淺析馬克思主義婦女理論在中國的早期接受

劉婧

摘要：新文化運動先驅(qū)者將馬克思主義帶入中國，使作為馬克思主義理論的一部分的馬克思主義婦女理論也在中國得到傳播。馬克思主義婦女理論之所以能在中國大地上傳播開來，是因為它與中國傳統(tǒng)文化婦女觀不同，符合時代變革的潮流，響應婦女群體的呼聲。通過報刊雜志、文學作品等媒介展示其思想的魅力，引發(fā)馬克思主義信仰者的思考，并在一系列婦女運動、婦女工作等實踐中檢驗了正確性。馬克思主義婦女理論在中國的早期接受，為當時解決現(xiàn)實問題提供了新思路，也為以后馬克思主義婦女理論成為開展婦女解放、婦女工作的指導思想奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義婦女理論 早期接受 傳統(tǒng)文化婦女觀

中圖分類號：A811? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）10-0240-02

五四運動將馬克思主義帶入中國，對馬克思主義婦女理論在中國的早期接受有重要推動作用。新文化運動先驅(qū)者將馬克思主義婦女理論引入中國，報刊與文學作品隨即成為馬克思主義婦女理論在中國早期傳播的媒介，促使婦女意識覺醒。而馬克思主義婦女理論本身的正確性和指導性，馬克思主義信仰者對其的傳播與發(fā)展，以及上海婦女運動等早期實踐，進一步推動了馬克思主義婦女理論在中國的早期接受。

一、馬克思主義婦女理論與中國傳統(tǒng)文化婦女觀對比

倫理綱常是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，也體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化婦女觀當中?！洞呵锓甭丁分杏心凶鹋埃砸牡挠^點;《周易》中有婦女須守節(jié)的要求;《詩經(jīng)》規(guī)定婦女的家庭分工，以及中國歷史上女子不能接受正規(guī)學校教育的論調(diào)，無一不表現(xiàn)出對婦女的壓迫和奴役。相反，馬克思主義婦女理論不僅指出了婦女受壓迫的根源和實質(zhì)，還探討了婦女解放道路。首先，馬克思主義認為婦女受壓迫是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是與伴隨著生產(chǎn)資料私有制和剝削的確立同時發(fā)生的。其次，馬克思主義認為，婦女解放不是某一方面的解放，它涉及多個方面，包括經(jīng)濟、政治、家庭等。婦女要擺脫壓迫和剝削，一是要消滅私有制;二是要從家務勞動中解放出來，參與社會勞動。最后，要將婦女解放與全人類的解放聯(lián)系起來，不能脫離社會運動孤立進行。

馬克思主義婦女理論無疑是五四運動期間批判中國傳統(tǒng)文化婦女觀和開展中國婦女解放運動最有力的理論武器，并通過實踐得到檢驗，這也是馬克思婦女理論能在中國大地上傳播與發(fā)展的原因。

李大釗在1919—1923年期間發(fā)表了許多關(guān)于婦女問題的文章，通過批判與思考傳播了一系列蘊含馬克思主義的婦女理論。他認為，經(jīng)濟的變革與社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整有利于保證婦女在政治、經(jīng)濟和教育上獲得同男性均等的機會，從而發(fā)展自我，享有權(quán)利，并且認為，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立是婦女解放的前提和關(guān)鍵，能幫助她們抗爭壓迫，而婦女的解放對民主政治的發(fā)展也有促進作用，這與無產(chǎn)階級革命事業(yè)相一致。

二、五四運動推動馬克思主義婦女理論傳入中國

1.新文化運動先驅(qū)者

李大釗將唯物史觀運用到婦女理論之中，為馬克思主義婦女理論在中國的傳播與早期接受、婦女解放道路的探索作出了巨大貢獻。他運用階級分析的方法，提出了各階級婦女運動以聯(lián)合的方式進行社會革命打破專制的封建社會制度，從而實現(xiàn)婦女的徹底解放。對當時社會上存在的兩個最大的問題進行了思考：一是婦女參政問題，二是勞工問題。李大釗認為這兩個問題產(chǎn)生的根源在于經(jīng)濟不平等，想要解決這兩個問題就必須進行無產(chǎn)階級革命;只有奪取了憲法上的平等權(quán)和政權(quán)，聯(lián)合運動消滅了階級壓迫，才能得到根本地解決。

陳獨秀深入思考和分析了中國婦女謀求獨立自主方面的問題，在文章中批判了“夫為妻綱”這一觀念。因為附屬物是無意識的，而人則是有意識的，不為他人附屬品的每個人都有獨立自主的權(quán)利，陳獨秀倡導尊重個人獨立自主的人格，婦女勿為他人的附屬品。為此，他號召廣大青年男女為獨立自主的人格，擺脫依附他人而奮斗。

魯迅、胡適等人嚴肅批判了當時社會中男性霸權(quán)對女性產(chǎn)生的壓迫和傷害，控訴了諸多男女不平等行為。在一批引發(fā)社會共鳴和喚醒公眾意識的文章啟蒙下，人們逐漸能自覺地關(guān)注婦女問題，女性同胞也紛紛覺醒，意識到自身所處的不公境遇，長久以來受到男權(quán)思想和封建禮教的壓迫，加入謀求解放的探討當中，在整個社會引起熱烈反響，這些都為馬克思主義婦女理論在中國的早期接受起到重要鋪墊作用。

2.報刊雜志與文學作品成為有力媒介

隨著馬克思主義為越來越多的人所了解和接受，馬克思主義婦女觀也被越來越多先進的中國人所接受，尤其是在五四運動的推動下，婦女解放的熱潮愈發(fā)高漲。在這段時間，出現(xiàn)了一系列諸如《新婦女》《勞動與婦女》《婦女評論》《婦女聲》《婦女周報》等把探討婦女解放、改造婦女思想、維護婦女權(quán)益和改善婦女生活作為創(chuàng)刊思想的婦女刊物。這些先進的婦女報刊對蘇俄婦女狀況詳盡而細致地刊登，反映了蘇俄婦女解放運動如火如荼的場面和女性獨立思想旺盛的生命力。同時，其他報刊也相繼開辟出了婦女專欄，對當時社會上的婦女問題集中討論。同時出現(xiàn)在公眾眼前的是嶄新的剖析視角，這些新角度都得到廣泛、徹底且深入的研究。這一時期，婦女解放與反封建傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)在教育平等、婚戀自由、社交自主、經(jīng)濟獨立等方面。更為可貴的是，這些報刊所展現(xiàn)的思想觀念并非照搬照抄蘇俄婦女解放理論，而是嘗試結(jié)合國情的條件下，用馬克思主義婦女理論解決當時中國婦女所面臨的實際問題。《新婦女》曾大篇幅抨擊舊式婚姻制度，強烈反對包辦婚姻和買賣婚姻，提出自由婚姻的觀點。在一定程度上，這些婦女報刊將馬克思主義婦女理論同中國實際相結(jié)合的實踐，促進了馬克思主義婦女理論的傳播及接受。

此外，五四運動期間具有女性自覺的文學作品也出現(xiàn)在大眾視野。20世紀初，女性解放運動高漲，女性作家們自覺挖掘女性作為“人”的價值，勇敢發(fā)出自己的聲音，對社會問題發(fā)表看法。冰心、丁玲、廬隱、白薇等都在創(chuàng)作中表現(xiàn)出婦女意識的覺醒，她們的作品成為婦女反封建壓迫和男性中心社會束縛的歷史載體，成為中國婦女解放道路的充分寫照。冰心以一個初步得到解放的新女性的目光看向社會問題和婦女群體，創(chuàng)作出了《六一姊》《莊鴻的姊姊》等反映五四時期婦女受歧視、受虐待的社會現(xiàn)實的作品，既提高了部分先進知識女性的覺悟，開闊了她們的眼界;也抨擊了中國男尊女卑的傳統(tǒng)封建思想，向婦女群體傳播了婦女解放反抗壓迫的思想，響應了五四運動時期婦女對微茫的人道主義、平等思想的呼喚。

三、馬克思主義信仰者的推動作用

向警予被稱為“共產(chǎn)黨女權(quán)主義第一人”。五四運動期間，向警予作為馬克思主義信仰者身體力行地推動了馬克思主義婦女理論的傳播與發(fā)展。她重視女性接受教育的權(quán)利，認為女性力量是今后開展國家建設(shè)事業(yè)所必不可少的重要力量。1919年，在《給陶毅》的文章中，向警予就女性受高等教育的重要性發(fā)表了見解，具體說明了如何實現(xiàn)女性上大學。她勉勵陶毅積極參加大學里開女禁的請愿運動，改造自身思想，提高自己的學識水平和創(chuàng)造能力。她還認識到當時國內(nèi)多數(shù)女性仍處于懵懵懂懂的狀態(tài)，雖然學識能力有待提高，但這些女性有學習能力、認同學習內(nèi)容，經(jīng)過學習和練習能成為成大事者?；诖耍粲跻呀?jīng)覺醒的知識女性要目光長遠，有開闊的胸襟，為做大事業(yè)作準備，以便日后能夠凝聚起女性力量。

惲代英是較早和較為全面、客觀對婦女問題進行論述的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人之一。他在1916年至1919年，由一名民主主義革命者逐步向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過程中論述婦女問題，并闡發(fā)了自己的思想;他強烈批判了“傳宗接代”思想對婦女的壓迫，生育權(quán)全然由男性掌握，而婦女淪為生育機器的悲慘遭遇。此外，惲代英指出，新文化運動中存在“投機派男子”假借婦女解放來實現(xiàn)自身的解放，一旦目標達到便不顧社會問題。假設(shè)只是先進的知識婦女得到解放，而大多數(shù)的勞動婦女仍是“家事奴隸”;那么這個大群體將繼續(xù)“仰賴男子”，婦女解放進程受阻，婦女問題未曾解決，久而久之，連同原本得到自由和權(quán)力的女性階層也會一起被男性話語權(quán)束縛。因此，惲代英強調(diào)，不能把婦女解放視為婦女內(nèi)部各階層間的解放。

四、馬克思主義婦女理論在中國的早期實踐

要使中國人民尤其是婦女真正自覺接受馬克思主義婦女理論，不僅要傳播理論，還要將其用到實際之中去——通過指導中國婦女解放運動，不斷深化馬克思主義婦女理論，而非紙上談兵或照搬照抄。

五四運動之前的中國婦女以被壓迫婦女的整體形象出現(xiàn)。上海婦女運動作為全國婦女運動的縮影具有鮮明的代表性。1924年1月，向警予帶領(lǐng)織絲廠女工與紗廠女工聯(lián)合成立上海絲紗女工協(xié)會，并于當年3月8日召開了“三八”婦女節(jié)慶祝大會。上海絲紗女工協(xié)會的這次婦女節(jié)紀念活動是在中國共產(chǎn)黨的組織參與下開展的，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對女工力量的重視，以及用馬克思主義婦女理論指導實踐的努力。另外，雖然上海婦女運動內(nèi)部存在不同派別，不同婦女團體也代表不同的利益，但各派別都在為中國婦女解放而努力。面對強大的敵人，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)參與上海婦女運動的成員團結(jié)一致，將代表婦女的運動團體組織起來，為獲得反帝反封建的勝利奮斗。

五、結(jié)語

縱覽五四運動以來馬克思主義婦女理論在中國的傳播和早期接受過程，可以看到眾多先進人士尤其是婦女不懈抗爭的身影;他們正是在馬克思主義婦女理論的指導下轟轟烈烈開展起反抗斗爭運動，將馬克思主義婦女解放理論運用到實踐中。中國共產(chǎn)黨更是在參與和領(lǐng)導婦女工作、婦女運動中不斷加強馬克思主義婦女理論同中國實際相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女理論。

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責任編輯：楊國棟