用心講好中國(guó)故事（評(píng)論）

丘曉蘭，現(xiàn)任南寧文學(xué)院（《紅豆》雜志社）院長(zhǎng)，《紅豆》雜志社長(zhǎng)、主編，南寧市作家協(xié)會(huì)主席，廣西作家協(xié)會(huì)副主席，奧杯賽文學(xué)院文學(xué)總指導(dǎo)。廣西簽約作家，南寧市簽約作家，南寧市“綠城玫瑰”“邕州才子”作家群負(fù)責(zé)人。發(fā)表詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、評(píng)論等作品百余萬(wàn)字，作品多次被轉(zhuǎn)載并獲收入多種選本，多次獲各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，出版散文集《完美的一天》《幸福是一種簡(jiǎn)單》《鄉(xiāng)韻土風(fēng)》、長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《虹起邕江》。多年來(lái)傾力打造《紅豆》雜志品牌、組織當(dāng)?shù)匚膶W(xué)團(tuán)體策劃多種公益文學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)為廣西首屆文化名家暨“四個(gè)一批”人才、南寧市政協(xié)委員、南寧市第八批專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才。曾獲南寧市優(yōu)秀文藝家、南寧市優(yōu)秀作家、綠城文化名人、南寧市德藝雙馨文藝家等稱(chēng)號(hào)。

本期長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)特刊所刊發(fā)林超俊先生的《阿秀姑娘——時(shí)代楷模黃文秀的故事》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《阿秀姑娘》），可以說(shuō)是一部貼近時(shí)代脈搏，具有深度思考的“紀(jì)念集”。作品所紀(jì)念的人不是商界大佬，也不是學(xué)界泰斗，更不是政界名人，而是一位普普通通的壯族姑娘。讀報(bào)告文學(xué)《阿秀姑娘》后就會(huì)知道，講的是來(lái)自百色老區(qū)的新干部時(shí)代楷模黃文秀的故事，是一位讓習(xí)近平總書(shū)記牽掛著的扶貧干部。《阿秀姑娘》讓我走進(jìn)這位壯族姑娘的世界，仔細(xì)回望她的成長(zhǎng)足跡，告訴我這位駐村第一書(shū)記是怎樣“煉”成的……

“講好中國(guó)故事，講好脫貧攻堅(jiān)故事?！庇幸环N文體特別受人們的喜歡和關(guān)注，它就是“報(bào)告文學(xué)”。報(bào)告文學(xué)曾在中國(guó)文壇和中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生過(guò)極其重要的影響，如夏衍的《包身工》、徐遲的《哥德巴赫猜想》。然而隨著時(shí)間的推移，不少“報(bào)告文學(xué)”給讀者的感受是如同喝了一碗白開(kāi)水，缺少“文學(xué)味道”，更少了那種“魂飛心顫”的感動(dòng)。然而，當(dāng)讀完《阿秀姑娘》，我們會(huì)覺(jué)得作者沒(méi)有把《阿秀姑娘》與長(zhǎng)篇人物通訊混為一談，而是著實(shí)讀到了真正的報(bào)告文學(xué)，或者說(shuō)讀到了真正優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)。需要特別一提的是，該報(bào)告文學(xué)有兩個(gè)版本，一是更凸顯人物人性化的本刊版本，一是更著重彰顯新時(shí)代青春之歌的出版社版本。兩個(gè)都是好文本！相信文章發(fā)表之后會(huì)共同產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)效應(yīng)，為講好中國(guó)故事，講好脫貧攻堅(jiān)故事奠定文本基礎(chǔ)，從而發(fā)揮它的社會(huì)作用。

鮮明的新聞性

鮮明的新聞性，報(bào)告文學(xué)這一突出特點(diǎn)就決定了文本的真實(shí)性和時(shí)效性，同時(shí)也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于小說(shuō)和散文等其他文學(xué)體裁的顯著標(biāo)志。由于報(bào)告文學(xué)具有鮮明的新聞性，因此就決定了真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的內(nèi)核。它一方面是所反映的人和事必須是現(xiàn)實(shí)生活客觀存在的，既不夸大也不縮小，更不能無(wú)中生有;另一方面，反映的人和事要正確，即能夠揭示人和事的本質(zhì)和主流。報(bào)告文學(xué)在強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的同時(shí)也要講究實(shí)效性，要求作者報(bào)道要快、要及時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，把握住時(shí)代的脈搏與需要，及時(shí)抓住生活中具有新意的東西，回答廣大讀者共同關(guān)心的問(wèn)題。

回顧一下《阿秀姑娘》中的時(shí)代楷模黃文秀：2019年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立98周年之際，新華社播發(fā)了一條關(guān)于習(xí)近平總書(shū)記對(duì)時(shí)代楷模黃文秀同志先進(jìn)事跡做出重要指示的消息。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：時(shí)代楷模黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命。習(xí)近平總書(shū)記在2020年的新年賀詞中說(shuō)道：“一年來(lái)，許多人和事感動(dòng)著我們。一輩子深藏功名、初心不改的張富清，把青春和生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)的時(shí)代楷模黃文秀，為救火而捐軀的四川木里31名勇士，用自己身體保護(hù)戰(zhàn)友的杜富國(guó)，以十一連勝奪取世界杯冠軍的中國(guó)女排……”2019年7月1日，中宣部追授時(shí)代楷模黃文秀“時(shí)代楷?！狈Q(chēng)號(hào)。2019年10月10日，中共中央追授時(shí)代楷模黃文秀同志為“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。時(shí)代楷模黃文秀的故事還被授予“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)模范”“全國(guó)道德模范”“全國(guó)三八紅旗手”“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆薄叭珖?guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄?020年1月1日，時(shí)代楷模黃文秀被評(píng)為“2019十大女性人物”;2020年5月17日，時(shí)代楷模黃文秀被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)2019年度人物”。2019年6月23日，廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部追授時(shí)代楷模黃文秀“八桂楷?！狈Q(chēng)號(hào)。2019年6月24日，中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)追授時(shí)代楷模黃文秀同志為“自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。此外，時(shí)代楷模黃文秀還被授予“廣西三八紅旗手”“廣西青年五四獎(jiǎng)?wù)隆薄皬V西五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆钡葮s譽(yù)。百色市授予時(shí)代楷模黃文秀“市級(jí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“百色市三八紅旗手”等榮譽(yù)，并被中共百色市委、百色市人民政府追記二等功。榮獲這些榮譽(yù)的就是廣西壯族自治區(qū)百色市委宣傳部副科長(zhǎng)、派駐樂(lè)業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書(shū)記時(shí)代楷模黃文秀。這些內(nèi)容決定了報(bào)告文學(xué)《阿秀姑娘》具有鮮明的新聞性以及它的時(shí)效性。

《阿秀姑娘》分十五個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)各具重點(diǎn)。寫(xiě)了時(shí)代楷模黃文秀短暫一生所經(jīng)歷的大大小小的事情。透過(guò)這些事情，可以想到的是作者通過(guò)深入采訪，深度挖掘了少年時(shí)代楷模黃文秀、中小學(xué)黃文秀、大學(xué)時(shí)代楷模黃文秀、工作中的時(shí)代楷模黃文秀生活、學(xué)習(xí)、工作中人們所共知和不知的時(shí)代楷模黃文秀展現(xiàn)在讀者面前。比如作品提到時(shí)代楷模黃文秀在右江河畔的一所小學(xué)里的六一兒童節(jié)演出。她唱的是《劉三姐》的片段，臺(tái)上唱完之后，小小年紀(jì)認(rèn)真地給大家鞠躬以及第二次上臺(tái)后的自我介紹，由于演出出色被老師同學(xué)們譽(yù)為“小小劉三姐”。接著作者從“有膽量的女孩”“有愛(ài)心的女孩”“愛(ài)提問(wèn)的女孩”“盡心的學(xué)習(xí)委員”等方面刻畫(huà)出小小少年的形象，同時(shí)也為時(shí)代楷模黃文秀的成長(zhǎng)和成為一名有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄旮刹柯裣路N子，是她成為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和取得榮譽(yù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這部分內(nèi)容雖然不是轟轟烈烈的大事，但可以想象得到，小小年紀(jì)的時(shí)代楷模黃文秀之所以能夠如此大方得體，其背后必然有其生活、教育的背景，正如時(shí)代楷模黃文秀在臺(tái)上說(shuō)的：“報(bào)告主持人老師，我唱得還不是很好，我爸爸唱得更好。他是山歌王哦！我姐姐也唱得好?！?/p>

在青少年時(shí)期時(shí)代楷模黃文秀的生活中，她不但是一位有膽量的女孩，而且還是一位有愛(ài)心、愛(ài)提問(wèn)和盡心的學(xué)習(xí)委員。“黃老師回憶起當(dāng)年的學(xué)生，就夸文秀的好，說(shuō)文秀上課認(rèn)真，同時(shí)愛(ài)思考、愛(ài)提問(wèn)，有不明白的地方下課后馬上在走廊攔住老師提問(wèn)和請(qǐng)教。”時(shí)代楷模黃文秀初三年級(jí)的班主任黃紅燈是這樣回憶的。

時(shí)代楷模黃文秀的優(yōu)秀不是偶然的，與她的家風(fēng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作者在采訪時(shí)代楷模黃文秀的父親黃忠杰時(shí)，他對(duì)作者這樣說(shuō)：“她為黨的工作而犧牲，是黨培養(yǎng)了她。她為黨的事業(yè)做出貢獻(xiàn)，我為她感到自豪?！弊鳛橐晃?0歲的山區(qū)老人能說(shuō)出這樣的話，不能不令人敬佩，不能不令人感動(dòng)。在敬佩和感動(dòng)之余又不能不令人想到，是什么支撐著這位老人能有如此的胸懷？在作品中讀者會(huì)找到正確答案，這就是一個(gè)良好的家風(fēng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一位樸實(shí)的山區(qū)農(nóng)民的祖祖輩輩堅(jiān)守的信念。時(shí)代楷模黃文秀的家庭依然不算富裕，她的父親就是一個(gè)普普通通的壯族農(nóng)民，而且身患癌癥做過(guò)兩次手術(shù)，她母親長(zhǎng)期身患心臟病、脊椎病等，按理說(shuō)他們家在生活中是缺錢(qián)的，或是急需要錢(qián)的狀況，可是當(dāng)來(lái)慰問(wèn)的自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)臨走的時(shí)候，時(shí)代楷模黃文秀的父親把慰問(wèn)金交還到領(lǐng)導(dǎo)手中說(shuō)：“家里的困難我們會(huì)努力去克服，就不再給政府添麻煩了。這些錢(qián)拿回去，也許村里的扶貧工作還能用得上，把這些錢(qián)拿給那些更需要幫助的人吧?！薄拔覍?duì)黨和政府沒(méi)有什么要求，是因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨，我們現(xiàn)在的人民才過(guò)上幸福的生活。如果沒(méi)有共產(chǎn)黨、沒(méi)有習(xí)近平總書(shū)記，我還在原來(lái)那個(gè)貧困山區(qū)里，也就沒(méi)法脫貧。文秀出了這個(gè)事情，給黨和政府添麻煩了。” 一位70歲的病中老人的這一番話，真的令人動(dòng)容，讓人不禁熱淚盈眶，怎能不震撼人的心靈？一個(gè)普通農(nóng)民聽(tīng)到自己心愛(ài)的女兒遇難后的神情，竟如此的鎮(zhèn)定，沒(méi)有絲毫裝出來(lái)的痕跡，他所說(shuō)的話既通情達(dá)理，又給人鼓舞。或許這是一位70歲老人對(duì)女兒最好的祭奠。

我在想，戰(zhàn)爭(zhēng)年代為了尋求民族解放，有人要付出代價(jià)，然而在和平年代，國(guó)家的繁榮、強(qiáng)大，社會(huì)的安寧、祥和，人民的安居樂(lè)業(yè)，同樣也是有人付出代價(jià)的，我們每一個(gè)人并不是天生就該享受的。一個(gè)偉大民族總需要一些面向星空生而為道的人，但當(dāng)我們享受富裕生活的時(shí)候，千萬(wàn)別忘了那些在脫貧攻堅(jiān)中做出貢獻(xiàn)的人，《阿秀姑娘》中時(shí)代楷模黃文秀值得我們每一個(gè)人向她致敬！

我在想，《阿秀姑娘》是一部能真正震撼你的心靈世界，也是一部能真正燃燒你的情感火焰，更是一部能真正愉悅你的閱讀觀感的真正的報(bào)告文學(xué)。因?yàn)椤栋⑿愎媚铩肥悄軌虼騽?dòng)你和感動(dòng)你的好作品，是一部?jī)A力書(shū)寫(xiě)大時(shí)代決戰(zhàn)，作品對(duì)于脫貧攻堅(jiān)，傳遞新時(shí)代的扶貧好聲音，講好新時(shí)代中國(guó)好故事的作品。

強(qiáng)烈的文學(xué)性

報(bào)告文學(xué)屬于文學(xué)范疇，它是報(bào)告，也是文學(xué)。理由在《和青年談?wù)剤?bào)告文學(xué)》中是這樣描述報(bào)告文學(xué)的：“除了虛構(gòu)與概括的手法不宜引進(jìn)報(bào)告文學(xué)，其他一切屬于表現(xiàn)形式的文學(xué)手法都可以在報(bào)告文學(xué)中充分調(diào)動(dòng)。調(diào)動(dòng)得越好，就越逼真、越真實(shí)，就越富于藝術(shù)的感染力?！边@就告訴我們，報(bào)告文學(xué)需要從文學(xué)中引進(jìn)文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)結(jié)構(gòu)和文學(xué)寫(xiě)作手法等等文學(xué)要素，但報(bào)告文學(xué)是“報(bào)告”就不容虛構(gòu)，就不能像文藝作品那樣可以任意拔高，搞“合理”想象?！栋⑿愎媚铩愤@部作品所寫(xiě)事跡無(wú)論大與小，作者完全克服了虛構(gòu)這一環(huán)節(jié)，遵循了報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的尺子“用文學(xué)手法寫(xiě)的新聞報(bào)告”。

《阿秀姑娘》文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用。作者開(kāi)篇就用的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)題記：“青春最好的開(kāi)端，在于既仰望星空又腳踏實(shí)地。作為新時(shí)代的新青年，要用自己的青春熱血去奉獻(xiàn)中國(guó)，用自己一點(diǎn)一滴的行動(dòng)去創(chuàng)造中國(guó)?！薄靶碌臅r(shí)代已經(jīng)到來(lái)，中國(guó)之青年必將奮發(fā)有為，以青春之我，成就青春之中國(guó)！”這樣的文學(xué)語(yǔ)言，彰顯了報(bào)告文學(xué)的魅力，就好比一位相貌好的美女，往往是男人爭(zhēng)寵的對(duì)象，同時(shí)也像一本好書(shū)讓人頓生愉悅，奠定了《阿秀姑娘》成功的一大半。

報(bào)告文學(xué)《阿秀姑娘》，作者從“真、善、美、度”四個(gè)方面詮釋了報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性，同時(shí)也在提高作品文學(xué)性的同時(shí)很精確地把握了報(bào)告文學(xué)的新聞性。

真，是報(bào)告文學(xué)文學(xué)性的基礎(chǔ)。真實(shí)，是報(bào)告文學(xué)生命的支柱，報(bào)告文學(xué)之所以受到讀者的喜愛(ài)和社會(huì)的尊重，根本原因是所寫(xiě)的是最近發(fā)生的真人真事。要確保報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性，就必須保證作品中語(yǔ)言的精確性和信任度。因?yàn)椤拔膶W(xué)的第一要素是語(yǔ)言，語(yǔ)言是文學(xué)作品的主要工具。”對(duì)于報(bào)告文學(xué)《阿秀姑娘》，一方面要通過(guò)作者用文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)真實(shí)地還原人物和事件的本身，一方面還要防止語(yǔ)言的失真，除了花功夫采訪外，還必須真正把握?qǐng)?bào)告文學(xué)的語(yǔ)言優(yōu)美。在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得作者林超俊先生很好地處理了報(bào)告文學(xué)的新聞性和文學(xué)性兩者之間的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)新聞性的同時(shí)，又不失大膽地運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言;在突出作品的文學(xué)性時(shí)，又很真實(shí)地寫(xiě)人敘事。比如在《無(wú)情的暴風(fēng)雨之夜》這節(jié)中作者這樣寫(xiě)：“記得高中時(shí)讀到高爾基的那篇《海燕》，感覺(jué)到文章里的海燕期盼著暴風(fēng)雨的到來(lái)，而且希望暴風(fēng)雨來(lái)得更加猛烈一些。每次讀起來(lái)她都有一種痛快淋漓的感覺(jué)，可是現(xiàn)在的她心情恰好相反，她在心里默念道：‘暴風(fēng)雨啊，快停下來(lái)吧！要不然將給這里的群眾帶來(lái)更大的災(zāi)難啊！”這種拋開(kāi)華而不實(shí)的文學(xué)語(yǔ)言色彩的真實(shí)是文學(xué)作品的藝術(shù)真實(shí)，是作者充分運(yùn)用文學(xué)的手法而還原的真實(shí)，是作者盡可能讓人物自己“說(shuō)話”，以增強(qiáng)作品的真實(shí)性，因此，作品既有文學(xué)性又不失人物的真實(shí)感。

善，是報(bào)告文學(xué)文學(xué)性的前提。情感是文學(xué)作品流淌的血液，更是報(bào)告文學(xué)流淌的血液，是報(bào)告文學(xué)的遺傳基因。在《阿秀姑娘》中始終透著“慈愛(ài)、友善、溫情、真情”。作品以“善”開(kāi)篇又以“善”結(jié)束，作者從頭到尾牢牢把握“善”的根本，這一點(diǎn)是難能可貴的。有時(shí)代楷模黃文秀對(duì)家人的善、對(duì)鄰里的善、對(duì)同學(xué)的善、對(duì)老師的善、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的善、對(duì)同事的善、對(duì)扶貧對(duì)象的善，更有對(duì)父母的善，也有社會(huì)對(duì)時(shí)代楷模黃文秀的善，更有社會(huì)對(duì)她的大愛(ài)。如時(shí)代楷模黃文秀唱的《百歲歌》：“陰與陽(yáng)交合，母親乃懷孕。公婆喜開(kāi)懷，續(xù)嗣有兒孫。人未曾出世，母親愁煞人。生男或生女，撫育一樣疼。懷九月身孕，娘駝背傷身。十月居家坐，胎兒壯驚人。娘生咱辛苦，痛楚悶在心。胸堵臉變形，男女尚未分?！彼f(shuō)：“這是《百歲歌》，從兒女未出生到父母逐漸衰老逝去，對(duì)每個(gè)階段都進(jìn)行了非常生動(dòng)具體的描述，循序漸進(jìn)地講述為人父母之不容易和父母養(yǎng)育之恩的偉大。整首歌的歌詞通俗易懂、邏輯嚴(yán)密，讓人充滿對(duì)父母的感恩之情。還有《不忘父母恩》也很棒，它引用董永孝敬父母的故事勸誡后人，歌中還抨擊一些只愛(ài)妻兒卻不孝敬父母的行為，對(duì)媳婦不孝敬公婆的行為也進(jìn)行了猛烈的批判。《不忘父母恩》與《百歲歌》相比言辭更犀利，文中將賣(mài)父母、罵父母的行為視為畜生一樣的行為，讓人邊讀邊省察自我言行，無(wú)形中形成一種強(qiáng)大的規(guī)勸力和約束力，從而警醒人們要善待自己的雙親。”作為一名準(zhǔn)90后女孩子，能夠時(shí)刻不忘這些傳統(tǒng)的教育，在我想來(lái)實(shí)在難得，也是有一個(gè)好的家庭教育才能做得到。作者時(shí)代楷模黃文秀成長(zhǎng)過(guò)程中的這些細(xì)節(jié)，不但沒(méi)有沖淡作品的思想，反而增強(qiáng)了作品的文學(xué)性和語(yǔ)言的美感。試想在這樣家庭、社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的年輕一代，又怎能不具有愛(ài)心？又怎能不為他人著想呢？是的，榜樣的力量是無(wú)窮的，有了好的榜樣，就能“不斷增強(qiáng)理想信念的引領(lǐng)，鞏固核心價(jià)值觀的根基，恪守道德準(zhǔn)則的規(guī)范，校正逐夢(mèng)前行的航向，定能不斷錘煉品格、增進(jìn)修養(yǎng)、提升境界，實(shí)現(xiàn)更加高遠(yuǎn)的人生追求”，就能“為世界講文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙……”可以說(shuō)，作者把人突于事前，物隱于人后，就沒(méi)有了舞臺(tái)，《阿秀姑娘》就有了精彩的中國(guó)故事。

美，是報(bào)告文學(xué)文學(xué)性的關(guān)鍵。王蒙對(duì)報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性給予了精辟的論述：“小說(shuō)的要?jiǎng)旁谟诜翘摌?gòu)帶來(lái)的心動(dòng)，虛構(gòu)得明白真摯，牽掛得刻骨銘心，變化得不露痕跡，沒(méi)有小說(shuō)的纂勁更沒(méi)有紀(jì)實(shí)的條目氣。唯愿真摯得天馬行空，自由得灑脫，輕盈得寫(xiě)實(shí)加結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，板上釘釘，肋上插刃?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)看，報(bào)告文學(xué)和小說(shuō)都對(duì)其語(yǔ)言有著同樣的要求，但有著本質(zhì)的差別。小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言是作家對(duì)生活語(yǔ)言的深加工、再提煉，而報(bào)告文學(xué)的文學(xué)語(yǔ)言是作者對(duì)生活語(yǔ)言的藝術(shù)性選擇。小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言可以虛構(gòu)，而報(bào)告文學(xué)的文學(xué)語(yǔ)言必須求實(shí)。報(bào)告文學(xué)《阿秀姑娘》作者林超俊的確是一位有經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)作者，他能從生活語(yǔ)言的大海中排沙揀金、去偽存真、去粗取精，選擇出最能真實(shí)地再現(xiàn)本來(lái)面目的文學(xué)語(yǔ)言。

作者林超俊先生深知《阿秀姑娘》所表現(xiàn)的主體是人物，因此，作者就語(yǔ)言的表現(xiàn)力上著力地去體現(xiàn)對(duì)人物形象獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)化的再現(xiàn)上。這一點(diǎn)可以想象到作者要從人物許許多多的原始語(yǔ)言的素材中，篩選出最能代表人物身份、人物性格、人物思想的語(yǔ)言，使其達(dá)到人物性格、人物語(yǔ)言、人物事跡的真實(shí)性，篩選出最能映照人物深層思想品格的有閃光的語(yǔ)言，才能凸顯人物的先進(jìn)性、模范性、英雄性?！栋⑿愎媚铩烦霈F(xiàn)的人物眾多，有大學(xué)、中小學(xué)老師，有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，有鄉(xiāng)村百姓，有同學(xué)、同事等等，但作者通過(guò)對(duì)他們的語(yǔ)言取舍，這些人物大多個(gè)性突出，形象鮮活，語(yǔ)言生氣也迥然各異，符合人物身份，令人難忘。如作品中：“閆建華老師跟她說(shuō)：‘你是百色起義精神孕育出來(lái)的兒女，來(lái)到長(zhǎng)治學(xué)院又得到太行精神滋養(yǎng)，廣西百色和山西長(zhǎng)治的紅色血脈熔鑄到你的身上，希望你做一位具有熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)限忠誠(chéng)的政治品格和不畏艱險(xiǎn)、勇挑重任的擔(dān)當(dāng)精神的新時(shí)代新青年，走好自己的人生路?！边€有一段時(shí)代楷模黃文秀在回答她上大學(xué)時(shí)原政法系黨總支書(shū)記程過(guò)富的話：“報(bào)告程老師，長(zhǎng)治市為太行山、太岳山所環(huán)繞，構(gòu)成高原地形，又稱(chēng)上黨盆地。我的老家百色也是盆地，稱(chēng)為右江盆地，兩者地形地貌相似，更重要的我們百色是革命老區(qū)，長(zhǎng)治也是革命老區(qū)，都是鄧小平戰(zhàn)斗過(guò)的地方，我做夢(mèng)都想來(lái)到這個(gè)地方，現(xiàn)在終于美夢(mèng)成真了！”這些文學(xué)性的語(yǔ)言的確驗(yàn)證了報(bào)告文學(xué)的語(yǔ)言的求真、求實(shí)，讓讀者覺(jué)得人物語(yǔ)言是靠譜的，增強(qiáng)了這部作品的生命力。

度，是報(bào)告文學(xué)文學(xué)語(yǔ)言的保證。一部報(bào)告文學(xué)是否成功，要看它能否啟發(fā)讀者去思考，能否提高讀者對(duì)生活的研判的能力，就看語(yǔ)言能否表現(xiàn)出一種“大當(dāng)量”的力度，也就是語(yǔ)言的穿透力。報(bào)告文學(xué)具有力度的語(yǔ)言，深刻尖銳，言人所未言，道人所不敢道。為了展現(xiàn)《阿秀姑娘》語(yǔ)言的魅力，林超俊幾乎融合了各種文體，目的就是為了增強(qiáng)或者強(qiáng)化作品的藝術(shù)感染力。如第一章《山河同悲，痛失文秀》，從頭到尾可以看作是一篇悲情散文;尾聲《蝶之夢(mèng)——唱給文秀的歌》則是一篇?dú)鈩?shì)高昂的3000字的抒情散文;如把第二章《壯家少年在紅旗下成長(zhǎng)》單獨(dú)拿出來(lái)讀，就是一篇很不錯(cuò)的兒童小說(shuō);第三章《19歲，文秀的第一次遠(yuǎn)行》、第四章《北京求學(xué)的時(shí)光》就是以人物傳記的形式來(lái)完成;第七章《文秀的新長(zhǎng)征》、第八章《文秀和她的“烤煙新大陸”》、第九章《百泥村“地表超強(qiáng)”戰(zhàn)隊(duì)》等，又酷似一篇篇脫貧攻堅(jiān)的新聞文學(xué);還有每章的開(kāi)篇，雖精短也都是一篇篇能夠打動(dòng)人心的詩(shī)話，同時(shí)又點(diǎn)出了該篇章的精神所在。

“真、善、美、度”是《阿秀姑娘》報(bào)告文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)。詩(shī)貴含蓄，追求境界;小說(shuō)主要通過(guò)敘述來(lái)塑造和體現(xiàn)人物形象;而報(bào)告文學(xué)則有別于詩(shī)歌和小說(shuō)。林超俊在處理這種關(guān)系時(shí)把握得很好，他在關(guān)照現(xiàn)實(shí)、透視人物事件內(nèi)核時(shí)，直接表示自己對(duì)生活的判斷，表達(dá)出自己的見(jiàn)識(shí)，從而使這部報(bào)告文學(xué)呈現(xiàn)出更加深刻的政論色彩。

深刻的政論性

優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，可以說(shuō)是時(shí)代的號(hào)角，歷史的見(jiàn)證。從“古典報(bào)告文學(xué)”到今天的報(bào)告文學(xué)都有深刻的政論性，《阿秀姑娘》就是這樣一部作品。作者不僅敘述事實(shí)，而且還用政論性的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)服讀者。作品中那些生動(dòng)的事實(shí)敘述、優(yōu)美的哲理語(yǔ)言、巧妙的邏輯分析和強(qiáng)烈的文學(xué)藝術(shù)有機(jī)地融合在一起，深刻地體現(xiàn)出一種文藝政論性。很多的時(shí)候，作者的政治傾向自然而然地“從情節(jié)和場(chǎng)面中自然地流露出來(lái)”，更多的時(shí)候作者針對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活，大聲“發(fā)言”，滿腔熱情地向讀者報(bào)告時(shí)代楷模黃文秀的事跡，也常常在作品中抒發(fā)感情，發(fā)表議論，直接地表現(xiàn)作者的思想傾向。

林超俊在《阿秀姑娘》的開(kāi)篇便引用習(xí)近平總書(shū)記的一段話：“如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，中華民族千百年來(lái)存在的絕對(duì)貧困問(wèn)題，將在我們這一代人的手里歷史性地得到解決。”總書(shū)記這句統(tǒng)領(lǐng)全篇的話，深刻點(diǎn)明了脫貧攻堅(jiān)力度之大、規(guī)模之廣、影響之深，前所未有，取得了決定性進(jìn)展，顯著改善了貧困地區(qū)和貧困群眾生產(chǎn)生活條件，譜寫(xiě)了人類(lèi)反貧困歷史新篇章。

品讀《阿秀姑娘》，我數(shù)次眼眶發(fā)潮，難以自已。隨著作者的文字行進(jìn)，感覺(jué)是實(shí)現(xiàn)“圓夢(mèng)”行動(dòng)、享受藝術(shù)熏陶、完成精神洗禮。林超俊先生用文學(xué)報(bào)告著時(shí)代楷模黃文秀及其脫貧攻堅(jiān)的中國(guó)夢(mèng)，也在用文學(xué)報(bào)告著一種至高無(wú)上的精神力量。

《阿秀姑娘》全篇始終堅(jiān)持“用文學(xué)報(bào)告生活”的創(chuàng)作理念，在注重新聞性、真實(shí)性、思想性的同時(shí)，精心修煉藝術(shù)品質(zhì)，且語(yǔ)言樸實(shí)、精妙、感人，可讀性強(qiáng)、藝術(shù)感染力強(qiáng)，這就成就了《阿秀姑娘》獨(dú)有的文學(xué)價(jià)值，具有不可替代的震撼性和精神力量。

可以認(rèn)為，林超俊的《阿秀姑娘》，無(wú)疑使讀者真正重新認(rèn)識(shí)了什么是報(bào)告文學(xué)，因?yàn)椤栋⑿愎媚铩肥且徊坑勺髡哂梦膶W(xué)手段完成的對(duì)一位扶貧第一書(shū)記年輕的壯族姑娘時(shí)代楷模黃文秀事跡的書(shū)寫(xiě)，也使時(shí)代楷模黃文秀成為人們心中真實(shí)可感、有血有肉的扶貧英雄和“文學(xué)藝術(shù)形象”，從而深入人心。

可以肯定，《阿秀姑娘》這部報(bào)告文學(xué)，是一部在創(chuàng)作上克服了概念化、模式化、同質(zhì)化和抽象化、說(shuō)教化的缺陷;是一部努力去挖掘刻畫(huà)出新穎的、鮮活的新一代形象，從容地塑造出有情有義有個(gè)性的時(shí)代楷模黃文秀;是一部挖掘出具有特殊地域性、民族性色彩的生動(dòng)感人的故事情節(jié);是一部提煉出更加精辟獨(dú)到的主題立意和思想內(nèi)涵，為歷史留存了一部堪當(dāng)脫貧攻堅(jiān)、扶貧第一書(shū)記史記的大書(shū)。

總之，《阿秀姑娘》使中國(guó)讀者真正經(jīng)歷了一次報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)洗禮，達(dá)到了“直抵人心”的審美魅力。

讀完《阿秀姑娘》，我們最期盼的是，這部寫(xiě)扶貧第一書(shū)記時(shí)代楷模黃文秀脫貧攻堅(jiān)的作品，能夠讓書(shū)中的英雄人物、模范事跡，在當(dāng)下對(duì)脫貧攻堅(jiān)有啟發(fā)、有鼓舞、有激勵(lì)，產(chǎn)生實(shí)際的積極作用。

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