海陽(yáng)秧歌在煙臺(tái)市普通高級(jí)中學(xué)普及價(jià)值調(diào)研

美育教育是進(jìn)行世界觀教育最重要的途徑，是人們從現(xiàn)象世界通向?qū)嶓w世界所必經(jīng)的橋梁。在社會(huì)精神高度發(fā)展的今天，更加強(qiáng)調(diào)美的價(jià)值對(duì)于人的全面發(fā)展的重要性。而舞蹈藝術(shù)作為一種以身體為主體，融合音樂(lè)、戲劇等其他藝術(shù)的綜合形式，是美育實(shí)施中的重要一環(huán)。

在本次的調(diào)研中，我們通過(guò)舞蹈藝術(shù)形式出發(fā)，基于自身的專業(yè)背景和地域優(yōu)勢(shì)，選取山東省煙臺(tái)市為本次研究地點(diǎn)。因考慮到作為山東三大秧歌之一的海陽(yáng)秧歌，在舞蹈專業(yè)領(lǐng)域越來(lái)越受到關(guān)注，從而想通過(guò)調(diào)研得知作為煙臺(tái)市本土特色舞蹈資源，是否受到其應(yīng)有的重視。并且，隨著“非遺”熱度的不斷攀升，作為全國(guó)第一批“非遺”的海陽(yáng)秧歌在素質(zhì)教育中是否具有普及價(jià)值和推廣意義。

本次調(diào)研目的是，了解山東省煙臺(tái)市普通高級(jí)中學(xué)的學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈海陽(yáng)秧歌的認(rèn)知情況，學(xué)生對(duì)于海陽(yáng)秧歌這一藝術(shù)形式的關(guān)注程度及興趣點(diǎn)，以此明確海陽(yáng)秧歌在普通高級(jí)中學(xué)普及教育的可能性，以便海陽(yáng)秧歌得到更好的推廣與發(fā)展。同時(shí)，不斷豐富和發(fā)展普通高中學(xué)生們的美育課程，提高學(xué)生們對(duì)于民間舞蹈的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力，完善當(dāng)?shù)靥厣n程的開(kāi)展建設(shè)。

一、調(diào)查情況分析

（一）被調(diào)查者基本信息

本次調(diào)查共收回有效問(wèn)卷232份。被調(diào)查者是來(lái)自山東省煙臺(tái)市第一中學(xué)的高中生，其中高二學(xué)生223人;高一和高三分別為5人和4人;男生114人，女生118人。

（二）學(xué)生們對(duì)于舞蹈海陽(yáng)秧歌的認(rèn)知

結(jié)果顯示，一方面，高中生對(duì)于舞蹈還是抱有一定的期待心理，這對(duì)我們海陽(yáng)秧歌在普通高等中學(xué)中的推廣做了最根本的可實(shí)踐基礎(chǔ);另一方面，雖然高中生沒(méi)有接觸過(guò)舞蹈，但是對(duì)秧歌大多數(shù)學(xué)生還是有一個(gè)基本的理解。

該統(tǒng)計(jì)圖是由三個(gè)問(wèn)題綜合對(duì)比而成。第一，高中絕大多數(shù)人是具有文化繼承的意識(shí)。第二，高中生對(duì)海陽(yáng)秧歌的認(rèn)知不是僅僅局限在是自?shī)首詷?lè)的民間活動(dòng)。第三，雖然他們認(rèn)為海陽(yáng)秧歌能夠訓(xùn)練身體，但是卻不愿意用海陽(yáng)秧歌訓(xùn)練身體。其原因可能包括學(xué)生對(duì)民族民間舞尤其是秧歌概念和認(rèn)知上了解不夠，對(duì)于秧歌尤其是海陽(yáng)秧歌甚至在當(dāng)?shù)囟际遣槐粚W(xué)生所熟知的，傳播力度以及影響力度也沒(méi)有外來(lái)的芭蕾舞和中國(guó)古典舞大，加上廣場(chǎng)舞大多用扇子舞蹈，也使得學(xué)生甚至很多成年人產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)知等等原因，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的產(chǎn)生。

通過(guò)數(shù)據(jù)看出，第一，雖然這個(gè)數(shù)據(jù)是來(lái)自于高中生，但是我們也不難看到內(nèi)在問(wèn)題，即大多數(shù)成年人對(duì)秧歌產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知。作為舞蹈工作者，尤其是民族民間舞人的我們自然也難辭其咎。

第二，圖表反映了一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題是作為國(guó)家新生力量的高中生，自我文化之根都找不到，不了解又何談發(fā)展呢？因此，國(guó)家大力推行美育教育，一方面是為了讓學(xué)生能夠全面發(fā)展;另一方面也是要增加新一代的文化認(rèn)同和文化自信。

第三，我們可以清晰地看到一個(gè)問(wèn)題，煙臺(tái)當(dāng)?shù)氐母咧猩鷮?duì)自己家鄉(xiāng)的藝術(shù)文化（海陽(yáng)秧歌）活動(dòng)幾乎沒(méi)有一個(gè)完整清晰的認(rèn)知。因此，這也是教育部門，舞蹈工作者以及學(xué)校社會(huì)必須要引起重視的，并且是亟待解決的嚴(yán)峻問(wèn)題。

我們就前面的問(wèn)題進(jìn)行深一步的調(diào)查，以上數(shù)據(jù)反映出，雖然海陽(yáng)秧歌是被全國(guó)舞蹈高校納入了本科高等教材中，但是，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校都沒(méi)有任何的重視，甚至在教育教學(xué)中海陽(yáng)秧歌的普及更是一片空白，那么又何談所謂文化自信和文化傳承呢？

最后一個(gè)的問(wèn)題數(shù)據(jù)顯示，高中生更注重舞蹈背后隱藏的文化內(nèi)涵，這從另一個(gè)角度論證了美育教育的可推廣性以及海陽(yáng)秧歌以其濃厚的地方文化歷史內(nèi)涵為基礎(chǔ)的舞蹈種類在普通高等中學(xué)中的可實(shí)踐性。另外，關(guān)于海陽(yáng)秧歌在素質(zhì)教育中的發(fā)展前景，學(xué)生都各自有著自己的態(tài)度，比例分布相對(duì)較為平均。

二、反思和總結(jié)

（一）引發(fā)的反思

在整個(gè)調(diào)查研究的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了以下幾點(diǎn)現(xiàn)象需要我們進(jìn)行反思：

第一，高中生對(duì)于海陽(yáng)秧歌認(rèn)知度不足。具體體現(xiàn)在，分不清廣場(chǎng)舞與海陽(yáng)秧歌的區(qū)別;不知道海陽(yáng)秧歌是煙臺(tái)地方民族民間舞蹈;沒(méi)有真正系統(tǒng)的看、聽(tīng)或者讀關(guān)于海陽(yáng)秧歌的相關(guān)內(nèi)容;存在對(duì)海陽(yáng)秧歌的訓(xùn)練性、文化性認(rèn)識(shí)不足等問(wèn)題。

第二，對(duì)海陽(yáng)秧歌的認(rèn)知度不夠不僅體現(xiàn)在高中生身上，更體現(xiàn)在學(xué)校教育部門的不重視、家長(zhǎng)老師的認(rèn)識(shí)程度不足以及立場(chǎng)態(tài)度不鮮明。在教學(xué)的過(guò)程中，會(huì)存在來(lái)自家長(zhǎng)老師的反對(duì)聲音，這都是不利于推廣海陽(yáng)秧歌特色課程的原因。

第三，學(xué)生對(duì)于秧歌的認(rèn)知停留在相對(duì)片面狹隘的層次上，認(rèn)為海陽(yáng)秧歌僅僅是為了自?shī)首詷?lè)，并沒(méi)有看到和接觸過(guò)藝術(shù)化、舞臺(tái)化的海陽(yáng)秧歌作品。正是由于沒(méi)有體驗(yàn)和感受過(guò)海陽(yáng)秧歌所具有的文化思想性以及對(duì)身體的訓(xùn)練性，因此對(duì)于海陽(yáng)秧歌形成了較為片面的認(rèn)知。

（二）存在的問(wèn)題

第一，普通高級(jí)中學(xué)教學(xué)課程設(shè)計(jì)的全面性不足、重視程度不夠。

由于大多數(shù)同學(xué)對(duì)于舞蹈基礎(chǔ)理論知識(shí)較為欠缺，導(dǎo)致對(duì)于海陽(yáng)秧歌這一舞蹈形式的認(rèn)知存在著偏差。但同時(shí)，學(xué)生們卻非常傾向于能夠?qū)τ诖祟愔R(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。由于相關(guān)部門重視程度不足，尤其是海陽(yáng)秧歌作為當(dāng)?shù)鬲?dú)有的非語(yǔ)言文字文化沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)和傳承，說(shuō)明在領(lǐng)導(dǎo)層面就已經(jīng)缺失了對(duì)這種非語(yǔ)言文字文化的重視度。由此導(dǎo)致的學(xué)校課程覆蓋性不全面，使得在當(dāng)?shù)兀ｊ?yáng)秧歌課程都未被納入進(jìn)高中教材，進(jìn)而造成學(xué)生想要學(xué)習(xí)卻沒(méi)有機(jī)會(huì)的現(xiàn)狀。

第二，地方特色課程的教材欠缺。

教材方面也存在問(wèn)題。由于普通高級(jí)中學(xué)的課程設(shè)置中沒(méi)有專門的舞蹈類課程，所以海陽(yáng)秧歌的教學(xué)只能被放置在“地方特色課程”或者“校本課程”中，甚至僅僅存在于學(xué)?！拔璧干鐖F(tuán)”活動(dòng)中。而在時(shí)間安排上，比較好的情況是一周一節(jié)，有時(shí)甚至是一月一節(jié)，或者只在學(xué)期初上幾次課之后被擱置。在教學(xué)難度上，目前市面上與海陽(yáng)秧歌相關(guān)的教材僅僅只有張蔭松、田露老師編著的《山東海陽(yáng)秧歌教程》和趙鐵春、韓萍老師主編的《中國(guó)民族民間舞傳習(xí)·海陽(yáng)秧歌》，但此二者的共同受眾群都是舞蹈專業(yè)院校的大學(xué)生，如果直接加以套用，舞蹈基礎(chǔ)較為薄弱的普通高中的中學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)起來(lái)較為吃力，而且因其教材的專業(yè)性導(dǎo)向，所以針對(duì)沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)的高中生來(lái)說(shuō)存在趣味性不足的問(wèn)題，不利于激發(fā)高中生們對(duì)于海陽(yáng)秧歌這一課程學(xué)習(xí)的興趣。所以設(shè)計(jì)一套具有針對(duì)性的教材也成為亟待解決的核心問(wèn)題。

第三，師資力量缺乏，需要構(gòu)建一個(gè)有專業(yè)素養(yǎng)和文化認(rèn)知的教師梯隊(duì)。

對(duì)于海陽(yáng)秧歌特色課程的教授，我們所期待的最好的情況是能夠組建一個(gè)專門的教師團(tuán)隊(duì)，研究編寫(xiě)教材、鉆研教學(xué)方法，備課中能夠?qū)⒑ｊ?yáng)秧歌的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)和文化積淀融會(huì)貫通、深入淺出，使教材既具有訓(xùn)練價(jià)值又不乏趣味性。但是因受制于現(xiàn)實(shí)狀況，可能一所學(xué)校至多只能有一位專業(yè)教師?；谶@一問(wèn)題，我們是否可以采取跨校合作的方式來(lái)共同推進(jìn)海陽(yáng)秧歌在青少年身上的傳承。但是，就目前我們了解到，一所學(xué)校有一位專業(yè)老師的情況也是少之甚少，造成此現(xiàn)象的原因，一方面在于當(dāng)?shù)卣?、學(xué)校對(duì)于當(dāng)?shù)靥厣Y源課程和舞蹈類藝術(shù)課程的重視程度不夠，導(dǎo)致專業(yè)教師沒(méi)有通往學(xué)校的“通行證”;另一方面在于專業(yè)教師自身，大多數(shù)舞蹈專業(yè)學(xué)生畢業(yè)就業(yè)時(shí)面臨無(wú)數(shù)條選擇道路，雖然教師這一職業(yè)占據(jù)最大比重，但是更多的取向是舞蹈培訓(xùn)班或者中專學(xué)校，去往地方中小學(xué)的教師數(shù)量不足，有文化積淀意識(shí)的舞蹈專業(yè)教師數(shù)量更是嚴(yán)重不足。

（三）存在的優(yōu)勢(shì)

此次調(diào)研中，我們希望在煙臺(tái)市的大部分中小學(xué)課堂中，海陽(yáng)秧歌課程能作為一門課程（必修課或選修課）得以推廣。針對(duì)這一思考，我們總結(jié)出此舉措的優(yōu)勢(shì)所在：

第一，完善當(dāng)?shù)靥厣n程建設(shè)。

隨著“文化多樣性”的強(qiáng)烈呼喚以及“非遺傳承人”熱度的不斷攀升，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化形式原樣保存的意識(shí)不斷深化。各院校開(kāi)始重視當(dāng)?shù)馗栉璧膫鞒?，更多的從本土特色中下功夫。而在煙臺(tái)海陽(yáng)秧歌特色課程的推廣也成為必然的趨勢(shì)，本著對(duì)文化的傳承與文化自信的提升為目的，讓當(dāng)?shù)氐娜嗣駨那嗌倌觊_(kāi)始就能夠得到對(duì)于本土文化的認(rèn)知，并隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷地對(duì)這一流淌于血脈中的傳統(tǒng)文化基因的再認(rèn)知。

第二，有利于中學(xué)生的美育教育以及提升藝術(shù)審美實(shí)踐能力。

青少年是人的一生發(fā)展的黃金時(shí)期，中學(xué)階段對(duì)于人的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成以及人的全面發(fā)展能力的培養(yǎng)起著重要作用。這一時(shí)期，為世界觀的形成奠定基礎(chǔ)。舞蹈類藝術(shù)課程對(duì)于學(xué)生美的認(rèn)知美的發(fā)現(xiàn)有重要推動(dòng)作用，而海陽(yáng)秧歌作為當(dāng)?shù)氐奈璧感问?，有著人民大眾的群眾性基礎(chǔ)，有著身體訓(xùn)練價(jià)值，更重要的是其舞蹈形式下蘊(yùn)藏著深厚的齊魯文化以及膠東地區(qū)人的審美特質(zhì)。齊魯文化中孕育而出的海陽(yáng)秧歌，其禮儀性以及身體運(yùn)動(dòng)的自由性為其重要特質(zhì)，也是在其他民間舞蹈形式中所獨(dú)樹(shù)一幟的，這對(duì)于成長(zhǎng)發(fā)育階段的中學(xué)生的身心教化都起到重要影響。相信中學(xué)生們會(huì)在愉快的心態(tài)中學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)的地方民間舞蹈形式，以身體記憶傳承民間文化和民族氣質(zhì)。

第三，有利于增強(qiáng)中學(xué)生民族認(rèn)同感和族群凝聚力。

海陽(yáng)秧歌作為一門兼具歌、舞、劇多種形式的舞蹈樣式，對(duì)于人全面發(fā)展的培養(yǎng)有著促進(jìn)作用。法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯-哈布瓦斯認(rèn)為“群體自身也具有記憶的功能，比如說(shuō)家庭以及其他任何集體群體，都是有記憶的?！比后w的精神性歷久彌新，寄托在海陽(yáng)秧歌這一舞蹈形式上，對(duì)其的學(xué)習(xí)理解，能夠更好的把握祖先的精神記憶，做到更好的民族文化認(rèn)同。北京舞蹈學(xué)院陳怡萱在其碩士畢業(yè)論文《民俗舞蹈文化在企業(yè)文化構(gòu)建中的功能研究--以海陽(yáng)市方圓集團(tuán)秧歌隊(duì)為例》中談到，“年復(fù)一年、日復(fù)一日的秧歌訓(xùn)練，在日常工作生活中，秧歌隊(duì)員也體現(xiàn)出較強(qiáng)的禮節(jié)意識(shí)。由此可以看出，海陽(yáng)秧歌的訓(xùn)練與表演對(duì)于員工道德素養(yǎng)的提高大有裨益，達(dá)到了‘禮育的意義。而員工素質(zhì)的提升對(duì)于員工個(gè)人來(lái)說(shuō)，也能夠?yàn)樽陨碲A得更為廣闊的發(fā)展空間，提升個(gè)人價(jià)值。”，海陽(yáng)秧歌中獨(dú)有的秩序性通過(guò)集團(tuán)員工的紀(jì)律性得以體現(xiàn)，并且共同參與秧歌演出比賽活動(dòng)的集體榮譽(yù)感和群體共同參與意識(shí)不斷滲透其中，使得族群凝聚力在無(wú)形中不斷得以加強(qiáng)。

三、總結(jié)和建議

地方特色課程作為以當(dāng)?shù)乇就廖幕癁橐劳械囊婚T課程，以地方特色資源為基礎(chǔ)，通過(guò)當(dāng)?shù)厝罕娸^為熟悉的藝術(shù)形式，作為當(dāng)?shù)貙W(xué)校中的一門特色課程進(jìn)行推廣，其特點(diǎn)是地域性、訓(xùn)練性、風(fēng)格性、藝術(shù)性、文化性。隨著當(dāng)今社會(huì)對(duì)于“文化多樣性”的呼喚，地方特色課程應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)其的推廣與應(yīng)用成為緊扣時(shí)代召喚的存在。

根據(jù)山東省煙臺(tái)市第一中學(xué)的教學(xué)與調(diào)查問(wèn)卷的反饋情況，我們得出海陽(yáng)秧歌特色課程在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)實(shí)施的可行性，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于舞蹈沒(méi)有抱有排斥的態(tài)度，并且他們已經(jīng)具有初步的意識(shí)，認(rèn)為海陽(yáng)秧歌是當(dāng)?shù)氐奈璧杆囆g(shù)形式，希望能夠通過(guò)身體的訓(xùn)練和文化的認(rèn)知來(lái)傳承海陽(yáng)秧歌。但同時(shí)，因?yàn)楦鞣矫嫣峁┑馁Y源有限，學(xué)生們接觸較少，再加上沒(méi)有專門的老師進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，造成學(xué)生對(duì)海陽(yáng)秧歌的認(rèn)識(shí)不足甚至存在偏差。所以，我們希望不僅局限于煙臺(tái)地區(qū)，各個(gè)地方的相關(guān)部門應(yīng)支持協(xié)助當(dāng)?shù)氐胤教厣n程的推進(jìn)。因?yàn)檫@不僅是對(duì)于學(xué)生美的教育和藝術(shù)能力的培養(yǎng);更是能夠?qū)⑧l(xiāng)土記憶凝結(jié)在每一個(gè)當(dāng)?shù)厝说纳砩?，增加民族文化認(rèn)同感，將我們的民族精神綿延下去，生生不息。

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作者簡(jiǎn)介：曲玫靚，女，北京舞蹈學(xué)院研究生部2018級(jí)，研究方向：中國(guó)民族民間舞。

（作者單位：北京舞蹈學(xué)院）