從問題學(xué)角度看杜拉斯作品中的主角人物變遷

王潤

內(nèi)容摘要：瑪格麗特·杜拉斯在不同時期寫的三部小說《抵擋太平洋的堤壩》、《情人》和《來自中國北方的情人》，講的都是自己的童年故事。而這位中國情人與母親的形象和故事，卻在三部作品里出現(xiàn)了改寫和異化。在問題學(xué)看來，這些改寫和異化即體現(xiàn)了一種問題性：文本與作者的雙重問題性。問題學(xué)是對自身問題性思考的哲學(xué)性表達，問題學(xué)認為，與其對回答感興趣，毋寧關(guān)注叩問的存在本身，因為叩問是思想最根本的基礎(chǔ)，任何回答都反饋到叩問。因此，本文將從問題學(xué)視角出發(fā)，重新審視作者給出的文本表象，而更注重探索杜拉斯反復(fù)書寫背后所隱藏的問題性。

關(guān)鍵詞：問題學(xué)排斥 杜拉斯 問題性 回答

一.問題學(xué)概念和問題學(xué)排斥

問題學(xué)是由比利時哲學(xué)家米歇爾梅耶提出的一種新的哲學(xué)觀，它既是新的世界觀，也是新的哲學(xué)思維方式。

問題學(xué)認為，我們所在的世界是問題重重的。而古往今來，科學(xué)家、歷史學(xué)家們都只致力于尋求各種肯定或否定的答復(fù)，企圖消滅問題，尋求終極性的科學(xué)回答。然而我們發(fā)現(xiàn)，消除問題是不可能的，只聚焦于回答，而不叩問問題本身，這種做法本身便具有問題性，并且，加速前進的歷史也已使本已成立的回答變得問題重重。如今的社會，一切都變成問題性的了：與他人的關(guān)系、價值觀、家庭、歷史、甚至連真實本身也問題重重，總而言之，人類是無法逃避這種問題性的。因此，米歇爾梅耶將這種問題性理論化，將叩問視作人類智識活動的基礎(chǔ)，梅耶認為，與其聚焦于回答，毋寧關(guān)注叩問的本身，叩問“問題域”，因為叩問是思想最根本的基礎(chǔ)，任何回答都反饋到叩問1。

問題學(xué)排斥。排斥這一概念來源于弗洛伊德，弗洛伊德認為，人們所排斥的，都是能給人們帶來創(chuàng)傷，不悅的因素，被排斥的東西即是潛意識。但值得注意的是，精神排斥理論中被排斥的問題具有特殊性，它將所有的問題性追本溯源到童年的性壓抑，顯然是具有一定局限性的。因此，米歇爾梅耶提出的問題學(xué)排斥便是基于精神排斥的基礎(chǔ)上，適用性更廣、具有普遍意義的哲學(xué)原理：雖然童年創(chuàng)傷、沖動作為問題性被排斥，但問題性不應(yīng)局限于此。那么，所有對問題的反應(yīng)、判斷、逃避抑或解決，首先都需要問題學(xué)排斥機制發(fā)揮作用。

問題學(xué)排斥是將問題拋之于潛意識的動作過程。排斥將問題排斥出回答場之外，或置于隱性之中。對于作家作品而言，作品即是作家的回答，而作家企圖美化、掩飾、或避而不談的東西，就是我們真正需要關(guān)注的“問題”，這是一次完美的問題學(xué)排斥的實踐。那我們一起來看看通過三部作品中，作者杜拉斯究竟排斥的是什么，以及排斥背后的杜拉斯情節(jié)。

二.從問題學(xué)排斥角度看情人形象的美化

《抵擋太平洋的堤壩》、《情人》和《來自中國北方的情人》的故事發(fā)生在當(dāng)時的法屬殖民地越南，這三部作品具有極高的人物重疊度和情節(jié)相似性。故事中的小女孩、中國情人，母親，大哥和小哥都是現(xiàn)實中真實存在的，可以說，這三部作品的反復(fù)敘說足夠證明杜拉斯對自己某段人生經(jīng)歷的念念不忘，使得她跨越半個世紀仍愿意去敘說重構(gòu)這段童年經(jīng)歷。

三部作品中，猶以情人的形象改變最大。在第一部《抵擋太平洋的堤壩》中，情人是個白人，卻丑陋如“猴子”，肩膀窄，手臂短，唯一的優(yōu)點就是有錢，總想千方百計想引誘小女孩上鉤，兩個人的關(guān)系近乎是赤裸的錢色交易，各取所需。在第二部作品《情人》中，情人不再是白種人，而是名中國商人，他的外貌不再丑陋不堪，這位中國男人優(yōu)雅而脆弱，第一次初見女孩就顯得緊張脆弱，遞煙的手指忍不住顫抖。雖然如此，他身上精致的絲綢皮鞋和香煙描寫氤氳出一股曖昧的氛圍。而到了最后一部《北方情人》中，情人形象變得似乎完美無瑕，他來自中國北方，皮膚更白了，擁有北方人的雄健英俊，談笑間風(fēng)度翩翩很有自信，這是世間女子所夢想的完美情人的樣子。就這樣，在時間跨度長達半個多世紀里，杜拉斯通過對童年印度支那故事的不斷改寫，完成了對情人形象的理想化。

我們可以從“情人”人種的變化看出杜拉斯對于“種族”的糾結(jié)?！扒槿恕痹褪俏煌辽灵L在越南的中國人，但其身份形象在三部作品中卻值得玩味。在第一部作品中，情人是位白人，但除了皮膚白以外，其他毫無白人特征，肩膀窄手臂短，丑陋如猴子。第二部和第三部作品中情人回歸事實中的中國人。第一部作品《抵擋太平洋的堤壩》是杜拉斯初涉文壇時的作品，彼時名氣與自信都不夠，杜拉斯掩蓋了自己故事中“情人”的黃種人身份，賦予其白人身份。這里杜拉斯排斥的是“黃種人”身份，認為黃種人比白人低人一等，擔(dān)心坦言自己與一個黃種人談過戀愛的話，會不被法國社會所接受，體現(xiàn)了杜拉斯的種族情結(jié)，對故事男主角“非我族類”的糾結(jié)與不自信。

三.從問題學(xué)角度看母親形象的異化

《抵擋太平洋的堤壩》、《情人》、《北方情人》里的母親形象原型正是杜拉斯的母親。在三部作品中，對于母親的篇幅描寫，也出現(xiàn)了很大的變化。在第一部《抵擋太平洋的堤壩》里，母親所占篇幅是最多的。通過《堤壩》小說，我們得知母親在少女和青年時代的故事，母親的名字叫安娜，她整個人物形象是有血有肉的?；楹蟮募s瑟夫和安娜被殖民地廣告所吸引去了印度支那，約瑟夫病逝后，安娜花光全部積蓄買了一塊土地，卻沒想到這塊地總被海水淹沒，根本不能耕種。隨后全家人的生活陷入貧困，在生活的重擔(dān)下，母親安娜變得暴躁，偏執(zhí)，偏心大兒子，生氣時會暴打女兒;但她同時也是位勤勞，堅強的母親，面對海水的侵蝕從不妥協(xié)，筑堤壩抵擋太平洋的海水，堅毅與不服輸?shù)钠焚|(zhì)熠熠生輝，讓人讀來感動。而在得知女兒為了錢財與男人交往時，母親顯得憤怒猶豫，得知女兒哄騙來情人的鉆石戒指時，又心事重重，坐立難安。而在后兩部作品中，母親這一角色被扁平化處理，不再是中心人物，而僅以母親的身份適時出現(xiàn)，母女之間溫情不再。

由此可見母親形象的異化主要分為三個層面。第一是母親形象的扁平化。從有血有肉，有情感有內(nèi)容的人物形象演變到無法感知其內(nèi)心活動的符號性人物。第二是人物所占篇幅比例的減少，從第一部作品中的中心人物，到最后僅充當(dāng)人物背景出場。第三是倫理道德觀的異化：《堤壩》中母親的三觀正確，堅韌勤勞，對女兒的攀富行為暴跳如雷;《情人》中默許女兒的行為;而到《北方情人》中，母親利用女兒與情人的關(guān)系打電話索要錢財，展現(xiàn)了她自私冷漠，唯利是圖的人物性格，毫無母愛可言。

從問題學(xué)排斥的角度來看，母親篇幅的減少與形象的逐步矮化，也是一次問題學(xué)排斥的過程。通過三部作品，杜拉斯排斥于回答場之外的是飽滿的母親形象，排斥的是母女溫情。由此，杜拉斯保持距離，拋與隱性的是母親，母愛。杜拉斯的童年是缺愛的，母愛的缺失與渴望，也是杜拉斯對母親冷漠疏離態(tài)度的根源。而母親的重要性是不言而喻的，童年母愛的缺失與排斥，也將是杜拉斯一生“危機”的來源。

四.結(jié)語

近年來“原生家庭”這一概念開始變得流行，原生家庭對成年人行為處事的非顯性影響即是問題學(xué)排斥研究的內(nèi)容之一。杜拉斯的原生家庭充滿創(chuàng)傷與動蕩，她不停構(gòu)建的自傳性作品是表象，透露出的問題本質(zhì)是她焦灼動蕩的內(nèi)心生態(tài)：哪怕年過半百，杜拉斯仍然對自己的童年經(jīng)歷耿耿于懷，她依然介意自己真實丑陋的情人原型，哪怕日后聲名鵲起，身邊不缺乏伴侶情人，童年的缺愛經(jīng)歷使得杜拉斯焦灼敏感的內(nèi)心一生無法靠岸。

參考文獻

[1]ADLER Laure. Marguerite Duras [M]. 2000. Paris ： Edition Gallimard.

[2]DURAS Marguerite. Un barrage contre le Pacifique [M]. 1950. Paris ： Editions Gallimard.

[3]DURAS Marguerite. LAmant [M]. 1984.Paris： Editions de minuit.

[4]DURAS Marguerite. LAmant de la Chine du Nord [M] .1991. Paris：EditionsGallimard.

[5]阿蘭·維爾貢德萊.瑪格麗特·杜拉斯：真相與傳奇[M].2007.胡小躍譯. 北京：作家出版社.

[6]戶思社.痛苦歡快的文字人生：瑪格麗特·杜拉斯傳[M].2002.北京：中國文聯(lián)出版社.

[7]戶思社.文學(xué)的失落，語言的重復(fù)──《情人》與《中國北方的情人》的語言特色之比較[J].1997.外語教學(xué)（8）.

[8]戶思社.杜拉斯的精神空間[J]. 1997.法國研究（2）.

[9]戶思社.杜拉斯四部作品中的互文性研究[J].2008.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報（6）.

[10]米歇爾·梅耶.問題學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)上的新修辭學(xué)[J]史忠義.當(dāng)代修辭學(xué). 2013（04）

注 釋

1.叩問是思想最根本的基礎(chǔ)——米歇爾·梅耶問題學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)上的新修辭學(xué)[J] 史忠義.當(dāng)代修辭學(xué).2013（04）

（作者單位：湖北工程學(xué)院）