論《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的唯物史觀對(duì)基層社會(huì)治理的意義

關(guān)鍵詞 《共產(chǎn)黨宣言》 唯物史觀 基層社會(huì)治理 意義

作者簡(jiǎn)介：胡楊，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)博士研究生，研究方向：高校思想政治教育、基層社會(huì)治理。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.233

一、《宣言》有助于基層社會(huì)治理主客體堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念

改革開(kāi)放是從經(jīng)濟(jì)到政治、文化、科技等全方位的開(kāi)放，國(guó)內(nèi)社會(huì)的變化可以用日新月異來(lái)形容。無(wú)論是從建筑物的高度，人民衣著的時(shí)尚程度，還是蔚然成風(fēng)的社會(huì)文明程度來(lái)看，都是顯而易見(jiàn)的。但我們不能忽視一個(gè)問(wèn)題：我們看到的都是肉眼能夠直接觀察到的表象，究竟人民群眾的思維在思考些什么，內(nèi)心世界的復(fù)雜性，我們是難以獲知的。文化無(wú)國(guó)界，新時(shí)期國(guó)外思潮的涌入對(duì)于人民群眾社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的撞擊無(wú)疑是巨大的。四十年的改革開(kāi)放，意味著人民群眾的思想遭受長(zhǎng)達(dá)四十余年的沖擊，是可怕的，會(huì)逐漸結(jié)構(gòu)頭腦中的社會(huì)主義主流意識(shí)，會(huì)直接影響到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)進(jìn)展。人民群眾是推動(dòng)改革開(kāi)放順利向前的決定性力量，如何抵抗伴隨改革開(kāi)放而來(lái)的非主流思潮，也必須從人民群眾身上發(fā)力?；鶎由鐣?huì)是黨和國(guó)家聯(lián)系人民群眾的樞紐，國(guó)家的各項(xiàng)方針政策需要通過(guò)基層組織落實(shí)到人民群眾，人民群眾也可以通過(guò)基層組織傳遞民情民意。上行下效，基層社會(huì)治理的主體若是具備了共產(chǎn)主義的理想信念，用以指導(dǎo)日常基層治理工作的開(kāi)展，自然會(huì)在百姓心中留下好印象，成為百姓效仿學(xué)習(xí)的對(duì)象。深切地說(shuō)，就是要用《宣言》中“兩個(gè)必然”思想武裝的頭腦。隨著大工業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展和資本積累的加劇，資本主義社會(huì)的固有矛盾必然會(huì)不斷激化，隨后便會(huì)出現(xiàn)占社會(huì)大多數(shù)人口的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者之間尖銳的斗爭(zhēng)，于是馬恩在《宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。” 這其實(shí)就是向廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣告，資本主義被社會(huì)主義所取代，是具備歷史必然性的，但是取代會(huì)有一個(gè)過(guò)程，并不是一蹴而就的。新時(shí)代，要堅(jiān)定基層治理主客體對(duì)于“兩個(gè)必然”的正確認(rèn)識(shí)，就是要引導(dǎo)人民群眾科學(xué)地認(rèn)知“社會(huì)主義初級(jí)階段”的概念。

首先，我們不能盲目自信，過(guò)度詆毀資本主義，要清楚地認(rèn)知我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還存在一定的距離，且無(wú)法跨越這個(gè)“階段”，需要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念干大事，把將來(lái)要做的事情放到現(xiàn)在來(lái)做。

其次，我們也不能永遠(yuǎn)在初級(jí)階段“原地踏步”，要把現(xiàn)在全社會(huì)共同努力所做的事情當(dāng)作是步入“高級(jí)階段”的充分準(zhǔn)備。共產(chǎn)主義并不是虛無(wú)縹緲的，而是一步一個(gè)腳印踏出來(lái)的。對(duì)于基層社會(huì)治理的主客體來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定“兩個(gè)必然”思想，有助于增強(qiáng)共產(chǎn)主義的理想信念。

二、《宣言》有助于基層社會(huì)正確區(qū)分“階級(jí)”和“階層”的觀念

馬克思著眼于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的角度來(lái)考察各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一針見(jiàn)血地指出“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事物的委員會(huì)罷了?！?他認(rèn)為資本主義國(guó)家治理的本質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的治理。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的治理充滿了不公正、不平等，完全是維護(hù)和庇佑少數(shù)資本家的利益，就連小資本家都難以避免被剝削繼而拋入無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的厄運(yùn)。所以，《宣言》中的關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論是它的核心思想。就像《宣言》開(kāi)篇的第一句話所說(shuō)“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是：社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力當(dāng)屬階級(jí)斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立之初，表現(xiàn)為資本家與工人的、官僚資產(chǎn)階級(jí)與貧苦工農(nóng)大眾的國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾依然尖銳，所以不得不進(jìn)行“三大改造”讓新中國(guó)順利步入社會(huì)主義社會(huì)。三大改造完成以后，我國(guó)生產(chǎn)資料所有制公有制占主導(dǎo)地位，階級(jí)矛盾暫時(shí)退出主要矛盾的歷史舞臺(tái)，主要矛盾演化為落后的生產(chǎn)力現(xiàn)狀無(wú)法滿足人民逐漸增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求。由于1957年的反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、1966年的文化大革命，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想一直是黨內(nèi)的指導(dǎo)思想之一，把大量的人民內(nèi)部矛盾當(dāng)做敵我矛盾來(lái)處理，極大地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力，影響了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，也給人民群眾的思想造成了很大的沖擊，直至黨的十一屆三中全會(huì)才予以否定。改革開(kāi)放后，那種傾盆大雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)在國(guó)內(nèi)已然杳無(wú)蹤跡了，但由于過(guò)國(guó)內(nèi)少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和國(guó)外反華因素的影響，我們不能忽視階級(jí)矛盾會(huì)在一定范圍內(nèi)存在，也許在特定的社會(huì)背景下還可能會(huì)激化、重燃。階層，很好理解，就是一個(gè)階級(jí)中的不同層次，主要也是依據(jù)經(jīng)濟(jì)條件、政治背景、社會(huì)地位等因素進(jìn)行劃分的。對(duì)于基層社會(huì)而言，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)國(guó)內(nèi)歷史發(fā)展的某個(gè)階段，人民群眾對(duì)階級(jí)的概念都比較熟悉，但是對(duì)于階層就顯得比較陌生，甚至還會(huì)混淆“階級(jí)”與“階層”兩者之間的概念。原因有二：

首先，基層群眾受教育水平的限制，政治敏感性不強(qiáng)。

其次，改革開(kāi)放后，整個(gè)社會(huì)的工作重心都放到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，自從十一屆三中全會(huì)宣布取消“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)以來(lái)，國(guó)家對(duì)于“階級(jí)”等字眼談的少了，一是怕走老路，二是怕激化隨著改革開(kāi)放政策而來(lái)的社會(huì)矛盾。

不可否認(rèn)，私有制經(jīng)濟(jì)今天在國(guó)內(nèi)依然存在著，不過(guò)它動(dòng)搖不了公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們鼓勵(lì)發(fā)展私有制經(jīng)濟(jì)，在一定意義上是為了創(chuàng)造出更多的條件在將來(lái)引導(dǎo)其走向滅亡?！缎浴肥且徊筷P(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的著作，從另一個(gè)角度來(lái)看，熟悉《宣言》正好可以讓基層群眾明白，當(dāng)今中國(guó)是不存在像19世紀(jì)歐洲那樣激烈地階級(jí)斗爭(zhēng)的，國(guó)內(nèi)富起來(lái)的那部分人只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中較為富裕的階層。但要堅(jiān)定一個(gè)信念，公有制取代私有制在中國(guó)是必然的，但萬(wàn)不能離開(kāi)國(guó)家的具體生產(chǎn)力狀況來(lái)空談如何消滅私有制。

三、《宣言》有助于習(xí)近平“以人民為中心”思想在基層的體現(xiàn)

《共產(chǎn)黨宣言》也是一部人本主義色彩濃厚的著作，其中最具代表的就是“關(guān)于人的全面發(fā)展”的原理?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！?要正確地理解馬克思在《宣言》中的這段言論，應(yīng)理解如下三點(diǎn)：

第一，人應(yīng)當(dāng)全面地發(fā)展自己。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展應(yīng)該是包含了兩個(gè)層次的概念，一是物質(zhì)層面的，二是精神層面的。物質(zhì)層面的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)力的不斷增強(qiáng)相伴相生的，精神層面的發(fā)展就是要求人民群眾不能夠過(guò)分地倚重于物質(zhì)層面的享受，應(yīng)該勤于思考，應(yīng)該努力成為一個(gè)無(wú)限豐富性的總體性的人。

第二，人必須能夠充分享受到自由。但這個(gè)自由是依賴“聯(lián)合體”得以保障的，并不是一個(gè)人隨心所欲、特立獨(dú)行的自由。個(gè)人充分融入到聯(lián)合體之中，聯(lián)合體之中充滿的都是“自由人”。

第三，個(gè)人的自由全面發(fā)展，成為“一切人自由發(fā)展”前提條件。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，整個(gè)社會(huì)也是由不同獨(dú)立的個(gè)人組成的。社會(huì)的發(fā)展依賴于個(gè)人的全面發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也會(huì)為個(gè)人更加充分地全面發(fā)展提供所必須的條件，所以兩者是相輔相成的辯證關(guān)系。但最終的結(jié)果一定是讓“一切人自由發(fā)展”。

新時(shí)代習(xí)總書(shū)記的人民觀是對(duì)馬克思《宣言》中唯物史觀的賡續(xù)與發(fā)展，習(xí)總書(shū)記“以人民為中心”的思想就是要在新時(shí)代讓公民更加全面地享受社會(huì)主義發(fā)展的勝利果實(shí)，以取得更加全面、自由地發(fā)展。人民群眾都生活在基層社會(huì)當(dāng)中，對(duì)于當(dāng)代基層社會(huì)治理來(lái)講，無(wú)論是《宣言》的文獻(xiàn)還是習(xí)總書(shū)記“以人民為中心”的思想，都不能夠僅僅停留在理論層次上，要讓基層組織實(shí)際地服務(wù)行動(dòng)、讓社會(huì)的發(fā)展變遷、讓人民群眾生活水平確切地提高給“人的全面發(fā)展”做出無(wú)可置疑的證明。“以人民為中心”思想與《宣言》共同的理論特性，證明了人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的重要特征之一，是任何時(shí)候都不能被拋棄的。

四、《宣言》蘊(yùn)含的唯物史觀能夠?yàn)榛鶎由鐣?huì)治理提供方法論指導(dǎo)

《宣言》不僅僅包括既豐富又科學(xué)的理論知識(shí)，同樣也蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義的方法論。首先，《宣言》文本突出的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，具備理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的精神?！缎浴返陌l(fā)表具備著深刻且復(fù)雜的社會(huì)背景，馬恩之所以能夠大膽地推測(cè)出《宣言》中的結(jié)論，并不是大腦思維的主觀臆想，而是用科學(xué)的世界觀和方法論分析種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)得到的結(jié)果。當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)呈螺旋式的進(jìn)展，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)既有勝利也有失敗，這是客觀事實(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)迫切需要具備極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷性的科學(xué)理論作為指導(dǎo)。與此同時(shí)，馬恩親自參與和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，以圖更好地將理論與實(shí)踐相結(jié)合。雖然后來(lái)的巴黎公社運(yùn)動(dòng)失敗了，反而使得他們的理論更加具備科學(xué)性，因?yàn)樗麄兊睦碚撛趯?shí)踐中得到了檢驗(yàn)。立足于尖銳的社會(huì)矛盾，馬恩認(rèn)為資本主義社會(huì)的固有矛盾不可能在資本主義社會(huì)內(nèi)部自行解決，于是才將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)提上歷史的“日程表”。其次，《宣言》體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。馬恩眾多人格魅力中的一環(huán)就是與時(shí)俱進(jìn)，敢于承認(rèn)舊理論的缺陷與不足，并且根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展不斷完善原有的理論。馬恩認(rèn)為，《宣言》中的綱領(lǐng)并不是教義，它只是一份無(wú)產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南，它必然要以不同時(shí)代的不同國(guó)情，也就是以歷史發(fā)展條件為根本依據(jù)，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的發(fā)展而不斷變化和調(diào)整的。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨， 堅(jiān)持唯物辯證法是應(yīng)有之義。作為馬克思主義指導(dǎo)的執(zhí)政黨，要在全黨內(nèi)大興研習(xí)辯證唯物主義和唯物史觀之風(fēng)，方能以辯證的眼光認(rèn)識(shí)國(guó)情，科學(xué)地態(tài)度認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展勢(shì)頭，悉知?dú)v史發(fā)展規(guī)律，以便更好地推進(jìn)社會(huì)主義實(shí)踐的開(kāi)展。新時(shí)代要求新思維、新作為，但當(dāng)前基層社會(huì)治理的工作方法仍然面臨極大的挑戰(zhàn)，悉知《宣言》中科學(xué)的方法論，無(wú)疑有助于提升基層社會(huì)治理工作的實(shí)效性。

注釋：

馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：31，43，53.

馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：274.