基于傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀的家具創(chuàng)新設計研究

【摘要】造物是因功用而生，造物型構(gòu)觀因社會生活形態(tài)形成并與時俱進。家具作為生活中的重要工具，是傳統(tǒng)型觀構(gòu)的主要體現(xiàn)，始終隨之不斷進步。本文運用文獻研究、實物考證、比較分析等方法，以傳承與時代發(fā)展為基點對家具設計的靶標進行了分析，從傳統(tǒng)型觀構(gòu)發(fā)展歷程與內(nèi)涵等兩個方面對傳統(tǒng)型觀構(gòu)進程進行了梳理分析，同時對傳統(tǒng)型觀構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化進行了研究，其構(gòu)為骨，其型為肉，尤以卯榫結(jié)構(gòu)為聯(lián)結(jié)，并在此基礎(chǔ)上提出應用傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀的家具創(chuàng)新設計。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)造物觀；造物型構(gòu)觀；家具形態(tài)；創(chuàng)新設計

【中圖分類號】TS664 【文獻標識碼】A

基金項目：山東省高等學校人文社會科學計劃項目（項目編號：J18RB243）。

一、家具設計的靶標

（一）傳統(tǒng)家具設計的靶標

家具是一種生活應用工具，傳統(tǒng)家具設計的靶標是為解決生活中的功能實用所需，重點在于使家具具有功能性、功用性、使用便利性，至于是否具美感與文化意蘊，則只是為了家具的點綴。雖然隨著經(jīng)濟生活的不斷提高，家具設計的美感與文化意味日漸受到關(guān)注，但因家具設計的靶標導向，其設計的功用屬性沒有發(fā)生改變。這其中的原因主要在于，家具設計的靶標始終被固化在一種工具的功用屬性上，美否與是否文化則為點綴就屬必然了。所以，家具設計則主要為功用普適化。

（二）文化社會時代家具設計的靶標

為生活應用是家具的本質(zhì)，生活工具功用的功能是恒定的，且因功用不同而形成的家具類別也已經(jīng)恒定，由此而形成了幾乎不變的家具形態(tài)模式，并綁定設計思維基本在一條既定的軌道中運行：普適的功用設計。然設計靶標指向是：設計目的是什么？為誰服務？目標對象需求是什么？在此基礎(chǔ)上，對目標對象的需求進行分析。因而，時代不同，家具設計也需與時俱進，則文化社會時代家具設計的靶標是：以目標對象為中心，以當下社會時代的生活理念與形態(tài)為導向，以時代社會情感及個性心理需求為基礎(chǔ)，承繼民族傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀與現(xiàn)代家具風格的融合，實現(xiàn)家具設計功用的美與文化化。

二、傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀進程的梳理分析

（一）傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀發(fā)展歷程

造物始于舊石器時代，從甘肅華池幸家溝出土的舊石器文物及新石器石器器皿來看，造物除簡單的生活功用外，并無型與構(gòu)的關(guān)系。型構(gòu)關(guān)系的出現(xiàn)是商品交換與社會分工的必然結(jié)果，并隨著社會不斷進化而形成傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀，其發(fā)展主要為五個時期：

1.萌芽期

這個時期主要為新石器時代到戰(zhàn)國時期，人類由蠻荒逐漸進入文明，特別是社會分工與商品交換市場的出現(xiàn)，為滿足商品的需要，造物的型構(gòu)受到關(guān)注。

2.形成初期

這個時期主要為秦漢時期。秦統(tǒng)一中國后，等級社會與階級層次已完全形成，因其社會等級、祭祀與階級層級的需求與影響而初步形成了造物型構(gòu)觀。

3.融合發(fā)展期

這個時期為魏晉南北朝到唐五代時期。千百年階級社會的發(fā)展，以帝王統(tǒng)治為基礎(chǔ)的包括外來文化的多元文化融合的社會文化格局已逐步形成，這種文化融合推動造物型構(gòu)觀的繁榮發(fā)展。

4.成熟期

這一時期主要為宋元時期。在中國經(jīng)濟發(fā)展史上，宋朝經(jīng)濟最為發(fā)達，而唐代是中國文化發(fā)展高峰期，文化與經(jīng)濟的融匯使造物型構(gòu)觀基本成熟。

5.至臻期

這一時期為明清時期。隨著明清新文學現(xiàn)象逐步出現(xiàn)與形成，社會文化發(fā)生了較大變化，民俗文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮，并逐步實現(xiàn)與士大夫文化的相互融合，使造物觀達到巔峰狀態(tài)。

（二）傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀內(nèi)涵

《考工記》《工藝六法》《漆經(jīng)》《木經(jīng)》《天工開物》等文獻基本囊括了包括重已役物、致用利人、審曲面勢、巧法造化、技以載道和文質(zhì)彬彬等傳統(tǒng)造物造物觀與工藝的精髓，具體體現(xiàn)在下述五個方面：

1.功能價值

功能價值是傳統(tǒng)造物觀中的基礎(chǔ)部分，其功能價值強調(diào)在滿足實用的同時也應滿足審美需求，并實現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一，這是上述所有著述的共通點。

2.自然合一

自然合一體現(xiàn)在人與物和自然、物與物和自然的自然而然的和諧，以實現(xiàn)“人、自然、物”合一，從而構(gòu)成傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀的基石，具體為“天人合一”“返樸歸真”“天地與我并生，萬物與我為一”“順物自然”等，將造物視同于型造與自然融合友好的過程和結(jié)果。

3.人本為重

將傳統(tǒng)哲學思想重人之本心，以物之自然為用以為傳統(tǒng)造物觀的核心。這里強調(diào)造物不僅只是為人的物理需求所需，而更應兼顧人的意志、情感等因素，充分體現(xiàn)人與物的舒適度，從而達到“形神兼養(yǎng)”“體舒神怡”的境界。

4.反映時代屬性

時代屬性是傳統(tǒng)造物觀的動態(tài)表現(xiàn)，不同的社會時代必定有著不同的生活形態(tài)、倫理觀與社會意識，因而“型”的發(fā)展與創(chuàng)新是因應社會生活變遷而產(chǎn)生，不同時期的“型構(gòu)”也不同，如商周威儀、秦漢質(zhì)樸、隋唐富麗、明清巧密。

5.技法造化

技法是造物的技術(shù)支撐，技法不存，造物即無以生存，則何來“造物觀”。而縱觀以木結(jié)構(gòu)為主的傳統(tǒng)造物，其卯榫結(jié)構(gòu)基本貫穿于整個造物觀進步全過程，在明清時期達到無以復加的頂峰，其影響達于西方。

三、傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究

（一）“構(gòu)”之轉(zhuǎn)化

型構(gòu)觀的實質(zhì)是型與構(gòu)互為因果的辯證合一，具有非常顯著的二元化結(jié)構(gòu)特性，其中“型”為意像，是造物形態(tài)的視覺表達，即造物形態(tài)刺激感官后的映像與感受；“構(gòu)”為形象，是運用技藝與工法所建構(gòu)的造物結(jié)構(gòu)。型與構(gòu)的二者之間：型為構(gòu)的視覺表達，構(gòu)為型的形態(tài)結(jié)構(gòu)，型由構(gòu)顯，構(gòu)由型成，無型則無構(gòu)，無構(gòu)亦無型。但在傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀的轉(zhuǎn)化研究中，往往有失偏頗，有的甚至將二者從一定程度上予以了切割，或是偏重“型”而“構(gòu)”不足，或是重“構(gòu)”而“型”不足；而從型構(gòu)觀中的關(guān)系來看，“構(gòu)”雖然是技藝與工法的體現(xiàn)，但倘若沒有優(yōu)之“構(gòu)”，又何來“型”之勢呢？“型”是由“構(gòu)”轉(zhuǎn)化而來，構(gòu)由型而表達，型由構(gòu)而彰顯，所以，“構(gòu)”的時代化轉(zhuǎn)化意義重大，這在型構(gòu)觀中“構(gòu)”的主要表現(xiàn)形態(tài)卯榫結(jié)構(gòu)得以充分顯現(xiàn)。如上海世博會中國館建筑形態(tài)展現(xiàn)的“東方之冠·鼎盛中華”的文化寓意表達，就是以卯榫結(jié)構(gòu)的技法來實現(xiàn)的，它以經(jīng)典的斗拱構(gòu)造方式，以“榫卯穿插，層層出挑”技法，將檐口之力均勻傳遞到柱子上，有效突破檐口出挑限度，有此以“構(gòu)”的完美轉(zhuǎn)化，成功實現(xiàn)傳統(tǒng)造物觀現(xiàn)代應用，雄渾壯觀而氣度非凡，使其更富審美意義。

（二）“型”之轉(zhuǎn)化

型構(gòu)始于遠古時期的石器時代，而型構(gòu)觀的形成已具悠久歷史，并隨時代變化而不斷進化，然“自然·形意”“人·和”之構(gòu)物觀本原，卻不論時代如何發(fā)展，均始終貫穿于傳統(tǒng)造物觀之中，且隨著不斷演化豐滿，其中“自然·形意”又為“人·和”基石。如上海世博會中國館即將傳統(tǒng)型觀構(gòu)表現(xiàn)得淋漓盡致，其形意富蘊中華五千年文化，卻與自然渾然一體。而家具則通過彎與曲的型造，以線與面的融合建構(gòu)出“形意人和”的情感自然靈動之勢，其“型”令人舒適而意動，特別是明清家具構(gòu)造，更是實現(xiàn)了傳統(tǒng)型觀中最為完美的“型”的時代轉(zhuǎn)化。

在造物實踐中，在新技術(shù)與新材料的支持下，其造物技法與工法是不斷改良與進化的，同時伴隨的是“型”的不斷改良進化。傳統(tǒng)型觀構(gòu)曲線對“型”的表達具有極為重要的位置，這個在中國古建筑中隨處可見，上海世博會中國館則不然，將曲線拉直，以直線全部替代曲線，使其“型”全然改良，剛毅非凡，“華”蓋氣勢得以充分迸發(fā)，其勢足以冠蓋天下。

而其“型”的轉(zhuǎn)化來自于建造中的技法與工法的改良進化，將傳統(tǒng)型構(gòu)觀中木建筑檐挑長的力的平衡極限，以斗拱層層出挑的改良方式，實現(xiàn)難以想象的延伸，即由不過4米的平衡極限延伸出挑于最斜處伸長達49米，最短處延至45米，將傳統(tǒng)型構(gòu)轉(zhuǎn)化為當代表達，實現(xiàn)以“彎·曲”主要內(nèi)容的傳統(tǒng)造物觀向“直·挑”的時代轉(zhuǎn)化。

（三）“型·構(gòu)”之時代轉(zhuǎn)化

造物設計的本質(zhì)是為滿足經(jīng)濟與生活的應用，而應用應不僅僅在于用，而是應在于人與物之和。人與物之和不是固化的，而是因應社會生活形態(tài)下的時代轉(zhuǎn)化，實踐中傳統(tǒng)造物觀中的“人·和”轉(zhuǎn)化為兩個層面：一個是“人與禮”之和，一個是“人與用”之和，前者反映的是社會形態(tài)，后者后者反映的生活形態(tài)。如官帽椅之型，座面與扶手既高且寬而厚重，極力顯示出“正襟危坐”的上位威嚴，以其“型·構(gòu)”充分表達出人與封建禮數(shù)與層級差異之和。而一般圈椅則表達的是人與實用之和。在以木結(jié)構(gòu)為主的型構(gòu)觀的型構(gòu)“人·和”的轉(zhuǎn)化中，是以“自然·形意”為基礎(chǔ)，通過卯榫結(jié)構(gòu)去實現(xiàn)的，以不同的卯榫結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出不同的家具形態(tài)，以其良好堅固的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出人與物非常優(yōu)美的形態(tài)。但在產(chǎn)業(yè)工業(yè)化背景下，進入大工業(yè)機器化時代以后，在功利與效益驅(qū)使下，傳統(tǒng)造物觀逐漸褪去了型構(gòu)的“人·和”轉(zhuǎn)化，家具設計越來越粗，膠與釘替代了卯榫結(jié)構(gòu)，形態(tài)越來越僵硬，傳統(tǒng)型構(gòu)中的文化內(nèi)蘊距離家具型構(gòu)越來越遠，離“人·和”甚遠。然而，新時代需要的是具審美意味的生活形態(tài)，這種需求只有通過型與構(gòu)的“人·和”轉(zhuǎn)化才能實現(xiàn)。

四、基于傳統(tǒng)造物型構(gòu)觀的家具創(chuàng)新設計

一種普適可流傳的設計觀念、技法和工法的形成是在與時俱進的實踐中，不斷與時代融合，改良創(chuàng)新遞進發(fā)展的，而把握觀念的本原才可順時代而實現(xiàn)家具的創(chuàng)新設計。而基于傳統(tǒng)型觀構(gòu)的家具創(chuàng)新設計的關(guān)鍵之一，是為卯榫之構(gòu)與型的“自然·形意”轉(zhuǎn)化。以家具直角榫結(jié)構(gòu)應用金屬材料的現(xiàn)代創(chuàng)新設計實踐為例，進行型構(gòu)結(jié)構(gòu)的探索性嘗試。

直角榫是榫卯結(jié)構(gòu)中最基礎(chǔ)、工藝最簡單、最常用而結(jié)構(gòu)意義非常重要的結(jié)構(gòu)，主要有明榫與暗榫之分。直角明榫的特征是卯榫接合后，其立邊或帽頭端面外露而對外形美觀造成一定影響，但因木材與木材之間的靜摩擦度較強，所以接合強度高，故而應用非常普遍。家具設計中考慮到天然木材的密度彈性，加工只能做減法，而金屬等材料無密度彈性可言，加工方式則可多元化，因而在此衣柜設計示例中運用金屬材料加工靈活的特點，將連接件對直角榫進行了改良優(yōu)化，較大地強化了與板材結(jié)合節(jié)點材料的容錯性。

此改良設計方案，在于選用金屬材料以直角榫類型進行加工，以明榫的方式與木質(zhì)板材結(jié)合，將傳統(tǒng)型構(gòu)中影響美觀的家具直角榫改良為了一種裝飾元素。

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作者簡介：盧曉夢（1981-），女，山東煙臺，碩士研究生，副教授，研究方向：產(chǎn)品設計、家具設計。主持省社科規(guī)劃課題1項，參與完成省、廳級課題5項。