儒家文化融入高校思政教育的有效途徑

關(guān)鍵詞 高校 思想政治教育 儒家文化 教學(xué)改革

基金項(xiàng)目：2017年廣東高等學(xué)校思想政治教育研究會項(xiàng)目“儒家文化在高校思想政治教育中的路徑研究”（編號：2017SZ Y049）。

作者簡介：何志紅，廣東理工學(xué)院，副教授，研究方向：政治教育、文化研究。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.212

一、儒家文化思想的發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)黃帝、堯、舜、夏、商、周的先秦時(shí)代，春秋戰(zhàn)國的諸子百家，大一統(tǒng)的秦王朝時(shí)代，漢朝及后繼的封建罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)代，“五四運(yùn)動”的新文化運(yùn)動時(shí)代。中國的文化在時(shí)代變遷中，不斷發(fā)展進(jìn)步，而作為封建時(shí)代的主流文化——儒家文化影響中國達(dá)兩千多年之久，在歷朝歷代的榮辱興衰中，不斷得到傳承與發(fā)展，換言之，優(yōu)秀的儒家文化思想承載著民族的興盛衰敗。

一個(gè)民族的復(fù)興，深深地源于民族文化的復(fù)興，民族的危機(jī)也源于其文化的危機(jī)。曾有人言：消滅一個(gè)民族，首先消滅他的文化。儒家文化歷經(jīng)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的封建時(shí)代，而后廢除孔孟之學(xué)運(yùn)動，現(xiàn)又發(fā)揚(yáng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的儒家文化在封建時(shí)代受其時(shí)代的限制及統(tǒng)治者的特殊要求，導(dǎo)致其部分內(nèi)容存在一定的局限性，也導(dǎo)致封建時(shí)代后期鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，思想積極進(jìn)步的思想家、教育家、學(xué)者等為改變現(xiàn)狀，發(fā)動了新文化運(yùn)動，其所舉大旗且不論講，但其實(shí)質(zhì)卻切實(shí)去除封建文化的僵化、守舊的糟粕，使優(yōu)秀的儒家思想內(nèi)涵得以重現(xiàn)。作為新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者之一的胡適先生曾表示解除傳統(tǒng)封建思想道德的束縛;提倡一切非儒文化。表面廢棄，實(shí)是發(fā)展。推翻舊的儒家道德為新的儒家思想文化建設(shè)做準(zhǔn)備。對于各家哲學(xué)的倡導(dǎo)，實(shí)際促進(jìn)了儒家文化思想與其他思想的融合， 這使得儒家文化得到進(jìn)一步發(fā)展。隨著后期西洋文化的輸入，雖然帶來了不少優(yōu)秀的文化因素，其不良的文化也很多。無論是儒家文化、諸子思想、西洋因素，搞一刀切，徹底打倒清除哪一種文化都是不科學(xué)的也是不明智的，應(yīng)去其糟粕取其精華，優(yōu)秀的部分相互融合，將其發(fā)揚(yáng)光大，傳至后世。

當(dāng)前的中國正處于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的時(shí)代，民族復(fù)興不僅僅是政治復(fù)興、經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，更是文化的復(fù)興，那么作為儒家文化中的優(yōu)秀思想，對于時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步無疑會注入新的生機(jī)與活力，儒家文化思想也被賦予新的生命，它將以自己獨(dú)有的形式承載新時(shí)代大踏步前進(jìn)。

二、高校思想政治課應(yīng)用儒家文化的依據(jù)

（一）高校思想政治理論課融入儒家文化的理論依據(jù)

馬克思主義對于人的需要理論中寫道，人有三種需要：生存需要、享受需要、發(fā)展需要。生存需要和享受需要是人生活的基本需求，而發(fā)展需要?jiǎng)t是人生存的更好需求，也是人類持續(xù)發(fā)展的根本需求。高校思想政治課中所教授的內(nèi)容及其課程設(shè)置的目的在于，提升高校學(xué)生的思想政治覺悟與道德水平，在學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)更應(yīng)提升學(xué)生的德行，才能讓大學(xué)生德能并進(jìn)，而不至于偏廢德或技。作為起到思想引領(lǐng)作用的思政教育課，更應(yīng)提綱挈領(lǐng)，全方位的引導(dǎo)學(xué)生提升自身文化素質(zhì)與綜合素質(zhì)，引入儒家優(yōu)秀的文化進(jìn)入到思想政治理論課中，將確實(shí)保障學(xué)生綜合素質(zhì)提高。

思想政治課程做為一門引領(lǐng)性課程，簡單的采用填鴨式教學(xué)并不能取得良好的教學(xué)目的，而是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，通過引入儒家優(yōu)秀的文化思想，古為今用，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生思想高度的目的，這也體現(xiàn)了思想政治課程教學(xué)兼容并蓄、持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。

（二）高校思想政治理論課融入儒家文化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1.思想政治課程內(nèi)容及教學(xué)改革的需要

高校思想政治課程中融入儒家文化，將其應(yīng)用于理論教學(xué)中，不僅能大大地豐富思想政治課程的內(nèi)容，而且能極大地拓展思想政治教育的方法和途徑，為德育提供有力地支撐，進(jìn)而增強(qiáng)高校思想政治教學(xué)吸引力、感染力，提高思政教育的實(shí)效性。

2.高校學(xué)生心理素質(zhì)與人文素養(yǎng)的需要

高校思想政治課面臨教學(xué)策略單一，內(nèi)容刻板，學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)功利心較重等問題，尤其現(xiàn)在高校理工類學(xué)生存在重理工輕人文的問題比較明顯。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儒家文化引入課堂，不僅能陶冶高校學(xué)生的道德情操，也可以提升其人文素養(yǎng)。

3.高校學(xué)生所處社會環(huán)境的需要

當(dāng)前，社會中存在的各種消極思想對高校學(xué)生會產(chǎn)生不同程度的影響，如功利主義、拜金主義、利己思想等，導(dǎo)致學(xué)生多以自我為中心，自私自利表現(xiàn)尤為突出，不斷刷新底線。而儒家思想的精粹是賦予這個(gè)社會所缺失的正能量。國家領(lǐng)導(dǎo)人也曾多次在不同場合多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，這也致使思想政治教育課程融入儒家思想將成為一種必然。

三、高校思想政治課程教學(xué)中儒家文化的作用?

（一）提供豐富的教學(xué)資源

儒家思想中，比較著名的一句話是“生于憂患而死于安樂?！睉n患意識提醒人們居安思危。儒家思想中的這種憂患意識，對于現(xiàn)在高校學(xué)生的教育意義極大，不僅是重視其自身發(fā)展的重要因由，也是良好的愛國主義教育素材，為高校學(xué)生發(fā)展愛國情懷打下一定的基礎(chǔ)，易于學(xué)生形成心懷家國的情懷，使其增強(qiáng)愛國責(zé)任感和使命感。儒家思想中的和諧思想，可以在課程教學(xué)過程中，關(guān)于社會主義和諧社會構(gòu)建方面提供理論依據(jù)。子曰：“子釣而不綱，弋不射宿”，儒家思想不僅主張人與人之間和諧發(fā)展，也主張人和自然之間的和諧共生，持續(xù)發(fā)展。諸如此類，儒家的思想文化為高校的思想政治教學(xué)提供豐富的教學(xué)素材。