藝術(shù)的“傳統(tǒng)”老在變（一）

□姬炤華

玉皇、耶穌的腦后怎么都有“光環(huán)”？

圖1是中國(guó)元代的永樂宮道教壁畫和明代的佛教水陸畫——《羅漢像》（供超度亡魂的“水陸法會(huì)”懸掛 ），在神仙和羅漢們的腦后都有一圈光環(huán)，80年代以前出生的人對(duì)這個(gè)光環(huán)一定不會(huì)感到陌生，好幾代人都有看小人書、拍“洋畫”的經(jīng)歷，在這些小人書和“洋畫”里，畫面上但凡出現(xiàn)神仙，甭管是玉皇大帝還是觀音菩薩，腦后都有這樣的光環(huán)，這圈光環(huán)是地地道道的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，它表示從神佛的頭部閃現(xiàn)出的一道靈光，是神佛們的“身份證明”。

圖1 中國(guó)宗教畫中神像腦后的“ 光環(huán)”

明代 水陸畫—— 《羅漢像》局部

藝術(shù)多么像太極圖，你中有我，我中有你。其實(shí)遠(yuǎn)不止這些，還有更好玩的。

圖2 西方宗教畫的神像腦后有同樣的一道“光環(huán)”15世紀(jì)意大利繪畫 《天使報(bào)喜》 安吉利科 作

圖2則是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的一幅宗教畫，描繪的是天使加百列受上帝差遣，去告知圣母瑪麗亞，圣靈降臨在她的身上，她即將懷孕生子，并且還給孩子起了名字叫“耶穌”。有趣的是，天使和圣母的腦后竟然有同樣的一圈光環(huán)，表現(xiàn)形式及其含義和中國(guó)道教、佛教藝術(shù)完全相同。

這是巧合嗎？為什么在歐亞大陸的兩端，遠(yuǎn)隔萬里卻有相同的光環(huán)？

這絕非巧合，在中國(guó)的早期藝術(shù)里沒有這樣的光環(huán)，它應(yīng)該是外來文化的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)與佛教藝術(shù)的產(chǎn)生及傳播有關(guān)。

圖3 洛陽龍門石窟佛像 《大盧舍那佛》（左）古希臘雕塑 《米洛的維納斯》（右）

佛祖長(zhǎng)了個(gè)“希臘鼻”

圖3左側(cè)是洛陽龍門石窟最大的佛像大盧舍那佛，右側(cè)是古希臘雕塑米洛的維納斯。這兩座雕像都是擁有世界級(jí)聲望的藝術(shù)杰作，是中國(guó)和古希臘藝術(shù)的代表。

米洛的維納斯中國(guó)人都很熟悉，就是缺了兩只胳膊的那個(gè)維納斯。維納斯是古希臘“愛”和“美”的女神，古希臘的名字叫阿芙羅蒂德，維納斯是古羅馬人對(duì)她的稱呼。這尊雕像于1820年在希臘出土，據(jù)專家考證，它只是作于公元前二世紀(jì)的復(fù)制品，原作約雕造于公元前四世紀(jì)，不過沒有保存下來。

大盧舍那佛雕造于唐初高宗時(shí)期，是當(dāng)時(shí)的皇后、后來的女皇——武則天拿自己的脂粉錢出資雕造的。

按照大乘佛教的教理，釋迦牟尼以三種不同的身來傳法，大盧舍那佛是三身之一，“盧舍那”是“光明普照”的意思。武則天繼位當(dāng)了皇帝之后，給自己起了個(gè)怪名字——武 ，這兩個(gè)字不能念成“悟空”，武則天可不想當(dāng)“悟空”，她認(rèn)為自己是佛，“ ”其實(shí)就是“照”，是武則天自己發(fā)明的字，意思也是“光明普照”，在武則天的眼里，自己就是“光明普照”的“大盧舍那佛”。主持雕造大佛的人為了奉承這位女皇，就把大佛雕成了女性長(zhǎng)者的形象。

因此，大盧舍那佛和米洛的維納斯塑造的其實(shí)都是女性的形象。

仔細(xì)觀察兩者的鼻子就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她們的鼻梁和眉弓之間都是平的，這樣的鼻子人稱“希臘鼻”。

“希臘鼻”一詞便是由古希臘雕塑而得來，現(xiàn)實(shí)生活中的人，不管是西方人還是東方人，鼻梁和眉弓之間的鼻根部都有向內(nèi)的凹陷，只是人種不同，凹陷深淺有別而已。

而古希臘人以鼻梁直為美，所以在自己的雕塑中將這個(gè)凹陷取消了，從側(cè)面看去，腦門和鼻梁幾乎呈一條直線。因此可以說：“希臘鼻”是古希臘人心目中理想化的“美的樣板”。

可是，這樣的鼻子為什么會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)腹地，出現(xiàn)在龍門石窟大盧舍那佛的臉上呢？

這其實(shí)是受到了古希臘藝術(shù)的影響，而這一影響的媒介來自于印度西北部的古國(guó)——犍陀羅。

圖4 公元前3世紀(jì)佛教的“法輪”浮雕

小孩沒娘，說來話長(zhǎng)

亞洲的中、西部地區(qū)對(duì)于人類文明的融合，可謂舉足輕重。著名的“絲綢之路”就橫跨這一地區(qū)，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、羅盤、馬鐙、船尾舵等發(fā)明就是通過這里傳到歐洲的。這些發(fā)明對(duì)人類歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：歐洲國(guó)家有了這些發(fā)明，才有了出版物的普及、大航海時(shí)代的來臨、文藝復(fù)興、殖民主義、工業(yè)革命、船堅(jiān)炮利……

犍陀羅便位于這塊東、西文化的交匯之地，它曾經(jīng)被古希臘人所統(tǒng)治，這段歷史是從古希臘的亞歷山大大帝開始的。

圖5 犍陀羅佛像（左）和古希臘阿波羅像（右）犍陀羅佛像頗有希臘藝術(shù)風(fēng)韻

古希臘由眾多語言文化相同的城邦組成，亞歷山大大帝原是古希臘北方小國(guó)馬其頓的國(guó)王，不但征服了整個(gè)希臘，還率領(lǐng)大軍遠(yuǎn)征亞洲，一直打到了印度。每征服一地，亞歷山大大帝就建立起希臘式的城市，讓自己手下有才干的將領(lǐng)來統(tǒng)治，他把帶來的大批希臘人安置在新征服的土地上，和當(dāng)?shù)厝送ɑ椤＿@些希臘人把希臘的文化也傳播了過來，并與當(dāng)?shù)卦械奈幕嘟Y(jié)合，造就了歷史上一個(gè)重要的時(shí)代——“希臘化時(shí)期”。

希臘化時(shí)期自公元前323年亞歷山大大帝逝世以后算起，歷時(shí)300年左右的時(shí)間。這一時(shí)期不但地中海周圍的廣大地區(qū)都受希臘文化影響，而且還向東方傳播，犍陀羅便是在這一時(shí)期被希臘人統(tǒng)治，并將古印度、古希臘兩種文化融為一體。

這一融不要緊，融出了一個(gè)輝煌燦爛的佛國(guó)世界。

（摘自《藝術(shù)通》，讀庫(kù) 出品）