農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校對(duì)少數(shù)回族學(xué)生的管理與探索

楊金文

【摘要】回族在我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中占有一定數(shù)量的比重，由于受到宗教問題的影響，會(huì)對(duì)學(xué)校教育尤其是農(nóng)村的義務(wù)教育產(chǎn)生很大的影響。教育過程中要充分考慮少數(shù)民族傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的接軌。本文將就農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校對(duì)少數(shù)民族的管理入手，進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村義務(wù)教育 ?少數(shù)民族 ?回族教育

【中圖分類號(hào)】G757 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）08-0228-01

我國(guó)長(zhǎng)期以來對(duì)于少數(shù)民族都是實(shí)行特色的區(qū)域自治制度，改革開放以來更是加大了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的資金投入。隨著義務(wù)教育的普及，少數(shù)民族的學(xué)生也開始享受到更多來自教育上的優(yōu)惠政策，但是由于受少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)觀念以及宗教思想的影響，義務(wù)教育的普及以后，對(duì)于農(nóng)村而言學(xué)校教育的管理上仍然存在很多問題，為了幫助農(nóng)村回族學(xué)生更好地享受義務(wù)教育，就有必要對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的管理和改進(jìn)。

一、少數(shù)回族地區(qū)的文化背景

回族作為我國(guó)少數(shù)民族占比最多民族，在我國(guó)分布十分廣泛，但是以甘肅、青海和云南一帶最為集中[1]。這些地方往往地形復(fù)雜，自然條件惡劣，再加上歷史因素的影響，很多少數(shù)回族都生活在干旱、邊遠(yuǎn)的地帶?？傮w而言少數(shù)回族的生活較為艱苦，再加上宗教習(xí)慣的影響，形成了他們獨(dú)特的民族習(xí)慣，當(dāng)清晨第一縷陽(yáng)光出現(xiàn)時(shí)，回族的老人早已拿著湯瓶在門外開始洗臉了，孩子們也開始嬉鬧和玩耍。而也正是因?yàn)檫@樣的民族習(xí)慣，才讓他們的生活更加豐富多彩。但是這樣的生活習(xí)慣在一定程度上卻限制了農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)校義務(wù)教育的發(fā)展，這些地區(qū)往往表現(xiàn)為勞動(dòng)力富余，而受教育程度不高，高中學(xué)歷也僅僅只能占到4%，文盲的比例偏高。再加上信奉伊斯蘭教的影響，少數(shù)回族普遍早婚率較高，再加上受到大家族的影響，很多家庭沒有辦法為孩子提供他們應(yīng)當(dāng)享有的義務(wù)教育。

二、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校對(duì)少數(shù)回族學(xué)生的管理與探索

（一）從家庭角度著手，解決回族學(xué)生入學(xué)問題

少數(shù)回族的孩子在出生之后，就會(huì)受到家庭微宗教環(huán)境的影響，家里的擺飾和生活習(xí)慣無一不為他們提供了一個(gè)良好的宗教物理環(huán)境。再加上受生活習(xí)慣影響居住的房屋，飲食也會(huì)存在大大的不同。而對(duì)于學(xué)生來說，每一個(gè)孩子在剛出生之后都是靠著器物來對(duì)外界世界進(jìn)行辨別和認(rèn)知，而思想、習(xí)慣也是在這種感知過程中逐步形成，隨著年齡的增長(zhǎng)語(yǔ)言習(xí)得也會(huì)在這樣傳統(tǒng)的模式下被培養(yǎng)起來，再加上受到其他家庭成員的影響，兒童不自覺地模仿，都會(huì)成為他們價(jià)值觀的一部分，因此農(nóng)村義務(wù)教育的管理，應(yīng)當(dāng)從家庭入手，潛移默化改變，最終形成一種社會(huì)化的風(fēng)氣，為學(xué)生提供良好的義務(wù)教育氛圍。

（二）從社區(qū)角度著手，開拓回族學(xué)生學(xué)習(xí)道路

社區(qū)作為家庭的延續(xù)，是學(xué)生開始接觸外界世界，了解外界生活的重要途徑。受回族清真文化的影響，社區(qū)內(nèi)常常會(huì)有各種大小的傳統(tǒng)活動(dòng)或者是節(jié)日慶典，學(xué)生們能從中學(xué)習(xí)到很多民族傳統(tǒng)文化。這也就是教育的一部分。我們要做的就是將義務(wù)教育的思想理念完美的和傳統(tǒng)民族生活相互融合，幫助學(xué)生去體會(huì)義務(wù)教育和民族傳統(tǒng)之間的必然聯(lián)系，幫助他們形成接受義務(wù)教育的思想，一邊推動(dòng)農(nóng)村義務(wù)教育的開展。社區(qū)應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生培養(yǎng)起接受義務(wù)教育的意識(shí)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)針對(duì)于民族特點(diǎn)，有針對(duì)性的對(duì)家庭教育做出一些改變，讓家長(zhǎng)們能夠體會(huì)到義務(wù)教育帶來的好處，最大限度減少輟學(xué)的現(xiàn)象的發(fā)生。另外最重要的一點(diǎn)就是，在漢族學(xué)生和回族學(xué)生相處的過程中，教師一定要引導(dǎo)漢族學(xué)生尊重回族學(xué)生的生活習(xí)慣，避免矛盾的產(chǎn)生。創(chuàng)建和諧友愛的班級(jí)環(huán)境，學(xué)習(xí)不同民族文化，懂得換位思考，將心比心。

三、學(xué)校生活對(duì)鄉(xiāng)村少數(shù)回族學(xué)生學(xué)習(xí)生活的意義

少數(shù)回族在我國(guó)來說并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)存在，而是向世界展示我國(guó)燦爛民族文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族也肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)文化，促進(jìn)祖國(guó)繁榮的重要任務(wù)。文化可以幫助一個(gè)人成長(zhǎng)，幫助他們明白是非，追求夢(mèng)想。對(duì)于少數(shù)回族的學(xué)生而言，接受農(nóng)村義務(wù)教育是他們走向世界，接觸世界的第一步，優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活能夠幫助他們形成正確的價(jià)值觀，為他們提供更多展示自己的平臺(tái)。因此首先從家庭角度而言，家長(zhǎng)一定要鼓勵(lì)孩子接受義務(wù)教育，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)到更多的知識(shí);其次是為學(xué)生提供一個(gè)良好而接受義務(wù)教育的空間，讓他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)的同時(shí)可以接受更多新的東西。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，少數(shù)回族地區(qū)的農(nóng)村義務(wù)教育管理應(yīng)當(dāng)從家庭本身入手，同時(shí)結(jié)合回族信奉伊斯蘭教的特點(diǎn)，做好義務(wù)教育和宗教風(fēng)俗的有力銜接。讓義務(wù)教育民族化，讓宗教風(fēng)俗社會(huì)化。同時(shí)，幫助少數(shù)民族的家庭建立起接受義務(wù)教育的信心，讓家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子接受義務(wù)教育，同時(shí)加大教育投入力度，減少輟學(xué)的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]農(nóng)榮富. 新課程背景下邊境少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)管理的研究與思考[J]. 科教導(dǎo)刊：電子版， 2017（14）：43.