馬克思主義是先進(jìn)文化建設(shè)的思想旗幟

黨的十九屆四中全會審議通過的《決定》，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。這是我們黨第一次把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出來，是關(guān)系黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)系我國文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的重大制度創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)長期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入了一個新的境界。

堅(jiān)持以什么思想理論為指導(dǎo)，是文化建設(shè)的首要問題，關(guān)系到政黨的性質(zhì)、國家的方向，關(guān)系到民族的命脈、人心的凝聚。社會主義先進(jìn)文化之所以先進(jìn)，不僅在于繼承了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，更在于它以馬克思主義這一先進(jìn)理論為指導(dǎo)，培育形成具有中國特色的社會主義先進(jìn)文化。馬克思主義以科學(xué)的世界觀和方法論揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，在歷史和人民的選擇中成為中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，成為指引黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取革命、建設(shè)、改革勝利的強(qiáng)大思想武器?？梢哉f，毫不動搖地堅(jiān)持以馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域?yàn)橹笇?dǎo)，是歷史的結(jié)論，更是現(xiàn)實(shí)的必然選擇。

在馬克思的經(jīng)典著作中，沒有專門提出“文化建設(shè)”概念并加以充分論述。但不可忽視的是，馬克思多次深入論述了精神生產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展及其重要性，馬克思主義立場觀點(diǎn)方法中也蘊(yùn)含著豐富的文化建設(shè)思想，為科學(xué)認(rèn)識和扎實(shí)推進(jìn)中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)奠定了重要理論基石。關(guān)于文化的產(chǎn)生與發(fā)展，馬克思從唯物史觀出發(fā)剖析發(fā)現(xiàn)人類社會勞動實(shí)踐活動產(chǎn)生和發(fā)展精神文明，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。恩格斯也曾指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)乃至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。”可以說，文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會勞動實(shí)踐的必然產(chǎn)物。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，人們能夠獲得一定數(shù)量的剩余物質(zhì)產(chǎn)品，文化生產(chǎn)者自然從物質(zhì)生產(chǎn)者中分化出來，開展精神生產(chǎn)。同時，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)具有能動作用。文化在一定的經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又對這一定的經(jīng)濟(jì)政治產(chǎn)生反作用力，“鐵、煤、機(jī)器的生產(chǎn)或建筑業(yè)等勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，可以和精神生產(chǎn)領(lǐng)域的進(jìn)步聯(lián)系在一起，從而大大提高勞動生產(chǎn)力”。列寧正式提出文化建設(shè)理論，認(rèn)為“不大力發(fā)展文化建設(shè)，要想把俄國建設(shè)成為一個完全的社會主義國家并實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義的過渡是不可能的，在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的”。由此給我們的啟示是：在中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得顯著成效并逐步進(jìn)入改革開放深化期和經(jīng)濟(jì)升級期的同時，中國也必然迎來重要的文化繁榮期和文化大發(fā)展時代。物質(zhì)文明建設(shè)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，精神文明建設(shè)是社會發(fā)展的升華和根本動力，全面推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，必須堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)均衡發(fā)展，在不斷推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，重視和加強(qiáng)文化建設(shè)，充分發(fā)揮二者的相互作用力。

那么，應(yīng)如何理解“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”是歷史的結(jié)論和現(xiàn)實(shí)的必然選擇呢？

從歷史邏輯來看，中國共產(chǎn)黨是由馬克思主義孕育催生、用馬克思主義武裝錘煉出來的政黨，從誕生的第一天起就把馬克思主義鄭重地寫在自己的旗幟上。正是因?yàn)檫x擇了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨才掌握了認(rèn)識世界、改造世界的銳利思想武器，科學(xué)地認(rèn)識時代、認(rèn)識世界、認(rèn)識中國，從而成為最先進(jìn)的政治力量，在近代以后于中國政治舞臺上脫穎而出。一百年來，也正是因?yàn)楹敛粍訐u地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，中國共產(chǎn)黨與時代共前進(jìn)、與人民共命運(yùn)，始終走在時代前列、歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然風(fēng)華正茂。對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，決定了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、目標(biāo)和方向、政策和主張，也成為一代又一代共產(chǎn)黨人的政治靈魂、精神支柱和最鮮明的身份標(biāo)識。歷史深刻表明，中國共產(chǎn)黨的初心使命源于馬克思主義科學(xué)理論的指引和召喚，黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一首先在于指導(dǎo)思想上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，黨的先進(jìn)性純潔性基礎(chǔ)在于思想理論上的先進(jìn)和純潔。另一方面，在長期的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，找到了正確的新民主主義革命道路、社會主義革命和建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，從而建立并不斷發(fā)展壯大社會主義中國。找到一條正確道路、建立一個國家政權(quán)不容易，堅(jiān)持住這條道路、鞏固好這個政權(quán)更不容易。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，國家動蕩、政權(quán)更迭往往始于思想領(lǐng)域的混亂、指導(dǎo)思想的動搖。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，以及近年來一些國家發(fā)生的“顏色革命”，就是前車之鑒。這警示我們，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒，只有高度自覺、始終不渝堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證道路不偏向、江山不變色，保證國本永固、事業(yè)長青。

從現(xiàn)實(shí)情況來看，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)前和今后筑牢全體人民共同思想基礎(chǔ)、凝聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)強(qiáng)大精神力量的必然要求。共同的思想基礎(chǔ)，是與共同的奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合在一起的，是一個國家、一個社會團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)的根本保證。有了共同的思想基礎(chǔ)，就能萬眾一心、成就共同的目標(biāo)和事業(yè)，反之就會一盤散沙、各行其是、一事無成。過去是這樣，今天也是這樣。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，既面臨著大有可為的歷史機(jī)遇，也面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信心、凝聚力量的任務(wù)更加凸顯。同時，當(dāng)今社會思想觀念日益多樣，社會價(jià)值取向日趨多元，各種社會思潮紛繁復(fù)雜，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識的要求更加迫切。

此外，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，對于保證中國特色社會主義文化建設(shè)正確方向十分必要。馬克思主義是指導(dǎo)黨和人民事業(yè)的理論基礎(chǔ)，也是先進(jìn)文化發(fā)展的根本指針。只有旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，中國特色社會主義文化才能固本開新、永葆生機(jī)，否則就會失去靈魂、迷失方向。長期的實(shí)踐也充分表明，馬克思主義指導(dǎo)地位堅(jiān)持得好、把握得牢，就能形成文化繁榮興盛的生動局面，推動黨和人民事業(yè)發(fā)展；堅(jiān)持得不好，發(fā)生動搖和偏差，就必然造成思想文化上的混亂，給黨和人民事業(yè)帶來損害。現(xiàn)在，我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，社會文化生態(tài)更加復(fù)雜，馬克思主義、非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想觀點(diǎn)同時存在，先進(jìn)的和落后的相互交織，積極的和消極的相互影響，民族的和外來的相互碰撞，堅(jiān)持以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展的重要性日益突出。

加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也是當(dāng)前正在推進(jìn)的國家制度和治理能力建設(shè)的迫切需要。習(xí)近平總書記指出：我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。與世界其他國家相比較，我國國家治理制度和國家治理體系之所以顯示出強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，歸根到底，就在于它是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨治國理政的一條重要經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特優(yōu)勢，就是善于運(yùn)用與時俱進(jìn)的科學(xué)思想指引方向、凝聚力量，把思想理論文化建設(shè)作為貫穿制度建設(shè)和國家治理的一條紅線。正是從這個意義上講，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用黨的創(chuàng)新理論科學(xué)指引、提升信仰信念，筑牢思想根基，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。

先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進(jìn)步的桎梏。因而，我們必須毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義。當(dāng)然，堅(jiān)持和對待科學(xué)的理論，還必須要有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！倍鞲袼惯€指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條。當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

思想引領(lǐng)方向，方向決定道路。歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國際的正反經(jīng)驗(yàn)給予我們深刻的警示，新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，就是要堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨堅(jiān)守初心、堅(jiān)定信仰，更加自覺地高舉馬克思主義偉大旗幟，一以貫之地保持思想上的統(tǒng)一、政治上的團(tuán)結(jié)、行動上的一致，不斷煥發(fā)新的強(qiáng)大生命力和戰(zhàn)斗力，始終成為時代的先鋒、民族的脊梁；就是要保持思想定力、政治定力，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，確保我們國家始終沿著社會主義方向闊步前進(jìn)、蓬勃發(fā)展；就是要堅(jiān)定主心骨、把準(zhǔn)定盤星，牢牢堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的方向，夯實(shí)共同的思想基礎(chǔ)，拉緊共同的精神紐帶，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，更好匯集起攻堅(jiān)克難、開拓前行的磅礴偉力；就是要堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。

蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)：放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位

1991年8月23日，“八一九事件”后不久，時任俄羅斯總統(tǒng)葉利欽（右）迫使蘇共中央總書記、蘇聯(lián)總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭颍ㄗ螅┬x政令，將所有在俄羅斯境內(nèi)的蘇聯(lián)資產(chǎn)移交俄管理，蘇聯(lián)名存實(shí)亡。

20世紀(jì)80年代中期，蘇聯(lián)積垢成疾，百弊叢生，改革勢在必行。為改變蘇聯(lián)主流意識形態(tài)僵化的現(xiàn)狀，戈?duì)柊蛦谭蛳仁谴蛑钛a(bǔ)“歷史真空”的幌子，不僅大搞歷史虛無主義，全盤否定斯大林，而且全盤否定了蘇共歷史和社會主義實(shí)踐，并以改革為由開始推行“新思維”，提出所謂的“民主化、公開性、多元化”，用以資產(chǎn)階級人道主義為指導(dǎo)的“人道的民主的社會主義”取代了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義。所謂“新思維”，不僅沒有帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民走出之前的各種困境，反而是從一個極端走向另一個極端，由教條主義走向自由主義，放棄了社會主義意識形態(tài)，導(dǎo)致蘇共黨員干部和群眾思想上的空前混亂與迷茫，破壞了蘇聯(lián)74年建立起來的馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同，最終葬送了蘇聯(lián)社會主義。俄羅斯學(xué)者亞歷山大·季諾維耶夫就曾把蘇聯(lián)解體的原因歸結(jié)為蘇共對馬克思主義的背叛。他說：“現(xiàn)實(shí)社會主義的變形總是同馬克思主義的教條化或?qū)︸R克思主義的背棄一起開始的。這兩種情況都是蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)社會主義所特有的。如果說在其發(fā)展的第一階段是教條主義盛行的話，那么在其最后年代，則是蘇共領(lǐng)導(dǎo)開始疏遠(yuǎn)馬克思主義，并用各種各樣的自由主義和改良主義思想偷換馬克思主義。”