雷州石狗：灑落在人間的“兵馬俑”

【摘要】雷州歷史文化淵源流長，在華夏五千年的文明長河中，在祖國大陸的最南端——雷州半島，依然屹立著一個有別于中原文化的雷神像——石狗。雷州石狗堪稱世界一絕，石狗文化是中華民俗文化的精華，素有“南方兵馬俑”之稱。

【關(guān)鍵詞】雷州石狗的誕生；雷州石狗的雕刻演變；雷州吃狗習(xí)俗

【中圖分類號】J305 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、雷州石狗的誕生富有傳奇般的色彩

現(xiàn)存的雷州石狗數(shù)量上雖然沒有陜西兵馬俑之多，目前被發(fā)現(xiàn)的只有四五百只，但是，據(jù)文物專家考證，雷州石狗產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時代，比西安兵馬俑還要早，那雷州石狗是在什么背景下產(chǎn)生的呢？

根據(jù)史書記載，在遠(yuǎn)古時代，當(dāng)時雷州半島聚集有“黎族、瑤族、貍族、獞族、壯族”等少數(shù)名族，由于當(dāng)時社會生產(chǎn)力十分落后，人們對自然界產(chǎn)生的各種自然現(xiàn)象和人類社會出現(xiàn)的各種怪異現(xiàn)象無法解釋，他們只能把這些詭異的現(xiàn)象寄托在百物中以求得心靈的安慰，這樣圖騰的崇拜就在人類原始部落中產(chǎn)生。圖騰就是記載神的靈魂載體，是古代原始部落迷信某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等，用來做本氏族的徽號或象征。而位于雷州半島的百越各少數(shù)民族都有各自的民族圖騰崇拜，隨著歷史的發(fā)展與各少數(shù)民族的多次融合，雷州半島的共同圖騰——石狗，終于在隋唐時期隨著陳文玉神話般的誕生而最終確定下來，而陳文玉也成為雷州半島的雷祖。

在唐朝時，雷祖陳文玉，歷史記載說他的父親陳洪公，在家里面養(yǎng)了一只九耳犬，陳洪公每次打獵都會帶上這只九耳犬。每次出門打獵前，九耳犬都會動動自己的耳朵，而陳洪公也會看那只九耳犬耳朵動的數(shù)目，如果打獵當(dāng)天九耳犬的耳朵動了一只的話，那他當(dāng)天進(jìn)山打獵的話就會收獲一只獵物。有一天，據(jù)說是農(nóng)歷九月初一，那只九耳犬的耳朵都動了，陳洪公非常高興，他就邀請伙伴們進(jìn)山打獵。他們找啊找啊，找了大半天，一只獵物也沒有打到，甚至連獵物的影子都沒有看到，就在這時，陳洪公他們發(fā)現(xiàn)九耳犬在樹林里面挖土地，他們看到九耳犬在地上挖到一個石卵（也有傳說是石蛋），陳洪公就把石卵抱回家里。第二天，農(nóng)歷九月初二，天空狂風(fēng)暴雨、閃電雷鳴，神奇的事情發(fā)生了：那個石卵被閃電劈開，從石卵里面跳出一個英俊的小男孩。這個小男孩天賦過人，出生時在他的手掌里面就發(fā)現(xiàn)兩掌有文，左曰雷、右曰州。后來陳氏將男子和石卵一起稟告當(dāng)?shù)刂?，?dāng)?shù)刂畬⒙褮な者M(jìn)倉庫，小男孩則交給陳氏養(yǎng)育，取名陳文玉。之后，九耳犬則日夜守護(hù)著陳文玉長大，凡見陌生、它就狂呼驅(qū)趕?！皣L聞不凡之人、不凡其生、胡足奇也、然不凡其生而能垂萬古者、正足奇矣。”

雷祖陳文玉誕生的神奇美麗的傳說，既是雷州先民崇拜雷神，把狗作為圖騰的信仰，也是時代造就偉人的不同凡響的傳說。

就這樣，雷州石狗在雷州半島社會歷史與自然條件下，受多民族民俗文化的融合中而產(chǎn)生，帶有濃重的民間民俗信仰色彩，它以圖騰崇拜、雷神、雷祖信仰為文化底蘊，受楚漢文化、道教文化、佛教文化、風(fēng)水堪輿術(shù)的深刻影響，有呈祥靈物、“守護(hù)神”“司儀神”等稱呼。

二、雷州石狗的雕刻演變

2007年起，雷州文化保護(hù)協(xié)會發(fā)布了一則收集民間石狗的消息，將散落在民間的石狗統(tǒng)一收集在湛江市雷州博物館。現(xiàn)在，雷州市博物館展覽廳里有從雷州半島各地收集回來的石狗約有四、五百只，從它們身上的雕刻藝術(shù)可以映射到它們存活的年代。

如果單純從藝術(shù)層面來區(qū)分，雷州石狗可以分為原始化、具象化、抽象化等類型，其面部雕刻從簡單粗獷到雍容華貴的發(fā)展，從兇神惡煞到笑臉迎人，從站立警惕到坐像斯文的形態(tài)，從高瘦的形象到符合時代變遷的豐滿和近現(xiàn)代寵物擬人化的變遷，無一不是雷州半島人民千年的縮影。

雷州博物館里的石狗根據(jù)文物考證專家和畫家推測，暫時主要有戰(zhàn)國時期、漢代、明清以后等朝代的石狗雕像。

（一）戰(zhàn)國時期的雷州石狗

現(xiàn)存在雷州市博物館的戰(zhàn)國時期的雷州石狗數(shù)量很少，僅有一只。雷州石狗的造型千姿百態(tài)，但這尊從覃斗地區(qū)收集回來的石狗造型單一，但是雕刻技藝高超，它僅用一塊石頭做材料把整體形象雕刻出來，一橫當(dāng)做嘴巴，只有長的鼻子和眼睛，像飛機(jī)一樣，特別簡單。不過，這只石狗在工藝上屬于抽象型石狗，可以給欣賞者無限豐富的想象力。

（二）漢代時期的雷州石狗

雷州半島地處祖國最南端，中間有嶺南五座大山與中原相隔，這里的雷州古時被中原人稱為蠻荒之地，中間復(fù)雜的地勢也把中原文化阻隔在外。在覃斗地區(qū)，漢代時，西漢路博德將軍平定越族落地居雷，也把當(dāng)時文明的漢文化帶到雷州半島，我們從這里的石狗紋飾可以看出來。

漢代時期的石狗雕刻很古樸也很簡單，一塊石頭稍微雕刻一下，就成為一個充滿靈氣的石狗造型，跟戰(zhàn)國時期的雷州石狗雕刻差不多，最特別的地方是這時候的石狗身上都雕刻有“敢當(dāng)”，石敢當(dāng)是當(dāng)時漢代的文化，是中國舊時宅院外或街巷口建筑的小石碑。因碑上刻“石敢當(dāng)”字樣故名，是古代民間驅(qū)邪、鎮(zhèn)妖的方法之一。不過，從“石敢當(dāng)”的書寫文字看來，有些專家又對這時期雷州石狗的存活年代持有懷疑態(tài)度，我們期待發(fā)現(xiàn)更多的實物來進(jìn)一步進(jìn)行考證！

（三）明清以后的雷州石狗

石狗身上刻著時代的影子，這是民間藝人觀察生活后的的結(jié)果，大多數(shù)的民間藝人都是來自于生活而高于生活。明代以后，中原文化和閩南文化南傳，雷州的本土文化有了很大的變化，南北文化的相互融合，民間藝術(shù)——“雷州石狗”的形象也逐漸開始變化。雷州石狗開始融入獅子的特征，石狗的頭部也變成了大頭大臉的形象，但是腿部的標(biāo)志符號云雷紋一直被保留傳承下來，這個云雷紋符號是告訴人們，雖然石狗和獅子的頭部形象造型都是環(huán)形，但是由于云雷紋的存在就意味著該雕像是石狗而不是獅子，在雷州出土的銅鼓也有云雷紋，就證明了古代雷州先民對雷神的崇拜。

清代的老百姓是扎辮子的，民間藝人也會把辮子紋飾雕刻在石狗身上，這是清代石狗的一種特色，其雕工精細(xì)、注重形美、紋飾清秀、石狗造型紋飾也比較精美，這種“扎辮子”的石狗有點像“四靈”中鳳凰的尾巴，給人帶來吉祥之感。

雷州博物館展覽的石狗雕像除了具有明顯的朝代特色的石狗外，這里還有林林總總的形象，它們的歷史朝代暫時不詳，但是它們的外表形象卻是活靈活現(xiàn)的。比如有些石狗的雕像很像青蛙，那就寓意著當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民渴望農(nóng)田能夠迎來大豐收；比如有些石狗的額頭特別飽滿，像老人，那雕刻石狗的人則希望供奉的老人可以健康長壽；比如有些石狗腳踩小蛇，在古代傳說中蛇跟龍是有關(guān)系的，是風(fēng)雨之神，可以管控風(fēng)雨，雷州半島比較干旱，在干旱的季節(jié)老百姓會把這樣帶有寓意的石狗抬出來求雨。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦习傩辗从常话憷习傩张e行求雨活動后，當(dāng)天晚上或者過兩天都會如愿。

雷州石狗于2008年被當(dāng)選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而老藝人吳其林則成為國家第一批非物質(zhì)文化傳承人之一。那這些活靈活現(xiàn)的雷州石狗就是通過這些藝人的高超技術(shù)不斷蛻變。吳其林老前輩是這么說的：雕刻一只石狗一般需要八至十天，大的需要一個月左右，小的則需要三四天。最大的一般有一米三四，比較粗的則有1米七，這些石狗都是供奉在門口的，最小的只有一只手這么大，成為了現(xiàn)代有明的工藝品。那我們又是怎么去評價這些石狗雕刻藝術(shù)水平的高低了，國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人吳其林是這么評價的：要看石狗的造型是否優(yōu)美，表情和形態(tài)是否逼真，比例是否合適，紋飾是否豐富?；蛟S這就是為什么雷州石狗聞名天下的原因，雷州石狗灌注了本民族的圖騰與信仰因素，雷州石狗雕刻注滿了社會生活的氣息！

三、雷州吃狗習(xí)俗

雷州是沿海城市，在遠(yuǎn)古時代地處祖國大陸最南端，生產(chǎn)力落后，當(dāng)?shù)氐睦习傩丈钇D苦，剛開始由于對民族圖騰的崇拜，在村子里是不準(zhǔn)殺狗的，怕狗血玷污了村中的靈氣，殺狗吃狗都在野外。但是，據(jù)說由于蘇軾被貶到海南路路過雷州帶來了中原吃狗的文化，并融入到了當(dāng)?shù)匚幕?，給當(dāng)?shù)氐睦习傩崭铝擞^念，把狗當(dāng)做美食，這樣就出現(xiàn)了家家戶戶吃狗肉的習(xí)俗。雷州白切狗非常出名，雷州是海濱城市，主要的餐桌食物來源都是海上的魚類，魚類天性偏寒，肉食當(dāng)中的雞、鴨、鵝中的鵝，有些湛江人又認(rèn)為是“有毒的”，他們在平常生活中比較少吃甚至不吃，只會在清明時節(jié)做特殊的用途。這樣，湛江老百姓的餐桌的肉食選擇范圍就會變窄，而當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為吃狗有滋補、祛濕、祛病的作用。根據(jù)李時珍《本草綱目、狗》的記載：狗味咸、酸、性溫?zé)o毒，可以安五臟、補絕傷、輕身益氣。宜養(yǎng)腎、補胃氣、壯陽、暖腰膝、益氣力等功效。狗肉的這些功效彌補了海邊飲食的偏頗，或許這就是為什么雷州半島的人們既出現(xiàn)了崇拜石狗又喜歡吃狗肉的習(xí)俗！

雷州石狗擁有悠久的歷史，一尊尊的石狗似乎在向每一位的欣賞者訴說著當(dāng)年的人和當(dāng)年的事，時光流逝，無論是制作石狗的工藝還是傳承美好的寓意，希望雷州石狗這個“人間兵馬俑”能夠繼續(xù)發(fā)揚光大！

參考文獻(xiàn)：

[1]林濤.雷州石狗文化[M].北京：中國文史出版社，2010：62-64.

[2]譚海清.雷州半島的石狗文化[J].小康，2016（19）：88-89.

[3]陳波.雷州半島的石狗雕刻藝術(shù)[J].裝飾，2007（8）：82-84.

[4]實地考察雷州市博物館.

作者簡介：黃英花（1984-），女，漢族，廣東清遠(yuǎn)人，本科，清遠(yuǎn)市職業(yè)技術(shù)學(xué)校，研究方向：旅游服務(wù)與管理。