認(rèn)同融合與不道德親群體行為的關(guān)系探究

基金項(xiàng)目：廣東白云學(xué)院2019年度校級(jí)科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2019BYKYS14

一、引言

在著名的電影《小偷家族》中有很多感人但又令人感到矛盾的細(xì)節(jié)，如爸爸用自己的身軀擋住店員，好讓兒子去偷竊;再如在奶奶死后，“家人”并沒(méi)有想要去當(dāng)?shù)夭块T去申報(bào)，而是將她埋葬在家里，并以奶奶的名義繼續(xù)騙取養(yǎng)老金來(lái)補(bǔ)貼家庭生計(jì)。這些雖然是電影中的情節(jié)，但在日常生活以及現(xiàn)在的社會(huì)里，類似的這樣一些行為并不算少見。行為的爭(zhēng)議點(diǎn)在于這些行為是基于有利于行為發(fā)出者所在的群體及其成員的目的，但同時(shí)又違背了社會(huì)的道德規(guī)范或是法律法規(guī)。國(guó)外的研究者將這一類型特點(diǎn)的行為稱為不道德親群體行為（Thau， Derfler-Rozin， & Pitesa， 2015），然而，對(duì)于這一行為的研究在國(guó)內(nèi)外的研究并不多。

相對(duì)于西方文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，而在亞洲地區(qū)則更體現(xiàn)集體主義文化。在集體主義文化的熏陶下，個(gè)體更愿意將自己視為某群體中的一員，同時(shí)將集體的利益置于個(gè)人的利益之上（石晶，郝振，崔麗娟，2012）。國(guó)內(nèi)對(duì)極端親群體行為的相關(guān)研究也表明，當(dāng)個(gè)體對(duì)群體具有同一感情，這種情感聯(lián)系會(huì)刺激個(gè)體將自己能動(dòng)性“轉(zhuǎn)移”到為群體利益的行為中，而做出有益于群體的親群體行為（Swann， Jetten， Gómez， & whitehouse， 2012）。個(gè)體對(duì)群體的情感同一性所反映出的是個(gè)體與群體之間的“融合”，這種對(duì)群體的認(rèn)同以及在情感的融合使得個(gè)體更有可能做出不顧自身安危，甚至有違道德法規(guī)的極端親群體行為（唐榮敏， 2013）。因而，本研究認(rèn)為在誘發(fā)個(gè)體的不道德親群體行為的變量中，認(rèn)同融合是其中的一個(gè)重要前因變量。故本研究將開展對(duì)認(rèn)同融合與不道德親群體行為之間關(guān)系的初步的探究。

二、文獻(xiàn)回顧與研究假設(shè)

2.1 認(rèn)同融合

認(rèn)同融合的概念最先由Swann， Gómez， Seyle， Morales和Huici（2009）提出，指的是個(gè)體與其所在群體的一種獨(dú)特的密切關(guān)系，反映出個(gè)體發(fā)自內(nèi)心的對(duì)群體的認(rèn)同與深層的情感上的統(tǒng)一感。認(rèn)同融合水平高的個(gè)體一方面從自身的角度來(lái)感知其所在的群體，即以群體中的一個(gè)重要成員來(lái)感知自身，另一方面，從群體成員的角度感知自身，即將成員身份的這一概念內(nèi)化于自我概念中（Swann et al. ， 2012）。Swann等（2012）認(rèn)為認(rèn)同融合會(huì)使個(gè)體在對(duì)待群體關(guān)系的取向上會(huì)表現(xiàn)出更多的關(guān)系型取向。而在關(guān)系型群體中，成員之間的情感聯(lián)系為私人關(guān)系，因而在關(guān)系的緊密度上會(huì)更強(qiáng)。另一方面，個(gè)體對(duì)群體這種獨(dú)特的認(rèn)同融合不僅反映個(gè)體在與群體間的認(rèn)同關(guān)系，還反映在個(gè)體在行為層面的為群體帶來(lái)的行為表達(dá)上的認(rèn)同。即激活個(gè)體為群體利益的不當(dāng)?shù)膬?nèi)群體行為（Swann et al.， 2009）。因?yàn)樵谌诤系倪^(guò)程中，個(gè)體將與群體有關(guān)的行為作為個(gè)體自我表達(dá)的一種形式，這種行為模式由強(qiáng)烈的個(gè)人意志支撐，認(rèn)同融合的個(gè)體開始成為群體利益的代表。

2.2 不道德親群體行為

不道德親群體行為首先由Thau等（2015）提出，指的是個(gè)體從事促進(jìn)群體利益而不顧道德與法律的行為。該行為包含著兩個(gè)內(nèi)涵成分：一是該行為違背當(dāng)前社會(huì)的道德約成與法律法規(guī);二是個(gè)體基于群體利益的需要而自愿做出對(duì)其所在群體的有益的行為。

2.3 認(rèn)同融合與不道德親群體行為

當(dāng)個(gè)體的自我概念與群體概念這兩個(gè)概念高度重疊時(shí)，即個(gè)體的自我身份與群體身份相互融合時(shí)，個(gè)體會(huì)更愿意從事那些代表群體的行為。已有的研究認(rèn)為，具有較高融合程度的個(gè)體會(huì)認(rèn)為自身?yè)碛性撊后w的典型成員的屬性和特征，以及自身對(duì)群體所具有的作用和價(jià)值（崔麗娟， 戚瑋， 單銘明，2013）。所以，對(duì)群體具有較高融合水平的個(gè)體會(huì)認(rèn)為自身對(duì)于整個(gè)群體所具有的重要意義。同時(shí)，個(gè)體感知自身對(duì)群體的重要性所產(chǎn)生的個(gè)體主導(dǎo)感也會(huì)演化為對(duì)群體發(fā)展的主導(dǎo)感，因而，個(gè)體會(huì)認(rèn)為自身主導(dǎo)著整個(gè)群體的發(fā)展以及群體的得失與成敗。所以在這種情況下，個(gè)體為使得其所在群體受益而不惜做出有違道德甚至法律法規(guī)的行為。因而，本研究做出以下假設(shè)：認(rèn)同融合對(duì)個(gè)體的不道德親群體行為有正向影響。

三、研究方法

3.1 研究樣本與程序

研究采用便利抽樣的方法，選取廣東省廣州市一所高校的學(xué)生作為被試。以現(xiàn)場(chǎng)施測(cè)的方式進(jìn)行。問(wèn)卷共發(fā)放350份，回收問(wèn)卷343份，剔除無(wú)效問(wèn)卷，最終獲得有效問(wèn)卷314份，有效率為89.7%。

3.2 測(cè)量量表

認(rèn)同融合：本研究采用Gómez等（2011）開發(fā)的文字版認(rèn)同融合問(wèn)卷進(jìn)行測(cè)量，并基于本研究的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?。在本研究中，其一致性信度系?shù)為0.78。

不道德親群體行為：本研究采用盧俊銘（2018）開發(fā)的不道德親群體行為測(cè)量問(wèn)卷。在本研究中，量表的一致性信度系數(shù)為0.82。

3.3 分析方法

采用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS20.0進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析。

四、數(shù)據(jù)分析結(jié)果

4.1 描述性統(tǒng)計(jì)

表1 被試描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果（n=314）

4.2 研究變量之間的相關(guān)關(guān)系

本研究中變量間的相關(guān)分析結(jié)果如下表（表2）所示，認(rèn)同融合與不道德親群體行為為顯著正相關(guān)（r=0.256），為進(jìn)一步探討認(rèn)同融合與不道德親群體行為的關(guān)系，本研究進(jìn)一步進(jìn)行回歸分析。

表2各變量相關(guān)分析矩陣（n=314）

4.3 回歸分析

為了進(jìn)一步分析人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量和認(rèn)同融合、不道德親群體行為之間的關(guān)系，本研究對(duì)年齡、性別、年級(jí)、認(rèn)同融合與不道德親群體行為之間的關(guān)系做層次回歸分析。

在層級(jí)回歸分析模型中，模型1選入的變量為年齡、性別、年級(jí)，模型2選入變量認(rèn)同融合。從共線性統(tǒng)計(jì)量來(lái)看，自變量的容忍值在0.82到0.97之間，VIF值均小于10，這說(shuō)明各變量之間不存在嚴(yán)重共線性問(wèn)題。

表3 不道德親群體行為前因變量的回歸分析（n=314）

層級(jí)回歸分析結(jié)果如下表（表3）所示。在未投入變量認(rèn)同融合這個(gè)變量前，在階層1中的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量只能解釋不道德親群體行為變異量的1.4%，而且多元線性回歸整體檢驗(yàn)值未達(dá)到顯著性水平（F=1.488），這表明人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量對(duì)不道德親群體行為沒(méi)有顯著影響。在加入認(rèn)同融合這個(gè)變量后，對(duì)不道德親群體行為變異量的解釋達(dá)到了8.4%，多元線性回歸整體檢驗(yàn)值達(dá)到顯著性水平（F=7.066）。上述分析表明，在控制了人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量后，認(rèn)同融合對(duì)不道德親群體行為有顯著的正向影響（t=4.845）。這說(shuō)明，認(rèn)同融合水平越高的個(gè)體施行不道德親群體行為的可能性越高。因此，層級(jí)回歸分析的結(jié)果表明，本研究的假設(shè)成立，個(gè)體認(rèn)同融合水平越高，個(gè)人就越有可能做出不道德親群體行為。

五、結(jié)論與討論

通過(guò)對(duì)廣東某高校的314名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：認(rèn)同融合與不道德親群體行為存在正相關(guān)關(guān)系;認(rèn)同融合能有效地預(yù)測(cè)個(gè)體的不道德親群體行為。這說(shuō)明當(dāng)個(gè)體對(duì)其所在的群體存在者高水平的認(rèn)同融合的話，會(huì)增加個(gè)體做出不道德親群體行為的可能性。這與國(guó)外研究者Swann等（2009）以及國(guó)內(nèi)研究者石晶等（2012）的以認(rèn)同融合為自變量的相關(guān)研究有相近之處，即認(rèn)同融合是促使個(gè)體做出親群體行為的一個(gè)潛在因素。而且，這種親群體行為有可能違背道德和法規(guī)，甚至是極端的偏向。所以，我們既要強(qiáng)調(diào)眾人拾柴火焰高的理念，也要警惕個(gè)體為群體利益而不惜從事有違社會(huì)規(guī)范和道德法律的行為。

參考文獻(xiàn)

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