文化振興視域下楹聯(lián)文化的傳承與發(fā)展

【摘要】楹聯(lián)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種，具有用詞對(duì)仗等文化特征。楹聯(lián)文化歷史悠久、用途廣泛。對(duì)楹聯(lián)文化的研究，可以提高民眾的文化認(rèn)同和文化自信。山西聞喜縣寺底村有創(chuàng)作楹聯(lián)的傳統(tǒng)，在當(dāng)代社會(huì)頗受重視，有固定的創(chuàng)作群體和傳承群體，并在節(jié)慶和婚喪嫁娶人生禮儀場(chǎng)合廣為應(yīng)用。楹聯(lián)成為寺底村的標(biāo)志性文化，對(duì)傳統(tǒng)村落的振興有積極的意義。

【關(guān)鍵詞】楹聯(lián)；文化；寺底村

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

楹聯(lián)作為一種習(xí)俗，是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，也是一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。楹聯(lián)有實(shí)用性、鑒賞性等特性，經(jīng)久不衰。楹聯(lián)的特性是用詞對(duì)仗、聲律和諧等，而詩(shī)詞歌賦是人們熟知的一種文學(xué)形式。兩相比較，楹聯(lián)可能在應(yīng)用性等方面稍顯薄弱。但實(shí)際上楹聯(lián)是集傳統(tǒng)文學(xué)形式為一體的應(yīng)用性文學(xué)。藝術(shù)源自生活卻又高于生活。楹聯(lián)藝術(shù)來(lái)自作者的真情實(shí)感，是以情感的流露和思想的深刻來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造和升華的。它的種類(lèi)是多種多樣的，并且被應(yīng)用在各種場(chǎng)所中，除了會(huì)被掛在宮室、亭臺(tái)中之外，還廣泛應(yīng)用于慶賀、哀挽等場(chǎng)合，因此楹聯(lián)被分為春聯(lián)、哀挽聯(lián)等不同的類(lèi)型。楹聯(lián)在我國(guó)古代就已經(jīng)存在，如五代后蜀孟昶的“新春納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，就是被歷史文獻(xiàn)記載的第一副春聯(lián)，最早被記錄于宋代張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧分?。楹?lián)習(xí)俗在與漢字漢語(yǔ)有文化淵源的民族中發(fā)展，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。

楹聯(lián)，是中華民族的瑰寶。在當(dāng)今文化振興的大環(huán)境中，對(duì)于楹聯(lián)文化的發(fā)展，我們不能固步自封，要不斷推陳出新。時(shí)代在前進(jìn)，知識(shí)在更新，詞匯也日益豐富新穎，楹聯(lián)要反映時(shí)代精神，就必須吸收時(shí)代的新詞句，才能表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代不斷發(fā)展的面貌。我國(guó)自古就有“太極生兩儀，兩儀生四象”的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)偶藝術(shù)既是中國(guó)文化的特點(diǎn)也是人類(lèi)共同的美學(xué)準(zhǔn)則，我們只有繼承傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，才能更好地發(fā)展楹聯(lián)文化，使楹聯(lián)創(chuàng)作邁向更高的層次，使其能在歷史的長(zhǎng)河中大放異彩。而關(guān)于這一點(diǎn)，山西聞喜縣的寺底村無(wú)疑做得很好。

2017年8月，我們一行人在聞喜寺底村村委會(huì)成員的配合下，對(duì)寺底村的楹聯(lián)文化進(jìn)行了調(diào)查。這次調(diào)查的重點(diǎn)是楹聯(lián)文化的傳承與發(fā)展，從文化振興的視角入手，關(guān)注楹聯(lián)文化對(duì)于寺底村發(fā)展的不可或缺的作用和意義。

一、寺底村村落概況

寺底村位于聞喜縣境內(nèi)，涑水河畔。聞喜位于山西省運(yùn)城市北側(cè)，是運(yùn)城盆地與臨汾盆地的接壤之地。東與絳縣、垣曲縣相接；北同侯馬市、新絳縣相連；西與萬(wàn)榮縣、運(yùn)城市接壤；南與夏縣為鄰。聞喜縣現(xiàn)轄7鎮(zhèn)8鄉(xiāng)，而寺底村就是屬于這眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的侯村鄉(xiāng)，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，耕地面積有兩千多畝。寺底村由于村落中盛行的楹聯(lián)文化而被人們稱之為“對(duì)聯(lián)村”。楹聯(lián)成為寺底村的標(biāo)志性文化，對(duì)村落傳統(tǒng)文化的振興有積極的作用。文化是歷史的積淀，楹聯(lián)文化的繁榮興盛對(duì)于寺底村村落文化發(fā)展的作用不可忽視。同時(shí)，也正是由于楹聯(lián)的實(shí)用價(jià)值和道德教化作用，才使寺底村能夠在社會(huì)變遷的過(guò)程中不被湮沒(méi)和消亡。

二、文化振興下的寺底村楹聯(lián)文化現(xiàn)狀

（一）楹聯(lián)文化的興起

楹聯(lián)的興起，始于五代時(shí)期。粱章鉅等學(xué)者就曾在《楹聯(lián)叢話》中提到：“楹聯(lián)之興，肇於五代之桃符?！庇纱丝梢?jiàn)桃符是楹聯(lián)文化的初始形式。楹聯(lián)是在傳統(tǒng)文化的演進(jìn)過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變遷而形成的文化形式之一，而村落在長(zhǎng)期的社會(huì)變遷中不僅是傳統(tǒng)文化的發(fā)源地同時(shí)也是文化傳播的重要場(chǎng)所。寺底村歷史底蘊(yùn)深厚，自古就有“下了劉古莊坡，秀才比驢多”的俗語(yǔ)，正是寺底村文化底蘊(yùn)深厚的一種形象化的表達(dá)。同時(shí)，也正是由于村民較高的文化程度，才使寺底村的楹聯(lián)文化得以興盛和發(fā)展。楹聯(lián)文化的傳承發(fā)展不僅對(duì)寺底村村落文化建設(shè)至關(guān)重要，同時(shí)還促使寺底村的精神文化建設(shè)更加健全。

（二）楹聯(lián)的傳承

楹聯(lián)文化是寺底村村民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的具有地域特征的鄉(xiāng)村文化，是寺底村鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。寺底村從“河?xùn)|楹聯(lián)文化村”到成為為數(shù)不多的“中國(guó)楹聯(lián)文化村”之一，是經(jīng)過(guò)不懈的努力才使楹聯(lián)文化得到更加全面的傳承與發(fā)展。同時(shí)，寺底村還通過(guò)開(kāi)辦培訓(xùn)班等多種形式來(lái)增強(qiáng)村民的文化認(rèn)同感，促進(jìn)楹聯(lián)文化的傳承。培訓(xùn)班是2017年由寺底村的楹聯(lián)協(xié)會(huì)組織開(kāi)辦的。楹聯(lián)協(xié)會(huì)是寺底村重要的村落共同體，由愛(ài)好楹聯(lián)的村民共同組成，負(fù)責(zé)日常的楹聯(lián)活動(dòng)的組織和評(píng)選，是寺底村楹聯(lián)文化的主要?jiǎng)?chuàng)作群體和傳承群體。楹聯(lián)文化的傳承帶動(dòng)了寺底村經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的發(fā)展。

楹聯(lián)文化的傳承不僅對(duì)民眾的精神文化影響巨大，同時(shí)也對(duì)寺底村的政務(wù)開(kāi)展具有重要作用。據(jù)村委會(huì)的人介紹說(shuō)，從他們這一屆領(lǐng)導(dǎo)班子開(kāi)始管理村務(wù)、服務(wù)村民之后，他們服務(wù)的宗旨是“弘揚(yáng)國(guó)粹，文化興村”，用文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)所有的產(chǎn)業(yè)，其中最重要的就是文化打頭，那么文化從哪一方面體現(xiàn)呢？主要是從楹聯(lián)文化方面。寺底村村委會(huì)院子的墻上貼有《聯(lián)律通則》及聯(lián)律歌。同時(shí)，在村委會(huì)還有寺底村楹聯(lián)協(xié)會(huì)成員們的活動(dòng)室，里面陳列有一些往年成員們所寫(xiě)的一些優(yōu)秀的楹聯(lián)作品以及成員們的獲獎(jiǎng)證書(shū)。近年來(lái)，寺底村還建立了文化講堂、文化長(zhǎng)廊、展覽室等，力求楹聯(lián)能在寺底村傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中能夠起到更為重要的作用。種種現(xiàn)象都在向我們說(shuō)明寺底村村民對(duì)楹聯(lián)文化的重視。

三、楹聯(lián)文化的發(fā)展

從古至今，關(guān)于楹聯(lián)的著作有很多，分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)也多有不同。如粱章鉅在《楹聯(lián)叢話》中將楹聯(lián)分為故事、格言、佳話等多個(gè)方面。陳方鏞也在《楹聯(lián)新話》中將楹聯(lián)分為兩大部分，按使用處所分為時(shí)事、廨署、院宇、園林等，按功能分為慶賀、哀挽、勝跡等。他們不僅探討了楹聯(lián)的起源，還從楹聯(lián)的創(chuàng)作方法等不同的角度對(duì)楹聯(lián)的發(fā)展進(jìn)行了分析。從不同學(xué)者對(duì)于楹聯(lián)的分類(lèi)和分析不僅可以看出楹聯(lián)的歷史演變，同時(shí)也可以幫助現(xiàn)代學(xué)者對(duì)楹聯(lián)文化的發(fā)展進(jìn)行進(jìn)一步的分析。2012年9月，寺底村將詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員的佳作編寫(xiě)成書(shū)，出了專(zhuān)集《柳蔭集》，將成員們的佳作都羅列其上?！读a集》中匯聚了大量的楹聯(lián)作品，并將楹聯(lián)作品根據(jù)楹聯(lián)的作用分為了五大類(lèi)，分別是詩(shī)作類(lèi)、聯(lián)作類(lèi)、文章類(lèi)、常識(shí)類(lèi)、禮儀類(lèi)等，例如：挽聯(lián)“杏花遲紅，蒼天永落分別累；柳枝早翠，大地長(zhǎng)存眷戀情”；喬遷聯(lián)“合家共慶喬遷喜，盈門(mén)秀色；親友同歡事業(yè)興，滿室春風(fēng)”。學(xué)者對(duì)作品的記錄和保存，突出了楹聯(lián)的歷史價(jià)值與文化價(jià)值。

寺底村將其看成是一種文化，并將楹聯(lián)文化當(dāng)作本村文化生活的一部分。正是由于楹聯(lián)文化的傳承與發(fā)展才使寺底村能夠凝聚人心，推動(dòng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)。同時(shí)，楹聯(lián)文化的興盛也促進(jìn)了寺底村的文化自信和文化認(rèn)同。楹聯(lián)文化的現(xiàn)代化發(fā)展促進(jìn)了寺底村傳統(tǒng)文化的振興與傳承，推動(dòng)了楹聯(lián)文化歷史價(jià)值及文化價(jià)值的進(jìn)一步傳播，同時(shí)，也正是由于楹聯(lián)文化的傳承，使傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的作用有了新的詮釋。

注釋?zhuān)?/p>

①清·粱章鉅.《楹聯(lián)叢話》.中華書(shū)局，1987年，第7頁(yè).

②陳方鏞.《楹聯(lián)新話》.中華書(shū)局，1932年，第1頁(yè).

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作者簡(jiǎn)介：裴璐（1995-），女，漢族，山西運(yùn)城人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于山西師范大學(xué)文學(xué)院，民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)。