以史為鑒，以人為鏡

謝彤

摘要：“看客”是中國從古至今一直存在的一個病態(tài)群體，他們忽視了人倫道德，對別人的悲慘遭遇冷眼旁觀。從魯迅小說中的“看客”形象，我們可以由小見大。書中典型的幾個“看客”，折射出整個中國社會的看客群體。當今時代，每個人都要行動起來，堅決抵制“看客”的畸形心理，減少悲劇的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：魯迅 看客 挽救

中圖分類號：I210.6? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）10-0106-02

“看客”一詞最早出自魯迅《吶喊》自序，巴金的《家》也有相關(guān)的記載，但顯然魯迅對其著墨更多，不僅頻繁勾勒“看客”的人物形象，并且以犀利幽默的手法描繪，以達到對其諷刺、批判的目的，從而由小及大，使讀者看到其背后的國家憂患和民族危機。魯迅筆下的“看客”，并不局限于他所處的時代，而是囊括了過去、當時與現(xiàn)今，他用筆墨批判著“看客”的丑惡麻木的嘴臉，同時也給人們以警示。從“看客”的性質(zhì)，“看客”產(chǎn)生的原因及如何對其挽救入手，進行探索分析。

一、魯迅筆下的“看客”現(xiàn)象

中國社會從古至今不乏“看客”。在魯迅筆下，形形色色的“看客”被描繪得淋漓盡致，他們或幸災(zāi)樂禍，或麻木絕望，或漠不關(guān)己，這些都是人性中真實而又令人厭惡的劣性根。“看客”們之所以樂于去看，無外乎自己還過得去地抱了僥幸心理，無聊的要娛樂，自己慘的要在他人身上獲取慰藉?！胺彩怯奕醯膰?，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！盵1]魯迅本人不止一次、或明或暗地表達過自己對“看客”的痛恨，怒其不爭與無奈。父親病逝、家道中落時，魯迅也曾被嘴臉丑陋的“看客”包圍過，親身經(jīng)歷使他能深切地理解無動于衷這把利刃的殺傷力，也讓他看清了世態(tài)炎涼，人情冷暖，想要改變這種現(xiàn)狀。

魯迅小說中的“看客”，往往是普通的底層民眾，他們生活越是艱難，就越容易因斤斤計較而滋生嫉妒;他們看不慣別人的成功與收獲，后者會讓他們內(nèi)心不由地產(chǎn)生不平衡感，于是要看別人的失敗與悲慘，那會讓他們產(chǎn)生快感，偽造自己成功的假象。或許他們看到別人的慘狀會有所驚動，然而絕對不會與其產(chǎn)生共情，也不敢去提供幫助、做引火燒身的舉動;他們只會在內(nèi)心的防護罩上一層又一層地加固。從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對他人的愛與對社會的責任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無助，生怕一個出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂”方式了。每當有人發(fā)現(xiàn)了一個新的“娛樂”看點，“他背后的人們須竭力伸長脖子，有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死艫魚。”[2]這種看客的畸形現(xiàn)象被公眾悄然地“默許”為正常，久而久之，“我既不是演員，又不擔任什么職務(wù)，我只是一個看客”[3]，這倒是一個很好的置身事外的借口了。

魯迅筆下令人印象深刻的“看客”大概都集中在《藥》里。他們看的是什么呢？他們又是以怎樣的心情去看的？華老栓夫婦救兒心切，哪怕明知兒子得了絕癥，也不愿認清事實，反而去相信邪門的偏方求人血饅頭;康大叔信誓旦旦地給他自己都不知真假的人血饅頭打包票，結(jié)果藥不起作用，他也不負責;紅眼睛為了眼前的利益真紅了眼睛，喪心病狂地替人取人血饅頭……最終，“華夏”“死”而眾“看客”仍活著，不思變通，沉迷封建迷信，不得不說，這是華夏的悲哀！如何來挽救這成千上萬的麻木無知、冷漠無情的“看客”？孔乙己、祥林嫂默然死去;狂人大喊“救救孩子”;阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬萬的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實中仍然有他們的翻版，強奸犯在光天化日之下作案，受害者拼命求救，幾百路人路過而無動于衷;街頭混混集聚虐打少年，旁觀者眾多但無人救援;見人跳樓觀看者還鼓掌大叫“往下跳”……這樣事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會上屢見不鮮，足見人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會道德、人與人之間的友好和信任，助長著不正風氣的滋生蔓延！道德與法律本是相輔相成的，當?shù)赖聦θ藗兊募s束力越來越低，法律就不得不深入到社會生活的更多方面，社會運行也不得不更加不近人情，呆板僵硬——這不是人們愿意看到的結(jié)果。

二、打破畸形的“看客”現(xiàn)象

怎么挽救這樣一個病態(tài)的群體？魯迅早年想通過學醫(yī)濟世救民，后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學只能救治人的肉體而無法從根本上改變?nèi)耍D悟：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！挥挟斁哂袀€體尊嚴和獨立思考能力的人被確立起來，一個現(xiàn)代意義上的中國的崛起和強大才是可能的。”要改變這種畸形的社會現(xiàn)象，根本是要改變國民的思想：長期的制度上和物質(zhì)上的壓迫使得老百姓的思想變態(tài)扭曲，一時間是很難強制改變過來的，因此早年間，魯迅等人在一系列的變法革命中以新形式的文學作品滲透人心，雖然確確實實地起到了思想啟蒙的作用，但是老百姓的溫飽得不到解決、生命得不到保障，又怎么能要求他們用自己殘存不多的精力去愛別人，去對不能給自己提供庇護的社會負責任呢？中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會互援形式越來越受到推崇，“幼有所育，教有所學，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境！

三、結(jié)語

老子提出的天下為公，世界大同，是中國人千百年來為之不懈奮斗的理想和信念，而“看客”以自我為中心，將個人利益從集體利益中分離開來，逆道德而行。當時代更替，當中國人的眼界更加開闊，進步伴隨而來的也有阻撓，這些都嚴重地危害著我們社會的健康與和諧，阻礙著我們努力想要向他人敞開心扉，從而使“看客”越來越多。當事態(tài)變得愈發(fā)復(fù)雜，我們所能做的就是擦亮雙眼，提高對事件的辨別能力，堅守道德與本心，既不被紛擾的世界誘惑誤導(dǎo)，走上歧途;也不能龜縮于人后，一輩子做膽小怕事、幸災(zāi)樂禍的“看客”小人。堅持做善人，舉善行，奉守中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德，將優(yōu)良文化傳承并發(fā)揚光大。社會環(huán)境是合眾人之力營造出來的;只有每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會才會更加美好和諧。事實勝于雄辯，與其在人們背后做只會高談闊論的“看客”，不如勇敢地用行動說話。

參考文獻：

[1]魯迅.吶喊[M].桂林：漓江出版社，1999.

[2]魯迅.魯迅小說集《示眾》[M].北京：人民文學出版社，1952.

[3]巴金.家[M].北京：人民文學出版社，2018.

責任編輯：楊國棟