跨文化視野與詩學(xué)聲音

莊偉杰

這部直接以作者名字命名的《何與懷詩評集》，是澳洲華人學(xué)者何與懷博士多年來撰寫的詩歌評論的集中呈現(xiàn)，收錄的文章計有二十一篇。筆者深知，從事文學(xué)批評不易，而詩歌批評和海外華文文學(xué)研究尤甚。縱觀海外華文世界，這兩個領(lǐng)域的研究者可謂形單影只，何與懷卻樂此不疲，永葆一顆年輕的詩心——既沒有偏離其初心，也沒有中斷自己的思考與探索，反而越發(fā)顯示出自己的批評特色。這種建立在以人的主體與詩的言說之間的生命方式，到底體現(xiàn)出什么樣的詩學(xué)坐標(biāo)和精神向度？或者說，何與懷的詩歌批評到底體現(xiàn)出什么特點呢？

首先，是詩性激情與思維活力的注入。一個從事文學(xué)創(chuàng)作與研究的人，一旦失去激情，就等于失去活力，甚至失去精神生命。有向往，有沖勁，有對生命高度的景仰，人才有可能激發(fā)出自己的內(nèi)心情愫，會動心、動腦，不斷激活思想、開拓思維，并在感知生活的同時，去尋找自己不吐不快的發(fā)聲方式朝著某個方向不斷探尋和攀緣。以此觀照，何與懷的詩歌評論也許就是很生動的注腳。從他這些詩評文章中，顯而易見，飽含著作者對所鐘情的文化事業(yè)、對詩人作家的作品、對母語詩性的摯愛之情，乃至將內(nèi)在激發(fā)的情感投射到他的思考和寫作中，從而生發(fā)出一種感人的力量。盡管經(jīng)過學(xué)院的嚴(yán)格訓(xùn)練，但他總是滿懷激情，不斷激活思維，去找尋自己的寫作“興奮點”，既力求嚴(yán)謹(jǐn)周全，又能擺脫學(xué)究氣。如他寫《流沙河：莊子讓我心安理得》，你看不出他運用什么批評方法，自然也沒有晦澀難懂的理論術(shù)語。這與他對流沙河其人其詩其文特別欣賞有關(guān)，因而，他把散文隨筆式寫作當(dāng)成評論寫作來駕構(gòu)文章，感性色彩固然濃厚，卻不失理性思考和判斷，不像某些四平八穩(wěn)的所謂論文令人不敢恭維，且難以卒讀。在文體上則不受條條框框所束縛，常常是根據(jù)詩人作品的不同特色而展開探析。這可能與何與懷所關(guān)注的對象，幾乎清一色是他喜歡或熟悉的詩人有關(guān)?！赌且粸扯ǜ窳说某绺叩哪阁w鄉(xiāng)愁——悼念余光中先生》《我看見那座巍然聳立的高山——祁連山下思昌耀》《他以悶雷般的吼叫告別世界——懷念梁宗岱先生》等文，詩意盎然而又議論風(fēng)生，是散文還是評論？似乎是介于兩種文體的臨界線，行文有敘事、有議論、有抒情，題目則是詩的語言，發(fā)出的是洋溢激情與理性思考交錯的聲音。他為劉湛秋、麥琪所寫的《劉湛秋悉尼祭亡妻——三十年四角愛恨情仇走到尾聲》《麥琪：心靈之旅已經(jīng)結(jié)束》，充滿的是人道主義的激情、懷舊的感傷和深切的懷念。作為《澳洲新報》澳華新文苑副刊的主編，可能職業(yè)使然，在何與懷的意識里，所寫的文字應(yīng)當(dāng)是給讀者看的，應(yīng)將心交給讀者，盡力展示漢語寫作的詩性意味和豐盈色彩，包括評論文字也不例外。因為說到底詩評論與詩藝術(shù)一樣，都是通達人性和心靈的，是人寫出來給人看的，只要點化靈犀，以真切的生命狀態(tài)流露真實的生命感悟和識見，寫作者就算完成了自己的“使命”，其余的則可留給讀者去思考和領(lǐng)悟。這種寫作（實踐）方式，或許是何與懷所傾心的，且符合其個人氣質(zhì)。

其次，是知人論世與廣度鋪設(shè)的互襯。這部詩評集，最大的特點是所談?wù)摰慕詾樵娙藗€案。詩人的立根之本，乃是筆下呈現(xiàn)的文字和作品。對此，何與懷以個人的評判視角予以審視和甄別，既善于發(fā)現(xiàn)好的作品，又注重在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，去發(fā)掘作品不同尋常的趣味及特點，同時以具有審美眼光的論述呈示出來。明顯的，這與中國古代文學(xué)批評所提倡的“知人論世”的批評方法一脈相承，在評論具體詩人時，他常常從詩人所處的社會歷史文化環(huán)境的角度出發(fā)，聯(lián)系詩歌產(chǎn)生的背景與根源，結(jié)合詩人的生平等，進行廣度鋪設(shè)與深層探討，盡力挖掘出作品的審美特質(zhì)與風(fēng)采意蘊，揭示詩人的藝術(shù)造詣和個性風(fēng)格。比如《食指：曾經(jīng)影響一代人的詩魂》，就明顯地體現(xiàn)了一種”知人論世”思維認(rèn)知視野下的歷史認(rèn)定。在《痛苦是她詩歌的源泉——試談劉虹人生與詩品》《詩風(fēng)人格高度一致的許耀林》等篇章，均能透過詩人的人生閱歷、性情及人格特征，抓住最有代表性的作品進行個案式的賞析，盡可能集中地反映出詩人各自特定的文化環(huán)境、精神追求和命運際遇下的情感表達與詩意情趣?！稌月曌R器，真知灼見——從冰夫先生的詩作談到他的詩評》一文，在這方面算是下足了一番功夫。論及其詩時，何與懷以冰夫的文本《消失的海岸》為例證明自己的預(yù)見。同時斷言：冰夫?qū)Ω鞣N詩體、各種風(fēng)格的掌握與運用，已漸入游刃有余、爐火純青之境。繼而指出詩人善于揭示和贊美“一潭秋水”的明麗、清新、溫柔與多情，一旦豪情四溢，思緒萬千，“一潭秋水”剎那間就會化作“滔滔奔流的江河”。在談?wù)撈湓娫u時，認(rèn)為冰夫既“曉聲”又“識器”，對澳華詩壇特別給予熱情關(guān)注，曾為部分澳華詩人撰寫熱誠中肯的評論，發(fā)表自己的真知灼見。看得出，何與懷的詩評既有“知人論世”的一面，又充滿著現(xiàn)場感。

再者，是主體意識與客觀分析的結(jié)合。就詩歌批評而言，其實并不在于對作品說好還是說壞，關(guān)鍵的是在于優(yōu)劣好壞都要道明令人信服的審美理由，即要具備作為批評家自身獨特的眼力、獨立的見解、獨到的發(fā)現(xiàn)，才能突顯出具有主體意識的審美價值判斷。這方面，在何與懷近期所寫的《比現(xiàn)代更現(xiàn)代，比寫實更寫實——試談非馬詩歌藝術(shù)追求與思想內(nèi)涵》《靜守百年：試探西貝意象》這兩文中有著集中的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，這是何與懷寫得最為到位和最有分量的兩篇評論力作，可謂洋洋大觀，縱橫捭闔，既有具體的客觀深入分析，又有強烈的主體意識彰顯。在評論非馬時，從“反逆思考：非馬詩作的重要特色”到“民族悲劇深深滲透的詩心”、從“非馬探問：民族苦難的根源何在”到“弘揚普世價值承傳終極關(guān)懷”等多個層面，著力發(fā)掘出非馬詩歌的思想蘊涵與藝術(shù)追求，溫婉而深刻地論述了這位蜚聲海內(nèi)外的著名詩人的心路歷程、內(nèi)在情感和藝術(shù)表現(xiàn)的整體格調(diào)和精神意蘊。難怪乎非馬先生讀到此文后特地來信給何與懷，興奮地說：“感謝深入扎實的評論，把我自己較滿意的幾首詩聚在一起評論，您是頭一位。也很敬佩您認(rèn)真的態(tài)度，連詩作發(fā)表的刊物及日期都一一詳列”。在評論澳華女詩人西貝時，可能是何與懷所寫的詩人評論中用力最多、用情最深的一篇。蓋其源在于，一是西貝的詩確實寫得相當(dāng)出色且具有個性氣質(zhì);二是他們同為南開校友有著特殊情結(jié);三是批評主體對創(chuàng)作主體的熟知、理解和把握尤為深入透徹。全文緊緊抓住西貝詩歌意象生發(fā)開去，認(rèn)為“呈現(xiàn)她濃厚的數(shù)學(xué)底蘊”，繼而逐步展開，有序推進，加以探討。他發(fā)現(xiàn)了女詩人筆下的莫比烏斯帶，“讓意象走上無盡的循環(huán)之路”，道明西貝在意“意象叢非平庸性”，是為了“傳達內(nèi)心的不可言說的悟”。同時發(fā)覺“西貝與高行健共鳴”，那是“在抽象與具象之間的哲理思考”使然。繼而談?wù)摗拔髫愐庀笈c女性詩寫：在細(xì)膩感觸之上的有關(guān)完美與生命的悖論式的哲理思考”，并從“有我之境”或“無我之境”看西貝意象與中國傳統(tǒng)詩論，然后以《懸浮液》為例，認(rèn)為這是“一個解讀西貝意象的有趣例子?！睆亩鴶嘌?，西貝“以通透的意象讓詩歌穿越國度的籬笆”。巧妙的是，文章的最后蕩開一筆，提出一個發(fā)人深思的問題：西貝以“靜守百年”來命名自己的詩集，那么又應(yīng)“怎樣才能承受真相？”至此，何與懷不回避自己的思考和想法，以一種理性而平靜的語氣，直言不諱地指出，不管怎樣贊嘆西貝意象如何純凈、簡潔、含蓄、深刻，也不管怎樣感到她一些詩中意象如何費解，她的詩就是她的詩，是詩歌百花園中之一種，不應(yīng)因為西貝《靜守百年》的成就，便把它彰顯的自然、美好、純凈等品性看成“讓詩歌重回”的唯一的方向;也不必要求她為了迎合讀者而自行改變詩風(fēng)，只希望她在自己風(fēng)格上更上一層樓。

由此可見，何與懷詩歌評論不僅有理有節(jié)，而且把主體意識和客觀分析互為結(jié)合，顯示出其批評文章已經(jīng)越來越趨于成熟老到。

立足于跨文化視野來理清這部詩評集的內(nèi)龍去脈，乃至潛藏其中的詩學(xué)思考和生命精神，那么，其所彰顯的詩學(xué)價值意義就不言而喻了。