初中音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

張道根

[摘 要] 責(zé)任是發(fā)展自我的手段，也是發(fā)展自我的機(jī)遇。責(zé)任意識(shí)遍布日常生活的各個(gè)角落，推動(dòng)人類社會(huì)的有序發(fā)展。初中生的思想較為薄弱，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，加上沒(méi)有得到正確引導(dǎo)，導(dǎo)致其責(zé)任意識(shí)一步步消退。通過(guò)教育能夠較快地培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，音樂(lè)教學(xué)中能夠利用音樂(lè)藝術(shù)特有的魅力全方位培養(yǎng)并提升學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。本文談了責(zé)任意識(shí)在音樂(lè)教學(xué)中的重要意義，并探討了責(zé)任意識(shí)如何在音樂(lè)教學(xué)中滲透、落實(shí)、培養(yǎng)和提升。

[關(guān)鍵詞] 音樂(lè)教學(xué);責(zé)任意識(shí);培養(yǎng)策略

責(zé)任不僅是人們獲得成功的重要條件，同時(shí)更是立足社會(huì)不可或缺的基本要素。常言道，人生如戲，每天都是沒(méi)有彩排的現(xiàn)場(chǎng)直播，每個(gè)人在不同的場(chǎng)景中來(lái)回切換所扮演的角色，并同時(shí)承擔(dān)著不同角色所應(yīng)承擔(dān)的不同責(zé)任。作為父母，撫育子女是責(zé)任;作為子女，贍養(yǎng)老人是責(zé)任;作為商人，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是責(zé)任;作為醫(yī)生，救死扶傷是責(zé)任;作為教師，教書(shū)育人是責(zé)任……從綜合的角度來(lái)看，責(zé)任感不僅自然而然地發(fā)自每個(gè)人的內(nèi)心，同時(shí)還能夠在教育的過(guò)程中巧妙融合并得以深化。尤其在初中音樂(lè)教學(xué)中，既要注重培養(yǎng)中學(xué)生的音樂(lè)技能，更要注重培養(yǎng)其責(zé)任感及責(zé)任意識(shí)。

一、責(zé)任意識(shí)在音樂(lè)教學(xué)中的重要意義

眾所周知，長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，大多數(shù)教師尤其是學(xué)生家長(zhǎng)均認(rèn)為音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)類學(xué)科可有可無(wú)，不僅沒(méi)什么實(shí)際作用，甚至還占用了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主要科目的時(shí)間，更不用說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)了。其實(shí)不然，初中音樂(lè)教學(xué)不僅能夠有效調(diào)節(jié)學(xué)生因高強(qiáng)度學(xué)習(xí)任務(wù)而日漸疲憊的身心，陶冶其情操，不斷提升其綜合素養(yǎng)，最重要的是還能夠充分發(fā)揮音樂(lè)的藝術(shù)感染魅力，在潛移默化中培養(yǎng)和深化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。由此可見(jiàn)，在音樂(lè)教學(xué)中加大對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)力度意義重大。

二、初中音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略

（一）全面滲透責(zé)任意識(shí)

實(shí)際上，對(duì)于枯燥單一的長(zhǎng)篇大論而言，音樂(lè)優(yōu)美旋律的道德情感教育很多時(shí)候更為突出，更容易令中學(xué)生所接受和感悟。尤其是那些飽含激情、鏗鏘有力的歌曲，對(duì)學(xué)生滲透責(zé)任意識(shí)作用更佳。我國(guó)偉大的音樂(lè)家冼星海曾說(shuō)過(guò)：“歌曲對(duì)于革命，猶如鹽對(duì)于人類，有同樣重要的作用，鹽能增加人類的體力，歌曲能增加革命力量?！崩?，《在松花江上》這首歌曲中，“我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘，……脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄了那無(wú)盡的寶藏”這一段歌詞與旋律飽含了多少悲憤的情緒，讓國(guó)人一聽(tīng)便能激起心中的抗日情懷。與此同時(shí)，在“我們的田野，美麗的田野。碧綠的河水，流過(guò)無(wú)邊的稻田。無(wú)邊的稻田，好像起伏的海面”這一段經(jīng)典歌詞中，在綿延悠長(zhǎng)、遼闊寬廣旋律的輔助下，將祖國(guó)的大好河山、錦繡壯麗如同一幅清麗脫俗的山水畫(huà)一般展現(xiàn)在人們面前。在學(xué)習(xí)完這首歌后，筆者巧妙引導(dǎo)學(xué)生互相分享和探討自己的所見(jiàn)所聞，學(xué)生們興致勃勃、爭(zhēng)先恐后地描述自己眼中祖國(guó)的壯麗河山，有的繪聲繪色地描述著北京的繁華、故宮的金碧輝煌、長(zhǎng)城的雄偉氣勢(shì);有的如身臨其境般陶醉地訴說(shuō)著黃河的波瀾壯闊、桂林山水的秀麗怡人等，滔滔不絕。由此不難看出，傾聽(tīng)、演唱優(yōu)秀的音樂(lè)作品，有利于強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)一步培養(yǎng)他們愛(ài)家愛(ài)國(guó)、保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任感。

（二）全面落實(shí)責(zé)任意識(shí)

音樂(lè)看似簡(jiǎn)單，卻同時(shí)包含了旋律、節(jié)奏、速度、音色等諸多獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)合唱的方式能夠讓學(xué)生更深刻地感受到藝術(shù)的感染力，從而與音樂(lè)產(chǎn)生情感上的共鳴。與普通中學(xué)生相比，通常情況下，長(zhǎng)期在合唱團(tuán)里得到豐富藝術(shù)熏陶的學(xué)生往往更具較高的藝術(shù)修養(yǎng)。合唱對(duì)于學(xué)生性格情操的塑造、思想道德的培養(yǎng)，以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)的深化等方面均起著不可忽略的重大作用。這正如我國(guó)著名音樂(lè)指揮家楊鴻年所說(shuō)的：“藝術(shù)教育的目的是塑造人的靈魂，讓孩子從小受到美育的影響，培養(yǎng)他們具有高尚的情操、正確的審美觀和團(tuán)隊(duì)精神?！?/p>

在合唱歌曲時(shí)，唱好自己所負(fù)責(zé)的部分是學(xué)生們互相配合的基礎(chǔ)，同時(shí)，還要注意節(jié)奏及與其他聲部的音色是否統(tǒng)一協(xié)調(diào)。在進(jìn)行合唱教學(xué)時(shí)，音樂(lè)教師通常會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會(huì)“一心四用”，除了發(fā)揮耳朵靈敏的聽(tīng)力認(rèn)真傾聽(tīng)自己的聲音、其他人的聲音及鋼琴演奏聲音之外，同時(shí)還要通過(guò)眼睛觀察與配合，不斷地通過(guò)對(duì)自身的調(diào)整盡可能地適應(yīng)合唱團(tuán)的需求。這就在一定程度上同時(shí)鍛煉了學(xué)生的感官能力及彼此之間的配合默契。加之合唱的心理過(guò)程對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)有著潛移默化的促進(jìn)作用，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生便會(huì)自然而然地將這些能力運(yùn)用到實(shí)際生活中，循序漸進(jìn)地成為一個(gè)飽含社會(huì)責(zé)任感與團(tuán)隊(duì)意識(shí)的人。

與其他合唱曲目不同，兒童合唱歌曲不僅通俗易懂、節(jié)奏輕快，并且歌詞內(nèi)容豐富多彩。如歌唱大自然的歌曲《鈴蘭》中的一段歌詞：“密林小路旁，鈴蘭正怒放，像誰(shuí)把天邊的繁星碰灑在地上?！彪m然用詞簡(jiǎn)單，但具有濃烈的藝術(shù)感染力，蘊(yùn)含著深厚的思想道德內(nèi)涵。學(xué)生在合唱時(shí)心靈得到一定的凈化，進(jìn)一步優(yōu)化自身的音樂(lè)素養(yǎng)，有利于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

（三）全面培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

我國(guó)義務(wù)教育音樂(lè)課程的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)指出：“音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程就是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程?！倍胍谝魳?lè)教學(xué)過(guò)程中更深層次地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，除了抽象的心靈感悟之外，相應(yīng)的實(shí)踐必不可少且至關(guān)重要。首先，音樂(lè)教師應(yīng)在音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中盡可能地從各方面培養(yǎng)學(xué)生的情感與責(zé)任意識(shí)，使其真切感受到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的快樂(lè)，同時(shí)豐富學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)，幫助他們塑造更理想的性格。

兒童音樂(lè)劇屬于一種具有鮮明色彩與人文主題的綜合型藝術(shù)形式。它能夠巧妙地將歌唱、獨(dú)白、舞蹈、音樂(lè)等眾多藝術(shù)形式融為一體，充分體現(xiàn)音樂(lè)劇中所蘊(yùn)含的思想道德與哲理，促使學(xué)生在表演過(guò)程中逐漸形成健全的人格。因此，兒童音樂(lè)劇便是培養(yǎng)和深化學(xué)生責(zé)任感的有效載體。

（四）全面提升責(zé)任意識(shí)

與其他音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，我國(guó)的戲曲藝術(shù)可謂是音樂(lè)藝術(shù)的一朵瑰麗奇花，更是我國(guó)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的良好途徑。忠、孝、禮、義是我國(guó)傳統(tǒng)道德的核心，忠即對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)與忠誠(chéng);孝即對(duì)父母、長(zhǎng)輩等孝順謙恭;禮即正確的道德規(guī)范;義即人與人之間相處的誠(chéng)信態(tài)度。以京劇為主的中國(guó)戲曲藝術(shù)則通常以歷史經(jīng)典故事為題材，通過(guò)特有的表演形式歌頌優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

例如，“穆桂英掛帥”中的女主人公雖是一介女流，卻勇于保家衛(wèi)國(guó);“花木蘭”中的木蘭雖為女兒身，卻愿替父從軍遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育及弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)質(zhì)音樂(lè)教學(xué)素材。

“甘灑熱血寫(xiě)春秋”這一典型的京劇音樂(lè)欣賞課便是選自現(xiàn)代京劇“智取威虎山”。為更全面、更深入地提升學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與思想道德修養(yǎng)，筆者便在教學(xué)前利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生展示相關(guān)圖片，并為學(xué)生簡(jiǎn)單講述主人公楊子榮智勇雙全勇闖虎穴，配合部隊(duì)剿滅土匪的故事情節(jié)，成功激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與積極性。而后，筆者又為學(xué)生播放了主人公楊子榮運(yùn)用自身的聰明才智順利打入土匪內(nèi)部及土匪為他擺慶功宴時(shí)楊子榮所演唱的一段唱腔。在慷慨激昂的京劇感染下，學(xué)生們深刻感受到了主人公甘灑熱血寫(xiě)春秋的決心與信心，有的學(xué)生甚至還情不自禁地模仿劇中主人公楊子榮的唱腔與動(dòng)作。由此可見(jiàn)，巧妙運(yùn)用京劇進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)看、聽(tīng)、析、唱等方式多角度、多方位地感受音樂(lè)，能夠讓其快速體會(huì)到英雄人物的愛(ài)國(guó)情懷及保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任感，引發(fā)學(xué)生情不自禁地產(chǎn)生責(zé)任意識(shí)的共鳴，點(diǎn)燃他們的愛(ài)國(guó)熱情。

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