.

[10]范曄.后漢書[G]//二十四史第1冊.卷2.北京：中華書局，2012:121-122.

[14]呂宗力.中國歷代官制大辭典[M].北京：北京出版社，1994:780.

[15]來嘉琪.綏德漢代畫像石研究[D].廣西：廣西師范大學(xué).2014:50.

[16]劉蓉.陜北東漢畫像石來源問題再探討[J].榆林學(xué)院學(xué)報，2011(5):25-28.

[17]高峽.漢代七殘石集評[G]//碑林集刊（2）.西安：陜西師范大學(xué)出版社，1994:138.

[18]張俐.論陜北東漢銘文刻石[G]//中國漢畫研究（第二卷）.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006:219.

[19]劉守安.中國古代書寫文化簡論[J].藝術(shù)百家，2012(5):103-113.