中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間藝術(shù)形態(tài)的設(shè)計(jì)研究

王山水 王經(jīng)緯 吳念

摘? ? 要：隨著人們對(duì)精神文化需求不斷提高，對(duì)美的認(rèn)知也有了更高的認(rèn)識(shí)。建筑設(shè)計(jì)不但要體現(xiàn)現(xiàn)代特色，更要與傳統(tǒng)的特色相結(jié)合，借鑒傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出更賦予美感的新型現(xiàn)代建筑。本文將對(duì)建筑空間設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑;空間設(shè)計(jì);問(wèn)題;空間設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1? 前言

建筑的發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)民族的發(fā)展歷程，更是民族精神、特色的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)也要立足傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代手法體現(xiàn)出現(xiàn)代的特色。

2? 建筑設(shè)計(jì)當(dāng)下存在的錯(cuò)誤設(shè)計(jì)理念

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是一種過(guò)時(shí)的古老建筑，除一些現(xiàn)代宗教廟宇外，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在城市中很少見(jiàn)。實(shí)際上，作為一個(gè)國(guó)家，文化可以最好地描述該國(guó)家與其他國(guó)家之間的差異，最直觀的表達(dá)就是建筑。世界著名國(guó)家的主要城市都有許多獨(dú)特而傳統(tǒng)的建筑。

在短短的幾十年中，大多數(shù)中國(guó)大陸的傳統(tǒng)建筑基本上都變得冷漠，被歐洲風(fēng)格的建筑所取代。歐式建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)，是高端，現(xiàn)代和美麗的代表，而傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格代表了過(guò)時(shí)，低端。并且設(shè)計(jì)的模式基本雷同，不需要?jiǎng)?chuàng)新和設(shè)計(jì)，只有大量統(tǒng)一預(yù)制的“洋構(gòu)件”。

幾乎所有的室內(nèi)設(shè)計(jì)都是“拆舊重建”。也就是說(shuō)，原來(lái)的舊空間首先被拆除。傳統(tǒng)建筑僅僅是一種體現(xiàn)，由于設(shè)計(jì)上的重大變化，傳統(tǒng)的中國(guó)組件根本無(wú)法從內(nèi)部看到。

3? 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

3.1? 生搬硬套

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，建筑物內(nèi)外的設(shè)計(jì)包含許多裝飾線(xiàn)條和線(xiàn)條。這些元素是我們認(rèn)為是“古老的”，無(wú)法協(xié)調(diào)現(xiàn)代人的審美觀。在一些傳統(tǒng)建筑中，可以看到“舊”但看不到“新”。這是對(duì)傳統(tǒng)古建筑設(shè)計(jì)的嚴(yán)格迭代，沒(méi)有真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

3.2? 徒有其表

設(shè)計(jì)的原始目的是解決現(xiàn)有問(wèn)題并簡(jiǎn)化功能使用。追求中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不能盲目地延續(xù)古代系統(tǒng)的功能劃分。盡管可以在表面上表達(dá)傳統(tǒng)文化的表面，但它并不能真正解決當(dāng)代人與古代人需求和生活習(xí)慣不盡相同的使用功能問(wèn)題。

4? 傳統(tǒng)裝飾元素和現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的契合與共生

當(dāng)談到傳統(tǒng)建筑的裝飾時(shí)，人們自然會(huì)想到木頭，斜屋頂，格柵，橋臺(tái)，彩繪和吉祥圖案。木材作為重要的傳統(tǒng)建筑材料之一，是中國(guó)建筑文化不可或缺的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)建筑是由世界上唯一的大型木制建筑主導(dǎo)的建筑體系，而木建筑的巧妙結(jié)合的結(jié)構(gòu)美和裝飾美是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美學(xué)，已成為重要標(biāo)志。它易于操作的特性形成了中國(guó)古代建筑的獨(dú)特結(jié)構(gòu)形式。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)的包容和表達(dá)呈現(xiàn)出多種形式，有必要從四個(gè)方面入手，以體現(xiàn)基于傳統(tǒng)的當(dāng)代特征。在現(xiàn)代建筑中廣泛使用的結(jié)構(gòu)是磚混混凝土和框架結(jié)構(gòu)，與古代的木制框架結(jié)構(gòu)一致?，F(xiàn)代空間設(shè)計(jì)需要充分研究和把握傳統(tǒng)建筑的木框結(jié)構(gòu)，并將其成功地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并賦予傳統(tǒng)的木框結(jié)構(gòu)新的含義。

4.1? 色彩的重組

中國(guó)古代建筑的色彩狀態(tài)非常重要，不同的色彩具有獨(dú)特的象征意義，因地而異?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)必須反映色彩并將色彩作為建立獨(dú)特色彩語(yǔ)言系統(tǒng)的重要表達(dá)手段。例如，北京香山飯店采用灰色和白色色調(diào)，加上傳統(tǒng)的中國(guó)白灰泥墻壁和灰色磚砌的桌腿。這是中國(guó)唐代建筑和江南民居的主題。室內(nèi)裝飾采用木材和竹子等材料，灰白色和竹木顏色的結(jié)合不僅強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的色彩，而且還充滿(mǎn)了新意。通過(guò)這種方式，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)干擾色彩并重新組合色彩以獲得全新的效果。

4.2? 借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥寓意圖案，以新的造型進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)

北京的王府井飯店是傳統(tǒng)建筑風(fēng)格現(xiàn)代化的成功典范。王府飯店的細(xì)節(jié)非常現(xiàn)代。從大屋頂?shù)綁Ρ诘倪^(guò)渡角落非常簡(jiǎn)單。白墻上網(wǎng)格線(xiàn)相交處的“田”字圖案讓人想起傳統(tǒng)的朱紅色大門(mén)。再加上“田”的圖案，很有古代王府大門(mén)的莊嚴(yán)意味，但又不失整體的現(xiàn)代感。

4.3? 利用家具、燈具及各種室內(nèi)陳設(shè)品

傳統(tǒng)家具的使用不是創(chuàng)造一堆舊元素，而是創(chuàng)造具有現(xiàn)代美學(xué)的傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境。傳統(tǒng)的窗戶(hù)格子，隔板等也可以用于局部裝飾。如用博古架和多寶格來(lái)擺設(shè)現(xiàn)代雕塑，別有一番韻味。

5? 空間的柔性設(shè)計(jì)

隨著城市建筑密度的增加，現(xiàn)代建筑在城市發(fā)展中的速度不斷增加，城市靈活空間的比例越來(lái)越小，傳統(tǒng)建筑在城市發(fā)展發(fā)展過(guò)程中的影響力和適應(yīng)性越來(lái)越小，這是因?yàn)樗梢詫?shí)現(xiàn)人工空間和自然空間之間的物質(zhì)，信息和能量的持續(xù)交換，以及共融和共生的可持續(xù)發(fā)展，滿(mǎn)足城市的發(fā)展需要。

靈活的空間可以將空間混合在一起，缺乏清晰的邊界，可以滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的不同功能要求。只能為單個(gè)功能或功能組合創(chuàng)建活動(dòng)和靈活的界面處理，主動(dòng)和靈活的方式是人們需要考慮的。隨著可持續(xù)性概念的加深，人們開(kāi)始關(guān)注將自然融入建筑和將自然融入設(shè)計(jì)建筑，但是在界面材料，形式和組合方面傾向于簡(jiǎn)單而乏味。不同的體系結(jié)構(gòu)功能應(yīng)反映不同的界面空間格式。此外，引入自然元素（例如植物和水）的空間很常見(jiàn)，但是這些地方常常缺乏親和力，因?yàn)樗鼈兒雎粤碎L(zhǎng)期的生態(tài)影響以及缺乏對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的研究和分析。

從中國(guó)古代建筑經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)看，在處理空間界面時(shí)，無(wú)論大小建筑物都不是封閉的，不連接走廊的，也不是組織成網(wǎng)的，因此邊界的總長(zhǎng)度很長(zhǎng)，改善空間連接性。因此，為了創(chuàng)建一個(gè)靈活的空間，人們的視野不能局限于單個(gè)建筑物或局部空間。將離散且強(qiáng)大的接口合并到更寬的走廊和網(wǎng)絡(luò)的空間結(jié)構(gòu)中，這一點(diǎn)更為重要。它增強(qiáng)了空間中每個(gè)元素的界面之間的連通性，同時(shí)使用不同的處理界面元素的方法來(lái)軟化剛性界面狀態(tài)，并使空間更加滲透，處于開(kāi)放狀態(tài)。

6? 結(jié)束語(yǔ)

“一個(gè)圖像可以再現(xiàn)一個(gè)事物，象征另一個(gè)事物，而表達(dá)其他事物”，正是因?yàn)閳D像的這種再現(xiàn)和指涉的功能，使圖像學(xué)的研究尤為重要。今天，在我們所面對(duì)的如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑的領(lǐng)域，不僅要在對(duì)傳統(tǒng)建筑的圖像學(xué)研究中，完成對(duì)隱藏在建筑視覺(jué)形態(tài)中的象征意義和文化內(nèi)涵的再現(xiàn)，還要再現(xiàn)之“再現(xiàn)”，將這種傳統(tǒng)文化根源更好地傳承和體現(xiàn)在現(xiàn)代民族性、地方性建筑創(chuàng)作上，實(shí)現(xiàn)最高層次的意境“再現(xiàn)”。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 劉策.中國(guó)古代苑囿[M].銀川：寧夏人民出版社，2018.

項(xiàng)目基金：

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金一般項(xiàng)目“基于閣樓建筑在空間藝術(shù)形態(tài)中“變廢為寶”的設(shè)計(jì)探究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019SJA1917）。

作者簡(jiǎn)介：

王山水（1986—）女，碩士，江蘇科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院，講師;研究方向：建筑美術(shù)研究。