中國共產(chǎn)黨對馬克思主義群眾觀的繼承和發(fā)揚

關(guān)鍵詞 馬克思 群眾觀 當(dāng)代價值

作者簡介：李澤恩，西安石油大學(xué)。

中圖分類號：D261 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.235

一、馬克思主義群眾觀的時代背景和發(fā)展歷程

（一）時代背景

在資本主義快速發(fā)展的過程中，資本家對工人的壓榨越來越厲害，兩個階級之間的矛盾日益凸顯。機械化大生產(chǎn)時代的到來改變了原有的階級關(guān)系，使得資本家越來越富，而拼命工作的勞動者卻更加貧窮，給群眾們帶來了極大的痛苦，使得資本主義與無產(chǎn)階級的矛盾愈演愈烈，各地相繼爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命。另一方面，唯心主義的“英雄史觀”在西方社會廣泛流行起來，這些唯心主義者從資產(chǎn)階級的利益出發(fā)，大肆宣揚個人創(chuàng)造歷史。

（二）馬克思主義群眾觀的發(fā)展歷程

在鮑威爾看來，整個人類歷史其實只是個人的自我意識的發(fā)展過程，“從無限的自我意識中，我們可以為一切事物找到解釋，包括人類自身?！?既然一切都源自自我意識，那么自我意識的滲透，就把自我意識篆刻在了歷史上，同時他還認(rèn)為歷史是自我意識的英雄畫出來的，是英雄創(chuàng)造了歷史，把人民群眾看作社會發(fā)展的絆腳石，把歷史的失誤看成是人民群眾的參與造成的?！皬娜祟悮v史上發(fā)生的重大事件可以發(fā)現(xiàn)，這些偉大的活動一開始總是轟轟烈烈，可最后卻是以失敗告終，根本原因在于人民群眾的參與?！?因此他們否定群眾的作用和價值，認(rèn)為只有具有全面自覺的人才能創(chuàng)造歷史。馬克思和恩格斯對這種過分強調(diào)個人作用的英雄史觀進行了深刻的批判，對人民群眾進行了公正的評價，肯定他們的歷史地位。之后費爾巴哈談到了人的實際的、感性的認(rèn)識，但這只是一種直觀片面的解釋。在《提綱》一文中，馬克思對費爾巴哈的觀點進行了客觀的分析，指出“從本質(zhì)上說，一切社會生活都是實踐的?！?人們只有去進行各種實踐活動，在實踐活動中人民群眾通過自己的親身參與去感受和了解世界，把人的本質(zhì)從“一個人所擁有的抽象事物”中解放出來，稱之為“一切關(guān)系的總和”。強調(diào)人的內(nèi)在本質(zhì)在于其社會性，初步確立了馬克思主義的群眾觀。1945年前后，馬克思和恩格斯共同撰寫了《德意志意識形態(tài)》一文，在這篇重要的文章中，他們對“現(xiàn)實的個人”這個概念進行了深入分析，指出“所謂現(xiàn)實的個人，是指個人的一切活動都離不開物質(zhì)生活條件和勞動實踐。” 這說明人民群眾通過自己的勞動實踐來創(chuàng)造社會財富、創(chuàng)造歷史，現(xiàn)實的人具備主觀能動性，而這一主觀能動性不是與生俱來的，而是在進行物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中不竭形成的，人在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成了對世界的看法，并對現(xiàn)實世界進行不同方面的改造，人們在多種多樣的社會活動中見證并推動力社會歷史的發(fā)展。

二、馬克思恩格斯群眾歷史主體觀

（一）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

馬克思、恩格斯認(rèn)為：“歷史的起點是從人類的誕生開始的?！倍祟愊缺仨氁獫M足最低要求的衣食住行須要來保證生存，而后才能談得上從事其他的生產(chǎn)。人類的生存和發(fā)展離不開一個基本的前提，那就是生產(chǎn)物質(zhì)資料，恩格斯指出：“社會的支撐不是那些不事生產(chǎn)的上層階級，生產(chǎn)者階級是至關(guān)重要的，他們決定了這個社會能否生存?！?道理非常簡單，勞動實踐是社會存續(xù)的根本前提，因此沒有從事勞動實踐的人民群眾，社會也就不復(fù)存在了。雖然勞動存在體力和腦力的區(qū)別，但是二者的價值是同等重要的，都締造了社會財富，人類在進行物質(zhì)生產(chǎn)的過程中總是在不斷地摸索和嘗試，不斷地積累經(jīng)驗，提高生產(chǎn)技術(shù)和技能，這個過程也推動了社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，進而引起了生產(chǎn)方式、經(jīng)濟形式和社會模式的改變，例如，小農(nóng)經(jīng)濟，商品經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟，這些經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)和消亡，從根本上說都是人民群眾決定的。

（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

人民不僅在勞動中制造出了物質(zhì)材料，還完善了人自己。人在勞動和交往中，形成自己特有的語言和思維，積極主動地進行社會實踐，生產(chǎn)實踐的過程又形成了各種形式的社會關(guān)系，由于社會分工的不同，對于精神財富這部分的創(chuàng)造，主要是由知識分子完成的，而社會一切精神財富包括自然科學(xué)和科學(xué)技術(shù)、人文藝術(shù)，它們的創(chuàng)造則離不開人民群眾多種多樣的生活和實踐。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量

馬克思和恩格斯相信：“人民群眾的生產(chǎn)實踐過程也就是歷史的創(chuàng)造過程，人類文明的進步是由群眾推動的”。 整個人類社會發(fā)展的根本來源于生產(chǎn)力的不停歇更替，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間永恒的一個矛盾激發(fā)著人類社會步履不停的變化。不管是在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系或者是在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所貢獻的力量，人民群眾貫穿這一過程始終，正是多種生活實踐的人，在時間的不斷堆砌下，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在不斷地進行矛盾運動，雙方勢力的此消彼長推動了社會的發(fā)展。

三、馬克思群眾觀的當(dāng)代價值

（一）馬克思主義群眾觀在中國的實踐

從中國共產(chǎn)黨的成立之日起，為人民群眾謀幸福就是其一切工作的宗旨，共產(chǎn)黨以馬克思主義群眾觀為思想引領(lǐng)，帶領(lǐng)人民群眾加入到社會的革命和建設(shè)中，在中共領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭如火如荼地進行時，它也必須做出一個重要的歷史選擇，那就是中國社會的未來向何處去的問題，是走無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路還是效仿西方走資本主義道路？中國人民集中智慧和力量，堅定地選擇了前一條道路。

“中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理” ，“中國是中國人民的” ，只有依靠人民才能克服前進道路上的困難，才能沖破一切阻礙，實現(xiàn)站起來、富起來、強起來的目標(biāo)。毛澤東同志將中國共產(chǎn)黨的宗旨概括為“全心全意為人民服務(wù)?！泵珴蓶|同志還提出了一個鏗鏘有力的口號：“中國共產(chǎn)黨最大的責(zé)任就是向人民負(fù)責(zé)。”“是否符合人民的利益是判斷黨的一切工作的標(biāo)尺。如果與人民的利益背道而馳，那就是錯誤的。” 1945年，中共七大首次在黨章中明確了這一宗旨，這個宗旨也充分說明了我黨始終將人民群眾當(dāng)成是最高的追求。正是因為無產(chǎn)階級政黨的宗旨就是為人民謀利益，積極響應(yīng)群眾愿望，所以才能在人民的支持下獲得一次次勝利。

以鄧小平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在黨的第十二次代表大會上，鄧小平同志對共產(chǎn)黨員的基本要求做了明確表述，首先，共產(chǎn)黨必須代表工人階級的利益，并且是工人階級中的“有共產(chǎn)主義覺悟”的“先鋒戰(zhàn)士”，他們沒有任何特殊利益，必須牢記為人民服務(wù)的宗旨，一切工作都必須圍繞為人民謀利益而展開。鄧小平同志在南方談話中首次將黨的工作的標(biāo)準(zhǔn)概括為“三個有利于”，再一次突出了人民的主體地位。

我黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視群眾工作，江澤民同志的“三個代表”重要思想，明確了必須將群眾利益放在一切工作的首位，深入了解群眾需求，盡可能保障群眾的利益。其后，胡錦濤同志又繼承和發(fā)展了群眾觀，要求黨的各項工作都必須貫徹“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”的原則，“問政于民，問需于民，問計于民”還提出了服務(wù)群眾和教育群眾相結(jié)合的具體工作方法。

進入新時代，全國各地黨員帶領(lǐng)學(xué)習(xí)群眾路線教育實踐活動，強調(diào)不論什么時候何種狀況，都不能改變同人民共通命運的立場。習(xí)近平總書記要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部都能貫徹落實群眾路線，必須明確一點，群眾的支持才是黨立足的根本，因此黨沒有自己特殊利益，有的只是群眾的公共利益，應(yīng)該處理好與群眾的關(guān)系，切實為群眾服務(wù)。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨成立以來始終高度重視群眾工作，注重體察民情，今后也應(yīng)該繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，一心一意為人民謀利益，努力提高人民的生活水平，提升群眾幸福感。

（二）馬克思主義群眾觀的實踐意義

遇到涉及群眾利益的問題，必須深入體察民情，從群眾的立場出發(fā)，最大程度地維護群眾的利益。黨的各項工作都必須把群眾的利益放在首要位置，只有群眾積極參與社會建設(shè)，才能加快實現(xiàn)中國夢的步伐。

第一，改善民生，提高人民群眾的幸福感。在黨的十九次代表大會上，“中國夢”被寫入黨章，這充分說明黨將實現(xiàn)人民幸福作為奮斗目標(biāo)。當(dāng)前形勢下，我國經(jīng)濟正處于發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，這個階段人民的需求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，相比物質(zhì)生活，更加注重精神生活，在人民的美好生活的奮斗目標(biāo)里不能只追求經(jīng)濟增長及物質(zhì)財富的增加，要全面關(guān)注健康、安全、平等以及與自然和諧共處等各個方面。習(xí)近平總書記在兩會期間談及文藝社科工作，政治協(xié)商，生態(tài)文明建設(shè)，脫貧攻堅，鄉(xiāng)村振興，軍政軍民團結(jié)的問題中都強調(diào)要加強與群眾的血肉聯(lián)系，維護群眾利益。馬克思主義群眾觀必須貫徹到黨的工作的方方面面，從各個方面多角度全方位的落實人民群眾的主體地位，可以激勵群眾主動參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為未來的美好生活共同奮斗。

第二，有利于中國共產(chǎn)黨進步卓越。黨員必須率先垂范、嚴(yán)于律己，遵守黨的各項紀(jì)律法規(guī)，抵制誘惑，永遠不要忘記自己的初衷，并且在工作和生活中堅持全心全意為人民服務(wù)。此外還要將注意將權(quán)力關(guān)在籠子里，防止領(lǐng)導(dǎo)干部濫用職權(quán)、以權(quán)謀私，必須執(zhí)政為民、廉潔奉公，保證黨的純潔性和先進性，便不懼各種各樣的檢驗，是不可戰(zhàn)勝的優(yōu)秀的黨。

第三，共同譜寫中華民族的中國夢。在習(xí)近平的導(dǎo)引下，中國特色社會主義意識形態(tài)進入一個新的單元，我們將全面貫徹黨的十九大精神，構(gòu)建的中國越來越強，并使人們的生活更美好，一系列的舉措讓中國的橫向發(fā)展和縱向發(fā)展的更加開放，加快推動社會主義的建設(shè)步伐，助力中國夢的早日實現(xiàn)。

今天，全面建成小康社會和實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢是同一個過程的兩個方面，二者是緊密聯(lián)系在一起的，我們對于馬克思主義群眾觀的理解不能僅憑書本上只言片語，需要更加重視現(xiàn)實的實踐，重視群眾對社會的建設(shè)，從各個方面緊緊依靠群眾、與群眾保持密切聯(lián)系。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)中，中國共產(chǎn)黨必須堅持發(fā)揚馬克思主義群眾觀，積極團結(jié)群眾，鼓勵群眾參與，黨員引領(lǐng)著人民，深刻踐行馬克思主義群眾觀，把它作為自己的力量內(nèi)化，不斷促進中國經(jīng)濟健康有序發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不竭努力。

注釋：

馬克思恩格斯全集第二卷[M].北京;人民出版社，1957：102，104，176

馬克思恩格斯全集第一卷[M].北京：人民出版社，1995：67，182.

馬克思恩格斯選集第二十五卷[M].北京：人民出版社，2001：534.

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